中國(guó)園林的空間結(jié)構(gòu)及其美學(xué)特征

摘要：中國(guó)園林內(nèi)含園景、園境雙層空間結(jié)構(gòu)。表層是實(shí)體性園景空間，以“隱曲”為特征，呈現(xiàn)“流動(dòng)”之態(tài)和“悠遠(yuǎn)”之感，營(yíng)造耐游觀的國(guó)景。深層是虛實(shí)相生的園境空間，以“空靈”為特征，具有虛化、意化、融合的美學(xué)功能，展現(xiàn)出情味美、朦朧美、超越美。園景向園境的轉(zhuǎn)化就是物象—?dú)庀蟆庀蟆饩抽g的漸次轉(zhuǎn)化。表層園景營(yíng)構(gòu)以深層園境生成為旨?xì)w，最終要由質(zhì)趣靈、象外見(jiàn)象，心境融合，生成意境。由此，中國(guó)園林營(yíng)構(gòu)中的形式規(guī)律要與審美心理規(guī)律同步一致。

關(guān)鍵詞：中國(guó)園林；園林美學(xué)；空間；意境

中圖分類號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060(2008)03-0041-06

一、中國(guó)園林空間的雙層結(jié)構(gòu)

如果我們把園林作為藝術(shù)品來(lái)分析，它的組織建構(gòu)大致分為三個(gè)層面，同時(shí)也是漸次生成的三階段：造園要素——園林景觀——園林意境。在此過(guò)程中，空間的營(yíng)構(gòu)起了關(guān)鍵性作用。造園要素通過(guò)恰當(dāng)?shù)目臻g布局，構(gòu)置出疏密有致、層次豐富、耐觀耐游的園林景觀；園林景觀透過(guò)與虛空的融合，由虛呈靈，使物象轉(zhuǎn)生為氣象，進(jìn)而通過(guò)對(duì)審美想象空間的激發(fā)與開(kāi)拓，促成心境契合，氣象化為意象，創(chuàng)造空遠(yuǎn)靈動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉的意境空間。

所以，中國(guó)園林的營(yíng)造要從構(gòu)景與造境兩個(gè)層面加以考慮。構(gòu)景重在“構(gòu)”，是景物在空間中的配置設(shè)計(jì)，重物與物的空間關(guān)系，遵循對(duì)稱與均衡、統(tǒng)一與變化、對(duì)比與協(xié)調(diào)、疏與密、整與散等外在形式規(guī)律。造境重在“造”，追求無(wú)中生有，虛實(shí)相生，心與境偕，重在物與物、人與景的呼應(yīng)感召，遵循形與神、質(zhì)與靈、景與情的共生與融合，尋求客觀景象的氣韻、意蘊(yùn)和主體審美情趣、感悟的感興互發(fā)。這樣，中國(guó)園林空間就形成一個(gè)由表入里的雙層結(jié)構(gòu)空間：園“景”空間和園“境”空間。表面上是物態(tài)化的園“景”空間，而當(dāng)游園者逐漸深入就會(huì)演變?yōu)樘撿`的園“境”空間。

二、園“景”空間及其美學(xué)特點(diǎn)

園“景”空間是一種實(shí)有物理空間，具體表現(xiàn)為造園要素按一定目標(biāo)安排、布置所形成的一種空間關(guān)系。它通過(guò)各造園要素在空間中的錯(cuò)綜配合，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，形成優(yōu)美的園林景觀?！懊麍@依綠水，野竹上青霄”、“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”(杜甫《重過(guò)何氏園五首》)，這些詩(shī)句描繪的就是園中之景，展現(xiàn)出空間里景物之間的安排與配置。園“景”空間是園林意境生成的物質(zhì)依托，是園“境”空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1、園“景”空間特點(diǎn)——隱曲

