詩(shī)歌教學(xué)淺談

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想像，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上瑰寶。面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，究竟該如何去品析教授呢？

一、日積月累，長(zhǎng)期積淀

古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，可見(jiàn)熟讀的重要性。我極為贊同孫立權(quán)先生提出的“三年積累300首詩(shī)”的構(gòu)想，并將它付諸教學(xué)實(shí)踐之中。

首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主讀詩(shī)講詩(shī)的能力，即每節(jié)語(yǔ)文課前給學(xué)生5分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生朗讀詩(shī)歌并輪流講詩(shī)。開(kāi)始可由老師為學(xué)生示范，使學(xué)生清楚詩(shī)歌快速講析的步驟：示范朗讀一學(xué)生練讀—介紹作者背景一疏通詩(shī)意一賞析詩(shī)歌一快背誦。這樣每學(xué)期可學(xué)習(xí)大約50多首詩(shī)詞，每年即可至100余首，初中三年結(jié)束時(shí)可以達(dá)到300余首詩(shī)詞。這樣的積累，學(xué)生三年的初中學(xué)習(xí)生活，將會(huì)有一筆驚人的古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，我嘗試著開(kāi)展了形式多樣的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生更好地掌握這些財(cái)富：有分小組每天早讀時(shí)間相互背誦的活動(dòng)，有誦詩(shī)會(huì)，有寫(xiě)詩(shī)習(xí)作小組等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的背誦、講析、習(xí)作的活動(dòng)。常言道“三天不讀口生，三天不寫(xiě)手生”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有“天天讀，周周練”的毅力，所以，在早讀時(shí)間中，每周至少要抽出兩個(gè)時(shí)段讓全體同學(xué)誦讀詩(shī)詞，并試寫(xiě)詩(shī)作及賞析作文，讓大家在吸納新詩(shī)之時(shí)，鞏固舊詩(shī)，長(zhǎng)此練習(xí)，收效甚佳。

二、引之入門，培養(yǎng)興趣

古典詩(shī)詞簡(jiǎn)意豐。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，不利于訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生的研讀能力。因此，面對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，用以下四法融和新課標(biāo)主動(dòng)探究的理念，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們研讀能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀。

1、熟知背景法

創(chuàng)作往往“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)詞作品常常是作者生活經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。因此，我們欣賞詩(shī)歌，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解。“知其人，方能解其言”，如：賞讀中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)女詞人—李清照的《聲聲慢》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后，并未完全洞悉詞中蘊(yùn)意，認(rèn)為詞中所言之“愁”，僅是一個(gè)閨中少婦獨(dú)處之閑愁，缺乏聯(lián)系國(guó)家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個(gè)理解詩(shī)意的誤區(qū)，個(gè)中原因是不詳李清照其人生際遇、情感波折之故所致。讓學(xué)生了解詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，他們定不會(huì)再將詞中之“愁”，僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬(wàn)縷，有國(guó)破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，更有罹難昔日，悲嘆未來(lái)之愁，這應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后用了一句“怎一個(gè)愁字了得”，可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

因此，欣賞古詩(shī)詞之前，先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中，不但體會(huì)了詩(shī)詞之意，同時(shí)亦豐富他們頭腦中對(duì)于詩(shī)詞作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象、文化氛圍等等的認(rèn)識(shí)了解，將文化知識(shí)的積累，轉(zhuǎn)化為社會(huì)知識(shí)的積淀，為自己以后再去賞讀該作者的作品及該時(shí)期其他作者的作品，架了一座橋梁。

2、推字敲詞法

詩(shī)作講究鍛字煉詞，作者將其萬(wàn)千心緒凝于詩(shī)詞作品之中，而一首詩(shī)有“詩(shī)眼”，抓住詩(shī)眼，賞析詩(shī)詞，可避繁就簡(jiǎn)，舉綱收目，捕捉作者創(chuàng)作時(shí)進(jìn)發(fā)的情感火花，體會(huì)煉詞煉句之妙境。教師在賞析過(guò)程中，適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，讓學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫(xiě)作能力，更能縱橫聯(lián)系，舉一反三，加強(qiáng)古詩(shī)作之間的相互聯(lián)系，以此峰之玉，攻他山之石。

如：在賞析宋祁的《玉樓春·春景》中一句：“紅杏枝頭春意鬧”。其中一“鬧”字使得全詩(shī)境界盡出，此字不禁讓人浮想聯(lián)翩：春日里，萬(wàn)紫千紅，青山朗潤(rùn)，幽泉清冽，春泥潤(rùn)澤，紅杏滿園……詩(shī)人以獨(dú)特的視角——枝頭上春意盎然，展現(xiàn)一派勃勃生機(jī)的春天景象。這“鬧”可能是杏花爭(zhēng)春之喧鬧，可能是散著芬芳的紅杏同嫩枝綠葉、春風(fēng)春雨的竊語(yǔ)，亦有可能是紅杏枝頭那勤勞的蜜蜂與翩翩起舞的彩蝶在采蜜爭(zhēng)春，時(shí)有你爭(zhēng)我?jiàn)Z的情景……有聲有色，有動(dòng)有靜，令人遐思萬(wàn)千，百般回味，一字竟能演繹出一幕生意盎然且色彩綺麗之景。吟誦之后令人思緒飄蕩，隨之聯(lián)想起杜甫那繪春夜細(xì)雨的名句“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之幽靜、輕柔的境界來(lái)了。還有蘇東坡那為惠崇僧人之畫(huà)而題的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”也浮涌心頭，欣賞至此，一幅清新、淳樸之畫(huà)展現(xiàn)于前，美不勝收。

