困境中的堅(jiān)守與奮進(jìn)

一

詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)，是作為語(yǔ)言藝術(shù)的各類文學(xué)體式中最為重要而精粹的藝術(shù)。從古到今，我們中華民族都一直以輝煌的詩(shī)歌傳統(tǒng)為榮耀、為自豪。改變并造就了現(xiàn)代中國(guó)人新的思想、新的精神、新的審美情趣的百年中國(guó)新文學(xué)，也是經(jīng)由新詩(shī)的率先開(kāi)啟和不斷推動(dòng)而發(fā)展壯大的。正是新詩(shī)的破曉之聲，為我們民族的精神空間，撞開(kāi)了新的天地，繼而成為百年中國(guó)人，從知識(shí)分子到平民百姓，尤其是年輕生命之最為真實(shí)、自由而活躍的呼吸和言說(shuō)。尤其在被當(dāng)代思想史稱之為“二次啟蒙”的上個(gè)世紀(jì)七十年代末，以朦朧詩(shī)為代表的現(xiàn)代主義新詩(shī)潮所迸發(fā)的新的美學(xué)思潮，幾乎成為開(kāi)啟和推動(dòng)包括文學(xué)、美術(shù)、電影等所有藝術(shù)形式在內(nèi)之復(fù)蘇與新生的原驅(qū)動(dòng)力和不斷發(fā)展的坐標(biāo)與方向。在當(dāng)代文學(xué)史及美學(xué)史的書(shū)寫(xiě)中，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

然而，作為號(hào)稱“文學(xué)大省”的陜西的當(dāng)代文學(xué)，卻一直疏于對(duì)詩(shī)歌的重視與關(guān)注。在陜西文壇，詩(shī)歌的發(fā)展之艱難、生存之困窘及所處地位之低下，早已與“文學(xué)大省”的名分極不相稱，從而造成難以彌補(bǔ)的種種遺憾。

從表面現(xiàn)象看，造成這種遺憾的原由，似乎來(lái)自當(dāng)代陜西文壇在小說(shuō)和散文方面的重要成就之巨大影響，掩蓋了陜西當(dāng)代詩(shī)歌的實(shí)際成就。其實(shí)，根本的原因在于，從創(chuàng)作到理論，從體制內(nèi)到體制外，陜西文學(xué)及文化界長(zhǎng)期缺乏對(duì)詩(shī)歌在文學(xué)中的重要作用的認(rèn)識(shí)，而一再疏于正視、梳理與宣傳所致。同時(shí)，反映在陜西小說(shuō)和散文發(fā)展中的許多問(wèn)題，如文體意識(shí)的薄弱、美學(xué)趣味的偏狹、語(yǔ)言品質(zhì)的陳舊及詩(shī)性生命意識(shí)的欠缺等，也正是由于這一整體文學(xué)觀的偏失所造成。

說(shuō)來(lái)陜西幾代著名作家中，不少都是與詩(shī)結(jié)緣而成就了后來(lái)的文學(xué)事業(yè)的：六十年代的魏鋼焰，八十年代的路遙、楊爭(zhēng)光、高建群，最早皆以詩(shī)人身份名世；賈平凹出過(guò)詩(shī)集且反響不小；成為跨世紀(jì)亮點(diǎn)的新銳青年小說(shuō)家紅柯，也是以詩(shī)歌創(chuàng)作為起點(diǎn)，并在后來(lái)的小說(shuō)寫(xiě)作中，因有機(jī)地融合了詩(shī)的意識(shí)詩(shī)的品質(zhì)而風(fēng)格獨(dú)具奇峰突起的。有意味的是，作為個(gè)人，幾代作家能如此敬重詩(shī)歌心儀詩(shī)歌，但作為整個(gè)陜西文學(xué)界（包括出版界及各種媒體），卻一直難以善待詩(shī)歌更別說(shuō)厚待詩(shī)歌，其內(nèi)在的諸種原由，確實(shí)耐人尋味！而這已是將近半個(gè)世紀(jì)的缺憾，現(xiàn)在，是到了該為之反思和校正的時(shí)候了。

二

僅以上一世紀(jì)八十年代以降、被稱之為“新時(shí)期文學(xué)”以來(lái)的陜西詩(shī)歌進(jìn)程來(lái)看，其實(shí)并無(wú)愧于“文學(xué)大省”的稱號(hào)——

由謝冕先生主編的《百年中國(guó)文學(xué)經(jīng)典》，陜西有伊沙、李漢榮兩位青年詩(shī)人入選，占新時(shí)期青年詩(shī)人入選額的百分之八；