園“景”空間是將造園要素有機(jī)地融合、配置在一起形成園林的物態(tài)景觀，要注重物理空間中的形式美規(guī)律。中國(guó)園林追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”(計(jì)成)的自然天成之景。它要求展現(xiàn)出天然山水的錯(cuò)綜變化、豐富多樣，在不大的空間內(nèi)形成步移景換的視覺(jué)感受。這就決定了中國(guó)園林的園“景”空間主要體現(xiàn)為“隱曲”的特點(diǎn)。中國(guó)園林絕少有一覽無(wú)余，一目了然的。入門以后必有許多遮掩，或以假山作障，或以粉墻為隔，或以綠樹(shù)掩映，或以廊亭區(qū)隔，總之要把一座園林分隔成若干區(qū)域。中國(guó)園林的代表——江南園林，面積多不大，但往往覺(jué)其寬綽而耐游，游人徜徉其問(wèn)，目不暇接，回味無(wú)窮。這些特點(diǎn)與效果均是“隱曲”的園“景”空間而使然。

“隱曲”之“隱”，體現(xiàn)在園景空間上就是講究景物之間的掩映與阻隔，互借與互襯，形成“隱而露”，“露卻隱”的多層次園“景”空間。“小紅橋外小紅亭，小紅亭畔高柳萬(wàn)蟬聲”，人的視線望過(guò)去先是小紅橋，越過(guò)小紅橋是綠楊柳蔭，透過(guò)綠柳濃蔭掩映才見(jiàn)小紅亭。空間上的多層次設(shè)置，使景物之間掩映配合，增加了景觀層次，擴(kuò)展了空間感，達(dá)到空間景觀有變化，有起伏，含蓄耐看的目的。

這些景物既是景觀，又是空間布局手段，一舉兩得。園中各景物之間常常相互作為分隔、掩映的手段和借景的對(duì)象，通過(guò)互相分隔、掩映、襯托，巧妙地組織空間，擴(kuò)大空間，豐富游賞者的審美感受，營(yíng)造有虛有實(shí)，疏密有致的園“景”空間。本來(lái)有限的空間，因此變得層次豐富，變化生動(dòng)，橫生趣味，耐游耐賞。正如陳從周說(shuō)：“園之佳者如詩(shī)之絕旬，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間”。園林整體雖小，但是愈分隔掩隱，就感到空間越大，愈隱曲，越有變化，愈有不盡之意。憑借這種空間構(gòu)景手段，中國(guó)園林以有限的面積造出無(wú)限豐富的空間，達(dá)成了含蓄卻豐富的美感特色。造成景隱境界大，景露境界小的藝術(shù)效果。

如果說(shuō)“隱”在空間上達(dá)成了園景的層次感和豐富性，“曲”則在空間上達(dá)成了園景的流動(dòng)感和生動(dòng)性。中國(guó)園林通常利用曲徑、曲岸、曲廊、曲堤、曲水等曲折線形作為園景展開(kāi)的脈絡(luò)和骨架，構(gòu)造出曲折掩映的總體空間構(gòu)架。因?yàn)榍鷿玖魉?、曲蹊幽廊這些形式是最自然的曲線形態(tài)，體現(xiàn)自然物或人造建筑隨地賦形，就勢(shì)曲折的自然特性。如此營(yíng)構(gòu)，從園林造景角度看，一是盡展景物自然特性與形態(tài)，體現(xiàn)中國(guó)園林“宛自天開(kāi)”的自然山水園特性。二是通過(guò)一脈曲水，流貫全園，滋潤(rùn)草木，助長(zhǎng)生氣。三是隨水曲折，緣徑置景，營(yíng)造出有掩映、富變化的多層次景觀，使景觀意趣多樣化，擴(kuò)大了觀賞者心理上的空間感受，形成耐游觀的園景?！半[曲”之“曲”既是達(dá)成隱的重要手段，也成為“中國(guó)園林游覽線的路徑的典型形態(tài)”，它“以其導(dǎo)引功能和種種優(yōu)美的表現(xiàn)形態(tài)滿足著人們的審美需要”。它和“隱”一樣也是孕育詩(shī)情畫(huà)意、幽境靜趣的重要手段。

