遠(yuǎn)古的回聲

《三峽》一文的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)編者、教師、學(xué)生這三者中，存在著急需解決的幾個問題。

一、三峽美在何處？

《三峽》全文共四段，一百五十多字。第一段總寫三峽風(fēng)光，三峽之美在哪呢?最能體現(xiàn)三峽之美的是什么呢？三峽之美，美在人文，美在歷史，美在自然的風(fēng)光。但自然的風(fēng)光不是僅憑一句“七百里中，兩岸連山”就能體現(xiàn)得出的。美是需要人去感受才能體會得到的。在教學(xué)過程中，教師通過屏幕所顯示的三峽當(dāng)然美，但它不是從書中讓學(xué)生感受到的，而是我們教師硬把它拉扯過來的。在三峽風(fēng)光中，點綴在沿江兩岸的巫山云雨、神女峰、香溪、八寶寨、半都城、白帝城、張飛廟、葛洲壩等等。如果要讓學(xué)生感受，那也是教師用畫面另外展示，從文中是體會不到的。

文中的第二段“至于夏水襄陵，沿溯阻絕，”“朝發(fā)白帝，暮到江陵。”給人的感覺就是夏天“水大、水急”，看不出大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物的氣概。也沒有亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪的氣勢。在作者對春冬季和秋季的描寫中，如果我們從美學(xué)的角度去引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中的描寫，簡直就是牽強附會。冬天，是山寒水瘦，萬木凋零，草枯葉落之時，然而作者卻把它描寫成“清棘峻茂，良多趣味”。誠然，美可以從不同的角度去欣賞，但不能脫離現(xiàn)實。在對現(xiàn)實的描寫中，筆者更不敢茍同。一些教師或評論的分析中，把三峽的秋季分析得凄清而又冷落、悲情。許多教師在教學(xué)過程中還努力引導(dǎo)學(xué)生去慢慢品味。我覺得，這簡直是誤人子弟!三峽的秋天是什么樣的呢？教師應(yīng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生去體會呢？

二、三峽什么季節(jié)最美？

引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，體驗美，我們需要從學(xué)生的記憶里喚起與作品所描寫的相類似、相接近的各種表象，并通過學(xué)生的想像，再造出作品語言描繪的形象。那么在春夏秋冬中，什么時候三峽最美呢？

著名作家方紀(jì)在《三峽之秋》中寫道：三峽之秋是熱情、明麗、輕快的。它充滿了成熟的氣息；它充滿了熱烈的氣息；它有著明麗的色彩。三峽的秋天，從大江兩岸的橘柚樹開始，那累累的果實，散發(fā)出一種清香——如果我們再讀一讀劉白羽的《長江三日》，那我們更能感受到秋天的三峽是：山如翡翠，經(jīng)霜的秋草如滿山的杜鵑，江面在太陽的照射下是濃霧滾涌，云蒸霞蔚。

在《三峽》中作者這樣描繪：(秋天)“常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！睆纳飳W(xué)的角度來說，高崖上的猿在沒有外在的威脅時是不會哀轉(zhuǎn)不絕的，它們正在它們的天堂里過著它們無憂無慮的生活，飲山泉，采野果，優(yōu)哉樂哉，何來哀愁!而我們卻要說它們悲，并引導(dǎo)學(xué)生平白無故地去感受這樣的美，這豈不是閑來無事白忙乎?我們得讓學(xué)生明白，秋天的三峽是最美的，如果是去旅游，可不要錯過了這大好的時光喲!那么，作者為何這樣描寫呢？我覺得我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作品放到它所描寫的廣闊的社會背景中去進(jìn)行評價。

三、誰流淚？

當(dāng)酈道元跋山涉水，風(fēng)塵仆仆地來到三峽，看到這溝通天府之國和長江中下游地區(qū)的交通樞紐時，他無非是想告訴人們：夏天這里的航運是不行的，非常危險的，只有春冬季方便。至于酈道元所描繪的“猿鳴三聲淚沾裳”，這悲憫的眼淚，是誰的呢？它既非漁者的，那時，山高月小，水落石出，漁者正扯著大網(wǎng)忙于收獲，哪有空去擦眼淚；也非行者的，行者正被兩岸如畫的風(fēng)光所吸引，笑都來不及，也不會悲；是酈道元為長江上的船工而流下的悲憫之淚!七百里長的三峽，順流而下已需時日，而再逆流而上，家中的妻兒更是望眼欲穿。一首現(xiàn)代的流行歌曲《纖夫的愛》“妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走”已讓我們感動不已，更何況在那自然條件艱苦的年代。長江上的船工，他們是多么的辛苦，纖繩所牽引的是生命和幸福。半山腰上，那巴掌大的腳印，既是船工們的汗水滴成的，也是他們的眼淚滴成的。如果我們弄清了這是誰在悲，為什么悲，那么我們不是就可以更好地引導(dǎo)學(xué)生感受歷史，體驗生活，更好地珍惜今天，創(chuàng)造明天嗎？

當(dāng)我們弄清了這幾個簡單的問題后，我們就不會給學(xué)生留下疑問。當(dāng)他們以后在八年級(上)語文書中接觸到《巴東三峽》和以后接觸到《長江三日》等文章時，他們才不會憤然地說：怎么以前的老師是瞎蒙我們的呢!