由臺(tái)灣張默、蕭蕭主編的《新詩(shī)三百首》，被兩岸專家學(xué)者譽(yù)為“跨海跨代，世紀(jì)之選”，陜西有沈奇、小宛、李漢榮、趙瓊、李巖、仝曉峰、南嫫七位中青年詩(shī)人入選，且占到全書(shū)百年入選詩(shī)人的百分之四；

其他海內(nèi)外多年來(lái)各種各類重要詩(shī)選，也從來(lái)沒(méi)有少過(guò)陜西詩(shī)人的份額，且見(jiàn)諸于英、德、法、日、瑞典、拉脫維亞及世界語(yǔ)等多種文字的譯介，并先后有伊沙、沈奇應(yīng)邀出席瑞典、日本、拉脫維亞等在國(guó)際上有名的世界詩(shī)人大會(huì)，為陜西詩(shī)歌走向世界擴(kuò)展了影響；

素有新時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌“黃埔軍校”之稱的詩(shī)刊社“青春詩(shī)會(huì)”，陜西先后有近十位青年詩(shī)人入選參加，比例也不小；

另外，新老幾代陜西詩(shī)人，在生存條件十分艱難的境況下，出版?zhèn)€人詩(shī)集也不下千種。

可以說(shuō)，除北京、上海、四川、廣東之外，陜西當(dāng)代詩(shī)歌的總體成就，在全國(guó)算是名列前茅的一大板塊，無(wú)論是不斷涌現(xiàn)的有影響力的代表詩(shī)人，還是總體創(chuàng)作的質(zhì)與量，以及在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，都已成為舉足輕重的一方重鎮(zhèn)，其真實(shí)的、歷史性和現(xiàn)實(shí)性的影響，無(wú)論在本省還是在國(guó)內(nèi)海外，都并不遜色于陜西的小說(shuō)與散文。只不過(guò)這種影響，因?yàn)槠涮厥獾倪M(jìn)程和受文化轉(zhuǎn)型的沖擊，更多呈現(xiàn)為一種潛在的、離散的、邊緣化與體制外的狀態(tài)，很難為與主流為伍、與時(shí)尚共進(jìn)的人們所認(rèn)領(lǐng)而已。

三

綜觀三十年陜西當(dāng)代詩(shī)歌進(jìn)程，大致可以“三大走向”、“四大板塊”概括之：

“三大走向”中，其一為延承“十七年社會(huì)主義文學(xué)”之詩(shī)歌觀念的余緒，以官方詩(shī)壇和體制內(nèi)寫(xiě)作為寄生的創(chuàng)作走向，其創(chuàng)作隊(duì)伍與作品在不同時(shí)期都頗為繁盛，但因其所依循的詩(shī)歌意識(shí)比較陳舊，同時(shí)受狹隘的時(shí)代精神所限，也便隨時(shí)代的急速變化而事過(guò)境遷。這一流向可稱之為“主流詩(shī)潮”，發(fā)揮一時(shí)代之影響，具有一定的文學(xué)史意義，但缺乏真正有份量的詩(shī)學(xué)價(jià)值，并逐漸由主流而邊緣乃至無(wú)效。

這一走向的前期階段，以玉杲、田琦、毛琦、雷抒雁、聞?lì)l、曉雷、黨永庵、馬林帆、王德芳、谷溪等為代表，后期階段以子頁(yè)、刁永泉、商子秦、朱文杰等為代表。其作品影響大體局限于上世紀(jì)七十年代中期到八十年代末，進(jìn)入九十年代之后，漸次淡出詩(shī)歌界，難以為繼。

其二為秉承朦朧詩(shī)以降的“現(xiàn)代主義新詩(shī)潮”之詩(shī)歌觀念，以民間詩(shī)壇和體制外寫(xiě)作為旨?xì)w的創(chuàng)作走向，其創(chuàng)作隊(duì)伍多離散性地分布在大學(xué)、城市和青年詩(shī)人群體中，以純粹的藝術(shù)追求和詩(shī)性生命體驗(yàn)為準(zhǔn)則，與橫貫整個(gè)新時(shí)期及跨世紀(jì)的先鋒詩(shī)歌相為伍，潛沉精進(jìn)，默默崛起，其不凡的成就，既具有文學(xué)史意義，又有詩(shī)學(xué)價(jià)值的貢獻(xiàn)。