2、園“景”空間的美學(xué)特征

“流動(dòng)”之態(tài)：李漁《閑情偶記·居室部》說(shuō)園林講究“故作迂途，以取別致”，錢泳《履園叢話》：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)”。迂途曲折，在空間上就是“流動(dòng)”的形態(tài)。中國(guó)園林空間不能作平鋪直敘的單調(diào)展開(kāi)，也不像西方園林那樣做規(guī)整的序列式或幾何形鋪排，而要像自然流水一樣，隨地賦形，因勢(shì)成流，讓空間形成宛轉(zhuǎn)延展，曲折流逝的動(dòng)態(tài)之勢(shì)。園林空間要有劃分，但又不能流于支離破碎；要有組合，但又要顯得起承開(kāi)合，變化有序?！傲鲃?dòng)”的形態(tài)，就作為一根線索在各部分作著有機(jī)的貫通串聯(lián)，使各種構(gòu)景要素在迂回曲折中形成既漸進(jìn)流動(dòng)而又整體統(tǒng)一的有機(jī)空間。“幾個(gè)樓臺(tái)游不盡，一條流水亂相纏”，“流動(dòng)”之態(tài)生動(dòng)而活潑，有開(kāi)端，有發(fā)展，有起伏，有高潮。它呈現(xiàn)出生命伸展的運(yùn)動(dòng)感和韻律感，猶如書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的筆跡線條。造園家把中國(guó)藝術(shù)中的線條之美精彩地呈現(xiàn)于空間，表現(xiàn)在大地。在中國(guó)園林中真正實(shí)現(xiàn)了“用一根線條去散步”的藝術(shù)妙喻。

這種“流動(dòng)”態(tài)的景觀展開(kāi)，曲而有度，曲而通達(dá)，引人入勝。游園者不是被動(dòng)地觀景，而是循景而動(dòng)，主動(dòng)探索。園景流動(dòng)向前，曲而幽隱，往往只露美景一角或一條線索，它逗引著游園者的心，讓他有興趣深入到更新、更深的園景里面去。這個(gè)過(guò)程，既是園景生動(dòng)活潑地展現(xiàn)的過(guò)程，也是游園者的興致趣味生動(dòng)活潑地不斷生成、展現(xiàn)的過(guò)程。

“悠遠(yuǎn)”之感：中國(guó)園林追求詩(shī)畫(huà)意境，園景設(shè)計(jì)類于山水畫(huà)的布局安排。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》中，以“遠(yuǎn)”概括山水畫(huà)意境特征：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！眻@林和山水畫(huà)一樣，也講究“咫尺萬(wàn)里”、“平遠(yuǎn)極目”所體現(xiàn)出的“悠遠(yuǎn)”之感。園中曲折流遠(yuǎn)的空間延伸不僅是勾聯(lián)園景的線索，更拓展出層層轉(zhuǎn)進(jìn)，逐漸深遠(yuǎn)的多層次景觀，令人產(chǎn)生曲徑通幽的悠遠(yuǎn)的審美聯(lián)想。

中國(guó)園林往往通過(guò)借景，把平蕪、遠(yuǎn)山、天際等悠遠(yuǎn)之景，引入園中，極大地拓展視域，遠(yuǎn)化空間?！秷@冶·立基》：“房廊蜒蜿，樓閣崔巍，動(dòng)‘江流天地外’之情，合‘山色有無(wú)中’之句，適與平蕪眺遠(yuǎn)，壯觀喬岳瞻遙?！边@種極目所至的悠遠(yuǎn)感，令人產(chǎn)生深昧不盡的審美聯(lián)想。遠(yuǎn)勢(shì)突破園林的有限界域，突破山水的有限形質(zhì)，使人的目光伸展到無(wú)窮遠(yuǎn)處，直逼天地宇宙深處。這種“悠遠(yuǎn)”，引發(fā)觀者向天際深遠(yuǎn)處無(wú)限接近，引發(fā)他對(duì)宇宙生命的想象，由有限把握到無(wú)限，從而啟發(fā)審美者在園林欣賞中從“有”導(dǎo)向“無(wú)”，從“實(shí)”導(dǎo)向“虛”，從視覺(jué)之觀覽，導(dǎo)向心覺(jué)之欣賞、體悟。

