崇福寺、大達法師與《玄秘塔碑》

絲綢之路歷史重鎮街亭，是天水文化內涵異常豐富的歷史名鎮。因為渭河天塹的緣故，街亭在歷史上是一個熱鬧非凡的地方。據《讀史方輿紀要》卷59載：“州（秦州，今天水市）當關隴之會，介雍梁之間，屹為重鎮。”“關中，天下之上游，隴右，關中之上游，而秦州，其關隴之喉舌歟。”街亭古鎮還是古秦州的門戶和進入今天水市的重要驛站。正是這種特殊的地理位置，使它自古成為隴東南交通和軍事咽喉，成為“關隴道”和“蜀隴道”的交會處和兵家必爭之地，留下了諸多歷史勝跡。但是與街亭古鎮有關的一寺、一人和一碑卻鮮為人知。

崇福寺

街亭古鎮位于天水市東南的麥積區境內，地處渭河南岸，為渭水南古陳倉渭水道重要驛站，被稱為“秦漢之襟喉”。曾經會館、驛店林立，商賈云集，經貿活躍，是陜、甘、川商貿交匯地，文化也很繁榮。著名詩人杜甫留下了“東柯好崖谷，不與眾峰同”，“滿谷山云起，侵籬澗水寒”，“瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜”，“仰面貪看鳥，回頭錯應人”，“檐雨亂淋幔，山云低渡墻”等詩句贊美古鎮風光。

崇福寺地處街亭百里觀龍山西端山坳，山下開闊處為街亭古鎮，整個古鎮被南北東柯河相抱。崇福寺被雄偉的山與街亭古鎮夾擁著，廟宇巍峨，古樹蔥郁，大有深山藏古寺之趣。寺內上千年的古柏因人為破壞，現今僅存活一株古柏和一株古槐，但廟內最為珍貴的白骨松尚存。從前些年重修崇福寺時發掘出的奠基磚以及寺廟的建筑風格看，崇福寺作為多神共奉一廟的“眾神”廟，應該是歷經多代建筑才形成今天的格局。城隍廟建于漢代。唐高宗李治弘道元年（683），崇福寺經過一次大的擴建。現今的崇福寺由三部分組成，由東向西和由上向下依次為杏林觀、崇福寺和紀信祠。杏林觀由始母宮、靈宵殿、真武殿、三官殿、靈官殿組成。崇福寺由大佛殿、娘娘殿、財神殿、韋佗殿、天王殿、碑亭等建筑組成。紀信祠俗稱城隍廟，由券棚、大殿兩部分組成。崇福寺因唐朝高僧大達法師端甫早年在此出家修行而譽滿京城長安，當時游人香客絡繹不絕。

大達法師

大達法師端甫是繼唐朝玄奘法師后同時代中國又一位有名的高僧，一生歷經唐朝德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗六朝。端甫于公元769年出生于古城天水，10歲進入崇福寺做沙彌，17歲為比丘，入安國寺誦經。因對佛學虔誠，經師傅推薦，在西明寺受戒于照律師，后又學毗丘尼于崇福寺，并升為律師，同時，傳《唯識》于安國寺法師，通《涅槃》于福林寺監法師。隨后，他“謁文殊于清涼，眾圣皆現；演大經于太原，傾都畢會”。唐憲宗時，因為端甫在佛學界的造詣和聲名，得到憲宗的寵遇，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿，端甫繼玄奘后又一次震動朝野。端甫在朝中掌內殿法儀，標表凈眾長達十年，尤以主講《涅槃》、《唯識》著稱于世。據史書記載：“貴臣盛族皆所慕，豪俠工賈莫不瞻向，薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。”唐文宗開成元年六月，68歲的端甫面向西，朝自己的家鄉天水圓寂。皇帝賜謚號“大達”法師，今天傳于世的柳公權《玄秘塔碑》字貼，就是拓于紀念天水這位高僧的《玄秘塔碑》的內容。

《玄秘塔碑》

今藏于西安碑林的《玄秘塔》碑文，將大達法師的事跡告示后人。《玄秘塔碑》于唐會昌元年（841）刻立。《玄秘塔碑》全稱《唐故左街僧內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，又稱《唐大達法師玄秘塔碑》。它是我國唐代著名書法家柳公權書法頂峰之作。《玄秘塔碑》因其“體勢勁眉”，被歷代拓印，在國內外傳世1000多年，直到今天，仍然是臨習和研究中國書法必備的碑帖。《玄秘塔》碑文內容是：“大法師端甫靈骨之所歸也……在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導俗，出家則運慈定慧，佐如來以闡教利生……背此以為達道也，和尚其出家之雄乎。（端甫）天水趙氏，世為秦人。初母張夫人夢梵僧……始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌，十七正度為比丘……德宗皇帝聞其名，徵之一見，大悅。常出入禁中于儒道議論，賜紫方袍歲時錫施異于他等復詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問注納偏厚而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨……”從抄錄的碑文內容看，大達法師無論在家還是出家，都是身體力行儒教和弘揚佛教，輔天子“扶世導俗”、“闡教利生”，真是“和尚其出家之雄乎”！