如果什么東西都靠進(jìn)入博物館來保護(hù),這是我們保護(hù)的失敗。
我是搞傳統(tǒng)藝術(shù)研究的,我也接觸過許多最現(xiàn)代、最前衛(wèi)的藝術(shù)家,我發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)受到兩個層面的喜歡,傳統(tǒng)的藝術(shù)家喜歡它,最現(xiàn)代、最前衛(wèi)的當(dāng)代藝術(shù)家也喜歡它。民間藝術(shù)中有很多程式化的東西,但是民間藝術(shù)的根本性在于創(chuàng)新,它是一種生活的藝術(shù),是一種樸實的藝術(shù),它追求的是一種過程而不是結(jié)果,它一點都不功利,比如中國的糖人,在瞬間它就完成了,也在瞬間就消失了;再如春節(jié)做的花餑餑,非常精美的東西,但一會兒就吃了;包括祭祀用品,扎得非常精美,今天扎了明天就燒了。這正是當(dāng)代藝術(shù)所追求的,我不讓它有什么結(jié)果,我把它砸了就完了,創(chuàng)造——破壞,就是這么一個過程。

許多藝術(shù)大師都從民間的藝術(shù)中去挖掘自己需要的元素,同時又挖掘了民間藝術(shù)創(chuàng)造的過程,如果沒有這個過程,僅僅是一種傳統(tǒng)符號的羅列,那么他的藝術(shù)也不會達(dá)到很高的成就。
我是發(fā)自內(nèi)心地喜歡民藝,20多年的鄉(xiāng)野調(diào)查,在很多人看來是很艱苦的,但我更多地感受到田野調(diào)查帶來的欣慰和快樂。我和民間藝人同吃同住,他們信任你,讓你了解每一個造型背后的故事、寓意,了解它的創(chuàng)作過程、使用過程,所有這一切構(gòu)成了完整的民藝。比如民間刺繡,老百姓在鞋墊、枕頂、鞋、兜肚、圍嘴、手絹、帽子、荷包上到處繡著花,這不是美、漂亮這么簡單的問題,這是一個母親對孩子的愛,一個妻子對男人的愛,它一針一線里都有人的感情。這就是民間藝術(shù)的魅力,樸素而溫暖,它深深地吸引我。
隨著調(diào)查研究的深入,我感受到民間文化與經(jīng)典文化一樣的博大精深。傳統(tǒng)文化有的是靠文獻(xiàn)、典籍記錄下來的,也有的是通過挖掘、勘查來認(rèn)識的,就像博物館里的文物,聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的世界文化遺產(chǎn)保護(hù)等;還有一種傳統(tǒng)文化一直傳承在民間,生存于民眾之中的活態(tài)文化,它是與人們的日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的民俗文化,也就是民間藝術(shù)。它同我們的文人文化、宗教文化形成了一個民族文化的共同體。
工業(yè)革命的快速發(fā)展在為我們帶來巨大的物質(zhì)財富的同時,也帶來了自然生態(tài)的破壞。這種生態(tài)破壞現(xiàn)象在民間藝術(shù)的生存中也存在著。中國傳統(tǒng)的文化遺存,尤其是民族民間的手工藝,在一天一天消亡,比如古村落、民居、還有各種手工藝,都在瀕臨滅絕。正是在這種思考之下,我們提出了一個“文化生態(tài)”的概念。
自然生態(tài)的保護(hù)要維護(hù)物種的完整性,文化生態(tài)也要維護(hù)它的完整性、延續(xù)性和真實性。 我們現(xiàn)在要做的搶救工作,不僅僅是收藏幾個物件,更重要的是留住過程。像我們今天大搞基本建設(shè),不斷地拆除舊建筑,建造新房子。但是我們照著圖紙、照著老房子地樣子再造一個,卻不是那個味了。古民居留存下來的不僅僅是房子本身,還有幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨人生活的痕跡,這是無法復(fù)制的。歷史可以重演,歷史痕跡無法再造。
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的同時,文化更需要民族化,更需要本土化。民藝雖然是農(nóng)耕文明的一種產(chǎn)物,但是作為一種社會基因、文化基因,它同樣可以滲透到我們現(xiàn)代社會、信息社會當(dāng)中去,因為它是文化的一種資源,是一種無形的精神財富。如果什么東西都靠進(jìn)入博物館來保護(hù),我感覺這是我們保護(hù)的失敗,要讓它“活”起來,還要在民間,在現(xiàn)代生活環(huán)境中“活”起來。