由此，游園者就從景的觀賞導(dǎo)向情的感發(fā)和理的體悟，向上躍升通向宇宙大道的領(lǐng)悟，向下深潛導(dǎo)向生命本體的體認(rèn)。隱曲的空間不僅設(shè)計(jì)出有掩映、富變化、多層次、耐游觀的園景，更重要的是這個(gè)空間的美學(xué)特性引導(dǎo)著游園者逐漸由視覺(jué)空間向體驗(yàn)空間、想象空間轉(zhuǎn)變，從視覺(jué)之園向心覺(jué)之園轉(zhuǎn)化。從而由“景”入“境”。

三、園“境”空間及其審美特點(diǎn)

中國(guó)園林意境的生成，其實(shí)就是物理性園“景”向?qū)徝佬詧@“境”轉(zhuǎn)化。構(gòu)園的成功與否，某種程度上就取決于這一層轉(zhuǎn)換的成功與否。園“境”空間要利用前者物理空間，激發(fā)其審美效能，將物態(tài)景觀融合為一，展現(xiàn)生命氣韻，將園林景觀和游園者融合為一，體悟其內(nèi)在意蘊(yùn)。促成物象向氣象，再向意象的審美轉(zhuǎn)化。最終，大化合生成園林意境。這一層面注重物理空間對(duì)心理空間的啟發(fā)、誘導(dǎo)、互動(dòng)與交融，注重心理空間中的審美規(guī)律。

這一層轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵也在于空間的利用與營(yíng)造——尤其是對(duì)虛空的利用與營(yíng)造，要把園“景”的物理虛空轉(zhuǎn)化為充滿氣韻生動(dòng)的生命靈空。

1、園“境”空間的美學(xué)特性——空靈

對(duì)園林意境而言，虛空的重要性甚至要超過(guò)具體的實(shí)景。這里面體現(xiàn)著中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)核心問(wèn)題：虛實(shí)關(guān)系。老子說(shuō)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！笨眨皇翘摕o(wú)，而是蘊(yùn)生生機(jī)，伸展生命的空間。《莊子·人間世》：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！彼^“虛”也就是“空”，但絕非物理之空無(wú)。莊子在此把“虛”和“氣”、“道”、“心”聯(lián)結(jié)起來(lái)，點(diǎn)出了中國(guó)虛空觀的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生極為重要的影響。

中國(guó)藝術(shù)核心奧秘在于對(duì)虛白、虛空的創(chuàng)造與利用。作畫(huà)要上下空闊，四面疏通，作書(shū)治印要密不透風(fēng)，疏可走馬。中國(guó)畫(huà)的大幅空白，可以是蒼茫天地，可以是浩渺煙波，一任賞者心游其間。這些空白不僅僅在形式上構(gòu)成有無(wú)、疏密的對(duì)比，更是整個(gè)藝術(shù)畫(huà)面得以呼吸、成活生命的場(chǎng)域與空間，也是鑒賞者馳騁審美想象的廣闊空間。空白中要呈現(xiàn)：“氣”，即藝術(shù)對(duì)象的生命氣韻；“道”，即對(duì)象背景的宇宙生命；“心”，即藝術(shù)欣賞者廣闊的心靈空間。正因此三者共存于空，才造成空則靈氣往來(lái)，空則虛靈綿邈。氣化氤氳的生命也憑空生出。

園林空間營(yíng)構(gòu)的美學(xué)目標(biāo)直指空靈。陳從周說(shuō)：“我國(guó)古代園林多封閉，以有限面積造無(wú)限空間，故空靈二字，為造園之要諦。”有了空靈，就能使園林空間突破實(shí)體界限的局限，具有幾乎無(wú)限的空間表現(xiàn)力和空間蘊(yùn)涵量。比如，園林中通天接地，引風(fēng)生香，蹈虛躡影的最佳空間就是水面所營(yíng)造出的虛空?！傲譄o(wú)水則不活，沒(méi)有水則無(wú)空間感，易生填塞之感”。因?yàn)楸滩ū旧砭陀刑撿`的空明感和浩淼的空遠(yuǎn)感，加上恰當(dāng)?shù)陌才挪贾?，旁通近?shù)疏影，遠(yuǎn)借蒼山暮色，上引碧空浩淼，頓時(shí)“一勺而有江湖之遠(yuǎn)”，狹小的園林空間生出一種空闊遼遠(yuǎn)。天地生機(jī)，萬(wàn)千氣象，遂由此生。

