古詩(shī)詞中的觀、品、悟

學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)，毋庸置疑要以朗讀為本，但一味地朗讀也不行，在朗讀中應(yīng)有所收獲，在朗讀中完成“觀、品、悟”的過(guò)程。如何完成呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，抓住以下幾方面來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生真正會(huì)學(xué)古詩(shī)詞。

一、觀：掃除障礙，初通文意

優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無(wú)限。正如19世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說(shuō)：“每一部偉大作品的精華部分，總是無(wú)法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗茫运谩！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無(wú)窮”的魅力是無(wú)法講出來(lái)的。況且初中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞接觸不多，由于閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年齡特點(diǎn)讓其咬文嚼字，必然使學(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。

因此，面對(duì)一首新的古詩(shī)詞，首先要默讀，找出疑難字詞，掃除閱讀障礙，這是“觀”的第一步。如“決眥入歸鳥(niǎo)”的“眥”，“五馬立踟躕”的“踟躕”，“朝露待日晞”的“晞”，“窈窕淑女，君子好逑”的“逑”等，這些字詞，學(xué)生一般沒(méi)有接觸過(guò)，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解詩(shī)意的攔路虎，所以首先要認(rèn)其形，曉其音，知其義。接著是要根據(jù)不同詩(shī)詞的特點(diǎn)，帶著不同的學(xué)習(xí)任務(wù)初讀作品，找出詩(shī)中出現(xiàn)的意象，揣測(cè)出“最富特色，足以寄寓作者思想感情的細(xì)部。”也許揣測(cè)未必準(zhǔn)確，但畢竟是學(xué)生自己的感受，值得珍惜，并可留待品讀時(shí)檢驗(yàn)。

從整體上看，這樣的“觀”難免顯得粗糙，但它卻為之后的深入品讀提供了前提。因此，要本著循序漸進(jìn)的原則，抓住不同詩(shī)詞的特點(diǎn)，在直觀層次上初步了解作品，而不是急于把作品精華講析出來(lái)。

二、品：靜心體味，突出“美點(diǎn)”

“品”是指對(duì)作品有了直觀的了解后，通過(guò)反復(fù)品讀，靜心體味作品內(nèi)容，從而把握文章所蘊(yùn)含的深層意義。這一階段更應(yīng)以讀為本，根據(jù)不同詩(shī)詞的特點(diǎn)和詩(shī)詞的具體內(nèi)容，采取相應(yīng)的品讀法，凝神專注，將日常的意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變成審美狀態(tài)。為此，教師可作適當(dāng)點(diǎn)拔，讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的具體創(chuàng)作背景，然后留給學(xué)生時(shí)間反復(fù)品讀，在品讀中體味形式的細(xì)致變化，從中獲得啟發(fā)。

文學(xué)作品離不開(kāi)一定的時(shí)代。因此，品讀之初，要了解與作品有關(guān)的文化背景，如作者其人，創(chuàng)作背景等。在此基礎(chǔ)上，要抓住作品中最感人的情境和形象、最富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，努力突現(xiàn)作品顯著的“美點(diǎn)”，再到這些美點(diǎn)上去反復(fù)品讀，直到讀出滋味來(lái)為止。

可以舉些例子告訴學(xué)生品的方法，例如，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》開(kāi)篇兩句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”昔日的“往”與今日的“來(lái)”形成了鮮明的對(duì)比，一“往”一“來(lái)”，一個(gè)是“楊柳依依”，柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳，春光大好；一個(gè)是“雨雪霏霏”，細(xì)雨夾著雪花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，寒風(fēng)蕭瑟，有力地突出了“我心傷悲，莫知我哀！”再如《陌上桑》的“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著峭頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”四組句子的側(cè)面描寫(xiě)一氣呵成，作者對(duì)羅敷的具體容貌不著一字，一名古代女子的驚人美色卻躍然紙上，一個(gè)“坐”字道明了“來(lái)歸相怨怒”的原因。因?yàn)榱_敷的美麗，竟然引發(fā)了交通堵塞，這樣夸張又貼切的寫(xiě)法，就是古今中外也少見(jiàn)。

三、悟：遷移品讀，感受意境

與前兩個(gè)分階段相比，“悟”更多地是一種向往和追求。學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)水平的不同，及當(dāng)時(shí)的藝術(shù)質(zhì)量與品位的不同，不一定都能達(dá)到“悟”的境界。

“悟”，即深思而后有所得。思和讀是相輔相成的兩個(gè)方面，讀便是學(xué)，學(xué)便是讀，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所以悟讀不僅是創(chuàng)作意象的重建，更是一種再創(chuàng)作。為保證這和“再創(chuàng)作”的充分展開(kāi)，教師應(yīng)一開(kāi)始從觀到品到悟，都不能過(guò)多干涉學(xué)生的自覺(jué)思考，要讓學(xué)生誦讀，背誦精彩語(yǔ)句，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)踐對(duì)熟讀的古詩(shī)去感悟和體驗(yàn)，教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)句所描繪的情景。

比如熟讀了白居易的《錢(qián)塘湖春行》，為了讓學(xué)生感受“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的情景，可在早春時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到野外去看景，通過(guò)實(shí)地觀察，學(xué)生在踏青、游賞中，對(duì)詩(shī)句就有了深切的感受。又如杜甫的《望岳》，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覓眾山小”，寥寥十個(gè)字，如果讓學(xué)生僅用白話把它翻譯過(guò)來(lái)，那就未免太簡(jiǎn)單甚至枯燥了；如果讓學(xué)生登高望遠(yuǎn)，那么通過(guò)他們的審視和體驗(yàn)，詩(shī)句中蘊(yùn)含著的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和領(lǐng)悟了。