尤其重要的是，正是這一走向的艱難拓展，才使得陜西當(dāng)代詩(shī)歌徹底擺脫了主流意識(shí)形態(tài)和地域文化視閥的雙重?cái)D壓與困擾，以不可阻遏的探索精神，和充滿現(xiàn)代意識(shí)與現(xiàn)代詩(shī)美追求的詩(shī)歌品質(zhì)，融入百年新詩(shī)最為壯觀的現(xiàn)代主義新詩(shī)潮，進(jìn)而走出國(guó)門(mén)，走向世界。

這一流向的前期階段，以胡寬、韓東、丁當(dāng)、楊爭(zhēng)光、沈奇、杜愛(ài)民、島子、趙瓊等為代表，后期階段以伊沙、秦巴子、李巖、南嫫、朱劍等為代表。其作品影響自上世紀(jì)七十年代末到橫貫八、九十年代直至新世紀(jì)，近年漸由邊緣而主流，成為陜西當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展之本質(zhì)力量的真正代表。

其三為可稱之“中間道路”的另一大走向，其代表人物有沙陵、關(guān)雎、渭水、李漢榮、耿翔、王宜振、孫謙、呂剛、劉文閣、閻安、遠(yuǎn)村、尚飛鵬、劉亞麗、楊瑩等老中青三代詩(shī)人。

這一走向的詩(shī)歌立場(chǎng)和美學(xué)趣味不盡統(tǒng)一，大體在體制與非體制、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“常態(tài)寫(xiě)作”與“先鋒寫(xiě)作”之間游離擺蕩，或后浪漫，或新古典，題材廣泛，風(fēng)格多樣，守“常”求“變”，孜孜以求，并保持了各自不同的精神特質(zhì)。其作品影響，有不少遠(yuǎn)及省外與海外，但總體上還局限于本省，有待新的突破。

不過(guò)，也正是這一走向的紛紜輩出，成為當(dāng)代陜西詩(shī)歌不斷發(fā)展壯大的基礎(chǔ)與平臺(tái)，雖常因缺少新銳的詩(shī)美追求而稍顯滯后，但其寫(xiě)作目的的純正和詩(shī)歌理想的高遠(yuǎn)，有效地保證了其持續(xù)發(fā)展的精神資源與創(chuàng)造動(dòng)力。

以上三大走向，形成當(dāng)代陜西詩(shī)歌的三大主體性板塊，代表著近三十年陜西詩(shī)歌發(fā)展歷程的基本樣態(tài)。另外一大板塊，即從陜西高校之大學(xué)校園詩(shī)歌起步，而成名于其他詩(shī)歌版圖的一茬又一茬的青年詩(shī)人，他們是有效推動(dòng)陜西詩(shī)歌發(fā)展的另一潛在源流，雖變動(dòng)不居而生生不息，以其青春色彩與純粹心態(tài)，不斷提供新鮮的活力和勃勃的生機(jī)。這一板塊的代表詩(shī)人有馬永波、楊于軍、夜林、方興東、譚克修、蔡勁松、陶醉等，有的已成名家，并反饋性地影響到陜西校園詩(shī)歌乃至整體詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的更新發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)，陜西詩(shī)歌界更是異彩紛呈、成就斐然：除上述其二、其三兩大走向，依舊保持著堅(jiān)卓精進(jìn)的態(tài)勢(shì)，不斷取得新的成就與影響外，更有一批新銳青年詩(shī)人活躍于陜西民間詩(shī)壇，如之道、黃海、三色堇、周公度、武靖東、王琪等，并于2006年底，結(jié)集出版了展示新世紀(jì)陜西詩(shī)歌尤其是活躍于基層的青年詩(shī)歌創(chuàng)作狀態(tài)的第一部大型詩(shī)選《長(zhǎng)安大歌》（太白文藝出版社，2007年1月版），影響盛大；從陜南安康走出來(lái)的年輕女詩(shī)人李小洛，以其豐瞻而別具一格的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，榮獲由《詩(shī)刊》社等單位主辦的全國(guó)“新世紀(jì)十佳青年女詩(shī)人”評(píng)選大獎(jiǎng)，并受邀成為首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人；年僅十二歲的西安小詩(shī)人高璨，天賦異秉，以其敏慧的語(yǔ)感和超常的想象力，以及對(duì)現(xiàn)代詩(shī)令人驚嘆的理解，得以較快形成自己的格局與風(fēng)采，顯示出璞玉渾金的不凡品質(zhì)。作品一經(jīng)發(fā)表或印行，便獲得從專家到普通詩(shī)愛(ài)者的廣泛好評(píng)，可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)兒童詩(shī)創(chuàng)作（其實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)“兒童詩(shī)”的美學(xué)范疇）的一個(gè)令人驚喜的重要收獲。