中國(guó)園林的代表——江南園林在這點(diǎn)上深得中國(guó)藝術(shù)之精髓，盡現(xiàn)虛空的無(wú)限魅力。江南園林對(duì)虛空的追求一方面是由于對(duì)意境的追求，另一方面是由于其小巧細(xì)秀的特點(diǎn)所使然?！皵?shù)畝弊廬，寂寞人外”，“欹側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步”，小巧的特征使得江南園林如果只是因小就小，那就只能小而愈小，使園子局促拘謹(jǐn)，靈氣全無(wú)。這就迫使江南園林要在狹小的面積上營(yíng)造出大境界，在逼仄的空間中吞吐大自由。要做到這一點(diǎn)，就要在“小”中再造“空”，“空”中顯現(xiàn)“靈”。一有空靈，園子越小，境界越大。小的缺憾，反成其優(yōu)點(diǎn)。蘇州網(wǎng)師園可謂此中典型。

通過(guò)巧妙利用虛空，物理性的園景空間轉(zhuǎn)化為審美性的靈性空間。客觀物象現(xiàn)出生命的靈性之美，游園者的審美觀感也從形式美感的“澄懷味象”逐漸上升到對(duì)悠遠(yuǎn)意蘊(yùn)進(jìn)行領(lǐng)悟與神會(huì)的“澄懷觀道”。

2、園“境”空間的審美功能

(1)園“境”空間的融合功能——情景交融的整體美

構(gòu)成園景的要素雖是分散、個(gè)別的，但意境卻是一個(gè)融和統(tǒng)一的有機(jī)整體。虛空具有強(qiáng)大的融合性，能把天地自然中的各種物象融和在一起，把物我融和在一起。

園林水面空間所形成的空潭靈境就是典型。中國(guó)園林極重水的運(yùn)用，除了水是園林血脈這點(diǎn)外，水在空間上的融合功能是其主要原因。水本身的形態(tài)是單一的，總是一汪清波，低伏于洼地。但水面之上的空間卻成為空潭靈境，讓低伏的水面站立、伸展出來(lái)，跳躍起生命。明月朗照，靜影沉璧，清風(fēng)徐來(lái)，漣漪微動(dòng)，天光云影，晦明變化，都與一汪清波交相呼應(yīng)，這看似單調(diào)的水面露出豐富復(fù)雜的自然面容。水面虛空把自然物候、天光云影、草木魚(yú)蟲(chóng)等自然元素和各種造園要素和諧地融合成一整體，相互生發(fā)，交相輝映，生成種種美景，既展現(xiàn)出水自身的多樣之美，也充分挖掘了其他物象的美的特性。譬如，承德避暑山莊，雖名山莊，其勝景卻是水：水芳巖秀、曲水荷香、風(fēng)泉清聽(tīng)、云容水態(tài)、鏡水云嶺等等三十六景近一半為水景。山石、風(fēng)月、云霞、花木都是在水面的襯托、呼應(yīng)之下，融合成一個(gè)個(gè)獨(dú)立而具整體感的景觀。

園境空間不僅把園景中的各種景觀要素融和在一起，而且把時(shí)間流程中的季相之美與空間融和在一起，使園景的三維空間中，滲透進(jìn)時(shí)間的維度，形成時(shí)空的融合。比如，園林中總是特別注意配置最能代表四時(shí)季相流程的花木，“春則花柳爭(zhēng)妍，夏則荷榴競(jìng)放，秋則桂子飄香，冬則梅花破玉，四時(shí)之景不同，而賞心樂(lè)事者與之無(wú)窮也”。(吳自牧《夢(mèng)梁錄》)抽象的時(shí)間在園境空間就被轉(zhuǎn)化為活生生的花木具象。圓明園“四宜書(shū)屋”，春宜花，夏宜風(fēng)，秋宜月，冬宜雪，四時(shí)無(wú)不宜。這就把流動(dòng)的四時(shí)，融合于一個(gè)園境空間中了。理想園境空間應(yīng)該四時(shí)皆宜，并能適應(yīng)四季轉(zhuǎn)換并凸現(xiàn)四時(shí)季相的不同特點(diǎn)。這就是時(shí)空要素的融合。