3、領(lǐng)悟意境法

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體連接起來(lái)的整體，便是我們常說(shuō)的意境。欣賞詩(shī)歌首先應(yīng)抓住意象，品味意象特征，然后作整體理解，理解意象的象征意義。

意象大致分類為：

景觀類：月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜等。

植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等。

動(dòng)物類：鴉、猿、鴻雁、鯉魚(yú)、青鳥(niǎo)、鴛鴦等。

行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫，吹笙、搗砧、飲酒等。

上述意象的象征意義常常是：

景觀類：如月(明月，殘?jiān)隆⑿略?多表達(dá)離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：杜甫的《月夜憶舍弟》中：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”如斜陽(yáng)，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬(wàn)千，如：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”又如：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。”

植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”

行為類：憑欄，多為思戀他人、發(fā)泄心中憂悶之意。如，蔡伸《歸園樂(lè)》中言“獨(dú)自倚朱闌，波面雙雙彩鴛戲”抒發(fā)其對(duì)人思戀之情。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內(nèi)心孤獨(dú)之境。如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”

在了解意象及其象征含義后，學(xué)生形成一些感性認(rèn)識(shí)，便能理解詩(shī)人擬化事物的用意，從而把握意境，較為貼切地賞析詩(shī)作。

4、重塑意象法 什么是“重塑意象”?“重塑意象”就是借助原詩(shī)的文字，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想情景，揣摩詩(shī)人的創(chuàng)作情態(tài)，從而讓學(xué)生在想像中重塑當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情境。詩(shī)是語(yǔ)言的至高藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人的感情。好的詩(shī)詞都具有“言有盡而意無(wú)窮”之特點(diǎn)，故要欣賞詩(shī)歌，必須發(fā)揮想像、聯(lián)想，讓學(xué)生在品讀詩(shī)歌、解析詩(shī)歌、領(lǐng)悟詩(shī)義之后，以詩(shī)般優(yōu)美、流暢的語(yǔ)言，加以豐富的聯(lián)想、想像，以多變的手法，去書(shū)寫(xiě)出一篇篇優(yōu)美的文章。整體地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、認(rèn)識(shí)水平、分析能力、實(shí)踐應(yīng)用等多方面的能力，并能將詩(shī)歌理解得更加透徹。如：賞析宋代名臣文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，我將鑒賞詩(shī)歌的任務(wù)放手給學(xué)生研讀，引導(dǎo)大家從獨(dú)特的視角，以各種不同方法鑒賞此詩(shī)，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生采用了意境想像重塑法，其中有位同學(xué)轉(zhuǎn)換角色吟誦：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍……”時(shí)，淚水已從臉頰滑落，同時(shí)唱道：“窗外鉛色的天空越發(fā)沉重了，天地昏暗一片，海上波濤如怒，浪頭一個(gè)個(gè)掀上船板，我心也正如此水呀!山河已碎，我又身陷囫圇，孤苦伶仃，被縛于此，零丁洋啊!零丁洋!你寬闊無(wú)垠，卻裝不下我心中的憂愁。”接著又慷慨激昂：“‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄’，李易安的這句詩(shī)又響徹我的耳邊，我決心已定，決不投降，決不叛主，‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’!”

這段欣賞，得到熱烈的掌聲。不難看出，運(yùn)用這種欣賞方法極有利于學(xué)生欣賞詩(shī)歌，促進(jìn)他們綜合能力的提高。

三、舊詩(shī)與新詩(shī)融會(huì)，賞析與習(xí)作結(jié)合

中學(xué)語(yǔ)文課本中，收錄了許多膾炙人口的舊體詩(shī)。值得教師注意的是，必須告訴學(xué)生，無(wú)論“舊詩(shī)”還是“新詩(shī)”，它們必須有“詩(shī)”的特質(zhì)，必須有詩(shī)的“共性”，這個(gè)共性，概括起來(lái)，那就是：

1、從內(nèi)容上看，是“詩(shī)言志”，詩(shī)既是詩(shī)人思想感情的流露又是社會(huì)生活的反映。

2、從形式上看，“詩(shī)”是通過(guò)簡(jiǎn)練的“詩(shī)行”及較為固定的“詩(shī)節(jié)”表現(xiàn)出來(lái)的，它的結(jié)構(gòu)完全不同于散文和小說(shuō)。

3、從表現(xiàn)手法上看，“詩(shī)”主要通過(guò)“意象”的連接以及“意境”的塑造，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的主題內(nèi)容，它不同于小說(shuō)的用“形象”的塑造來(lái)表現(xiàn)主題。

4、從語(yǔ)言技巧上看，詩(shī)要講究節(jié)奏和韻律，講究對(duì)仗與押韻等等。

以上四點(diǎn)，即是詩(shī)歌的共性，無(wú)論學(xué)習(xí)舊詩(shī)還是新詩(shī)，都要從這幾方面去疏理它，去欣賞它，去領(lǐng)悟它，才能吸取到詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)。

《詩(shī)大序》里曾說(shuō)：“詩(shī)者，志之所向也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)，我認(rèn)為，一方面，應(yīng)秉承傳統(tǒng)詩(shī)論的方法“以悟性表達(dá)為主，傳達(dá)出對(duì)審美對(duì)象的整體把握，表現(xiàn)讀者的真實(shí)感受”；另一方面，又要借鑒西方的評(píng)論方法，從理性分析人手，對(duì)詩(shī)歌的“特色”加以點(diǎn)撥，從而做到：既把握詩(shī)歌的意象特征，又理解詩(shī)歌的深刻意蘊(yùn)，更好地領(lǐng)略“詩(shī)歌”這塊瑰寶之真貌，為學(xué)生奠定厚實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。