四

然而，所有這一切，都無(wú)法改變陜西文學(xué)界及文化界對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的漠不關(guān)心：近二十年沒(méi)開(kāi)過(guò)一個(gè)像樣的詩(shī)歌研討會(huì)，沒(méi)出過(guò)一部像樣的陜西詩(shī)選，僅有的一部比較完整、有一定文獻(xiàn)價(jià)值的詩(shī)選《長(zhǎng)安詩(shī)家作品選注》，還是由日本漢學(xué)家前川幸雄先生編著，1995年在日本用日文出版的！向以“長(zhǎng)安”（在世界文化史中，這個(gè)名稱不僅代表著漢唐帝都，也代表著詩(shī)國(guó)之都）為榮的所謂“文化大省”之陜西，按說(shuō)，早該有自己的詩(shī)歌節(jié)、自己的經(jīng)典詩(shī)選、自己的當(dāng)代詩(shī)歌史以及當(dāng)代文學(xué)史、當(dāng)代藝術(shù)史、當(dāng)代文化史等，讓世人不僅是從口號(hào)上而是從文本上切切實(shí)實(shí)地感受到“文化大省”之博大精深，但至今仍是痛心者可望而不可及的一點(diǎn)理想而已，現(xiàn)實(shí)的狀況未見(jiàn)有什么大的改觀。

如此困窘的生存條件，多年來(lái)，迫使陜西詩(shī)人尤其是青年詩(shī)人們西出陽(yáng)關(guān)、東出洛陽(yáng)、南下北上以及遠(yuǎn)赴海外尋求出路，或“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”，或自生自滅，都似乎與陜西無(wú)關(guān)，難得有什么本土性的反響。當(dāng)然，我們也知道，這不是一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，普泛的公眾遠(yuǎn)離詩(shī)歌，是文化轉(zhuǎn)型之過(guò)渡時(shí)空的必然現(xiàn)象，真正的詩(shī)人也不再幻想成為時(shí)代的寵兒，而只寄希望于“無(wú)限的小眾”，更不會(huì)為現(xiàn)行文學(xué)體制的功利計(jì)較與偏狹心態(tài)而放棄自己的藝術(shù)追求，也從來(lái)沒(méi)有希望從現(xiàn)行文學(xué)體制中去獲取一點(diǎn)什么。但作為體制本身，它有責(zé)任為文學(xué)的全面發(fā)展提供必要的呵護(hù)與激勵(lì)。而所有這些問(wèn)題，實(shí)際解決起來(lái)并不難，只是我們多年已習(xí)慣于有幾位著名小說(shuō)家、幾部獲獎(jiǎng)作品撐足了門(mén)面而了事，從不細(xì)究這門(mén)面后面是否還存在什么缺陷和危機(jī)。

中華自古有詩(shī)國(guó)之稱，世界上找不出第二個(gè)國(guó)家，詩(shī)與生活與人生的關(guān)系像我們中國(guó)人這么密切。可以說(shuō)，詩(shī)的存在，已成為辨識(shí)中華文明和中國(guó)文化價(jià)值屬性與意義特征的重要“指紋”——為陜西以及我們所有中國(guó)人常常引以為榮而津津樂(lè)道的所謂“大唐精神”、所謂“漢唐氣象”，說(shuō)到底，其核心所在，無(wú)非是詩(shī)性生命意識(shí)的高揚(yáng)與主導(dǎo)——沒(méi)有詩(shī)為其精神、為其風(fēng)骨，沒(méi)有詩(shī)性生命意識(shí)的高揚(yáng)為其底蘊(yùn)、為其主導(dǎo)，無(wú)論是昔日的“長(zhǎng)安”還是今日的“唐都”（西安），都只是一具沒(méi)有靈魂的空城而已。

中華文化傳統(tǒng)的靈魂是詩(shī)，“漢唐氣象”的靈魂更是詩(shī)。盡管到了近世尤其當(dāng)代，因了文化語(yǔ)境的巨變，這樣的靈魂的存在，已不再為國(guó)人看重而呵護(hù)，但正因?yàn)槿绱耍攀且磺姓嬲秊闅v史亦為現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)任的文化人與文學(xué)人，重新出發(fā)而再造國(guó)魂之處啊！

總之，步入新世紀(jì)的陜西文學(xué)界與陜西文化界，應(yīng)該盡快結(jié)束陜西詩(shī)歌多年失于呵護(hù)、流離困頓的尷尬局面，從而使陜西文學(xué)整體性地步入一個(gè)良性發(fā)展的新時(shí)期，讓歷史的遺憾不再?gòu)?fù)生為遺憾的歷史。