園境的融合功能使各造園要素相融合，各景觀物象相融合，天時(shí)與地理相融合，時(shí)間與空間相融合，生成一個(gè)圓融統(tǒng)一之境。這圓融統(tǒng)一之境，既促生出自然的生命意趣，也感發(fā)、召喚出游園者內(nèi)心的生命意趣，兩相呼應(yīng)，交融匯一，由此生成意偕景生、情景交融的情味美。

(2)園“境”空間的虛化功能——虛實(shí)相生的朦朧美

虛空更有虛化性特點(diǎn)。首先，它使實(shí)景化虛。實(shí)有的景物，通過(guò)空間阻隔、光影調(diào)和、煙云渲染，由顯而隱，若明若暗，應(yīng)物成影，著上了一層情韻，顯得顧盼有情，搖曳多姿。中國(guó)園林重視朝暉、夕照、夜月、薄霧等天時(shí)氣象因素在空間中的運(yùn)用，它們和景觀物象結(jié)合在一起，使物有定相的實(shí)有景觀，在朝暮時(shí)景的流程中轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻萬(wàn)千，呈現(xiàn)出一種可變性和虛幻感。

其次，虛空能化虛為實(shí)，無(wú)中生有。造園家通過(guò)虛空與景物、時(shí)景的巧妙融合，在虛空凸現(xiàn)出清風(fēng)、暗香、月影、水色等遠(yuǎn)比實(shí)體景觀更耐看動(dòng)人、更豐富變幻的虛化景觀。煙云水月，出沒(méi)太虛，暗香浮動(dòng)，風(fēng)行水上，這些刻意營(yíng)造的虛靈之境，達(dá)到了大象無(wú)形、大音希聲的境界。在虛空這個(gè)無(wú)形的空間創(chuàng)造著最變幻莫測(cè)的形象，在虛空這個(gè)無(wú)聲的空間創(chuàng)造著最幻妙動(dòng)人的音樂(lè)，在虛空這個(gè)無(wú)色的空間創(chuàng)造著最絢爛多彩的容色。這成為中國(guó)園林的點(diǎn)睛之筆。

第三，虛空化抽象為具象。宗炳《畫(huà)山水序》說(shuō)：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。至于山川，質(zhì)而趣靈”。它點(diǎn)明山水藝術(shù)的真正目的不在表現(xiàn)山水的形質(zhì)而是呈現(xiàn)和體味山水間的生命之道。所以，宗白華說(shuō)：“空白在中國(guó)畫(huà)里不復(fù)是包舉萬(wàn)象位置萬(wàn)物的輪廓，而是融入萬(wàn)物內(nèi)部，參加萬(wàn)象之動(dòng)的虛靈的‘道’。”這種抽象、無(wú)形的虛靈之道，在園林中就是通過(guò)虛空來(lái)呈現(xiàn)的：化實(shí)為虛、無(wú)中呈有、即實(shí)即虛的景象表現(xiàn)出一種變幻感和流動(dòng)性。這正是宇宙空間靈氣往來(lái)，生命流動(dòng)不息的具象顯現(xiàn)，也是宇宙生命的節(jié)奏、律動(dòng)的具象顯現(xiàn)，即是所謂“自然之文”的具象呈現(xiàn)。它使隱身在物象背后的虛靈之“道”現(xiàn)身而出，成為可觀可賞的真實(shí)景觀，使抽象的哲理性意蘊(yùn)化為形象直觀，讓觀者直接把握。

以上兩個(gè)審美功能促使園中“物象”轉(zhuǎn)生為一種整體性“氣象”。它既是實(shí)體景觀，又超越了實(shí)體，既依靠物理性園景空間，同時(shí)又超越于它。和前面的園景空間相比，園境因?yàn)樾木车臐B透已突破物理時(shí)空的限制，而成為物理空間與心理時(shí)空交疊互滲的一種特殊空間，它“在空間沒(méi)有明確的外形和邊線，在時(shí)間上沒(méi)有明確的起止，因而有形又無(wú)形，可感受又不可規(guī)矩。呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的、整體的、籠罩一切，滲透一切的形勢(shì)、氣韻和氛圍?！币虼耍o態(tài)景觀就變得氣韻生動(dòng)，無(wú)生命的景觀就變得情韻脈脈。

(3)園“境”空間的超越功能——有限無(wú)限的超越美

園景空間是有限的，但是意境空間卻有無(wú)限的特點(diǎn)。有限向無(wú)限的跨越，就建立在園“境”空間的超越性之上。

園“境”空間的超越性，首先體現(xiàn)在對(duì)園景空間的突破和超越，由一方園林之景轉(zhuǎn)化為天地宇宙之景。

前面談到園“景”構(gòu)造中“隱曲”的空間特點(diǎn)，但是在隱曲中又必須有露、有暢、有透。只有隱曲，而沒(méi)有露、暢、透，就會(huì)造成空間的閉塞、逼仄，扼殺生氣流動(dòng)，就無(wú)法空靈。露、暢、透，就是園“景”層面空間超越的手段。

中國(guó)園林是一個(gè)既封閉又開(kāi)放的系統(tǒng)。它有界墻區(qū)別園內(nèi)園外，但是對(duì)于園外空間，并非一概屏除隔絕，而是區(qū)別對(duì)待?！八讋t屏之，嘉則收之”，如果是喧囂塵俗，則加屏隔；如果是清景佳境，則要千方百計(jì)收引容納。園內(nèi)同樣如此，各處景觀雖有一定獨(dú)立性，并通過(guò)一定的空間屏隔加以區(qū)隔，但在區(qū)隔的同時(shí)更講究園內(nèi)景觀之間的互借和收引。所以，中國(guó)園林封閉之中有開(kāi)放，屏隔的同時(shí)又是虛敞的。這種結(jié)構(gòu)具備了空間突破和超越的物質(zhì)基礎(chǔ)。另外，中國(guó)園林里的亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊等建筑也都是敞開(kāi)性結(jié)構(gòu)，目的也是既利用空間供人憑欄，又突破空間以收聚萬(wàn)景，吐納生氣。

比如，頤和園“山色湖光共一樓”是個(gè)“地處山麓水際的三層八面建筑，中實(shí)外虛，四面八方有樓廊，可供多方位地憑欄觀賞，從而近攬昆明湖光，遠(yuǎn)納西峰山色，細(xì)賞萬(wàn)壽山一帶的壯美風(fēng)采。這個(gè)樓把偌大的空間都‘共’進(jìn)來(lái)了。”這正如宗白華在《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中所說(shuō)：“中國(guó)人愛(ài)在山水中設(shè)置空亭一所。戴醇士說(shuō)：‘群山郁蒼，群木薈蔚，空亭翼然，吐納云氣?！蛔胀ぞ钩蔀樯酱`氣動(dòng)蕩吐納的交點(diǎn)和山川精神聚積的處所?！边@里的空間不再局限于具體景物，而是“廣攝四旁”，激發(fā)游者極目四顧，突破園林實(shí)體有限的界域，具有幾乎無(wú)限的空間表現(xiàn)力和空間蘊(yùn)含量。它把天地宇宙，萬(wàn)千氣象，全部搜羅接引至園中，吐納宇宙生氣，而能顯示整個(gè)宇宙的生命。它不僅突破了園林內(nèi)部的空間局囿，更超越了狹小天地所形成的思維空間和精神樊籬，虛而待物，面向無(wú)限宇宙，讓視覺(jué)感受和審美想象獲得充分自由，從而眼界為之一放，心胸為之一寬。

第二，園境空間的超越性體現(xiàn)在對(duì)視覺(jué)之境的超越，轉(zhuǎn)生為心覺(jué)之境。

意境之核心，不在于物象再現(xiàn)或模仿的逼真，而在于真切表現(xiàn)心靈。從張璪的“外師造化，中得心源”，到歐陽(yáng)修的“畫(huà)意不畫(huà)形”，到米友仁以畫(huà)為“心畫(huà)”，再到郭若虛以畫(huà)為“心印”，這一條線索下來(lái)都是強(qiáng)調(diào)“意”即“心”，“心”即“境”。蘇軾詩(shī)云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！痹?shī)境之靜，源于心境了卻了一切塵俗煩惱之后的平和寧?kù)o，詩(shī)境之空，即是《壇經(jīng)》所謂：“心量廣大，猶如虛空，但又無(wú)所不包”的心境之空。可以說(shuō)，怎樣的心境就生出怎樣的藝術(shù)意境。同時(shí)，藝術(shù)意境的目標(biāo)也就在于透徹、顯豁、真切地表現(xiàn)出心境。所以，園境最終的目標(biāo)是要化成游園者的心境，并通過(guò)心境達(dá)到影響審美主體的性情修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)道的體悟。

悠遠(yuǎn)的園景空間引領(lǐng)著游人的視線投向悠遠(yuǎn)天際，這就使人的感受與“天”、“宇宙”等自然觀念聯(lián)系起來(lái)，從中感受到自然的生命與力量。但是，視線的窮盡之處蒼茫幽渺而深不可測(cè)，視覺(jué)感官是無(wú)法真切把握和明確辨識(shí)的。同樣，虛實(shí)相生，即有即無(wú)，虛幻玄妙的園境空間，也超出我們?nèi)粘８泄俳?jīng)驗(yàn)的基本規(guī)則。這樣，就促使觀者的視線從遼遠(yuǎn)的天際，從虛幻的視象，返歸內(nèi)心，由觀到悟，用心靈來(lái)體悟宇宙的生命之道，將視覺(jué)之景轉(zhuǎn)化為心覺(jué)之景。最終，達(dá)到思與境偕、心境契合、以人合天的理想境界。園境空間由有限通向無(wú)限的超越特性，滿足了審美者精神上向往自由解放的要求。

四、雙層空間的相互關(guān)系

園境空間是園林空間營(yíng)構(gòu)的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“氣象”、“神韻”、“意蘊(yùn)”等虛靈情態(tài)的生化和激發(fā)，要遵循心境契合的審美心理規(guī)律。體現(xiàn)著整個(gè)園林意境的藝術(shù)品位和審美效果，在整個(gè)園林結(jié)構(gòu)中處于靈魂和統(tǒng)帥地位。但是，園境空間的一切特性和功能都是建立在園景空間之上。清人笪重光說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生”。園境就是空景、神境，它雖是園林營(yíng)構(gòu)的終極目標(biāo)，但它是虛境空間，并不能憑空產(chǎn)生，一切還必須落實(shí)到園景這個(gè)實(shí)有空間之上。所以，中國(guó)園景設(shè)計(jì)不僅要遵循形式美規(guī)律，注意實(shí)體性造園要素所構(gòu)造出的形式空間，更要重視實(shí)體空間內(nèi)虛體性景象的營(yíng)造與化生：要注意運(yùn)用天時(shí)、氣象等自然流變要素去渲染實(shí)景空間，營(yíng)造空景和神境；要運(yùn)用象征、隱喻等藝術(shù)手法，匾額、楹聯(lián)、題刻等文化手段去增強(qiáng)并闡發(fā)實(shí)景中的文化意蘊(yùn)，激發(fā)游園者內(nèi)在的文化心理蘊(yùn)含，促成園景空間整合并向園境空間升華；要遵循美感心理機(jī)制，注重園景空間對(duì)游園者內(nèi)心體驗(yàn)、想象、感悟的暗示、引導(dǎo)和激發(fā)。園林景觀表層空間形態(tài)構(gòu)建的一切都是以激發(fā)游園者內(nèi)在的體驗(yàn)、想象、感悟?yàn)槟繕?biāo)，為深層園境空間服務(wù)。最終，要由形見(jiàn)神、由質(zhì)趣靈，在景中見(jiàn)思致，象外出情趣，呈現(xiàn)出造化自然的生動(dòng)氣韻和宇宙生命的氣息律動(dòng)；要促成心境契合，由觀而悟，從園境的虛靈中獲得心靈的自由和解放。

責(zé)任編輯：謝 閩