法國總統(tǒng)薩科奇《致教育者的一封信》

王曉輝 譯

譯者話：法國總統(tǒng)尼古拉·薩科奇于2007年9月4日，中小學(xué)開學(xué)之日，發(fā)表了長達(dá)32頁的《致教育者的一封信》，表達(dá)了他對法國教育的期望。

據(jù)說，這是法蘭西共和國總統(tǒng)首次直接給教師寫信。這封信或多或少模仿了1883年教育部長于勒·費(fèi)里致教師的一份通報。這封信將直接送至85萬名教師手中，花費(fèi)近50萬歐元。教育部長達(dá)爾科補(bǔ)充說明，“這封信不僅寫給今天剛剛?cè)温毑⒂?047年退休的教師，還包括生命終結(jié)于本世紀(jì)末的青年學(xué)生”。

雖然廣大教師對總統(tǒng)的文筆流暢、娓娓道來的信表示了較大好感，但是一些學(xué)者和教師工會并不完全贊同信中的觀點(diǎn)，主要認(rèn)為總統(tǒng)并未觸及法國教育問題的要害。因?yàn)榉▏鴩?yán)重的學(xué)業(yè)失敗和校園暴力所反映的社會不平等問題，遠(yuǎn)非學(xué)校重建所能解決的。

現(xiàn)將薩科奇的信全文翻譯，以饗讀者。

女士們、先生們：

值此開學(xué)之際，我給你們寫信。這是我自當(dāng)選共和國總統(tǒng)以來首次給你們寫信。

我希望與你們談我們兒童的未來。兒童的未來在你們每個人的手中。你們承擔(dān)著教育、引導(dǎo)和保護(hù)這些尚未完全成形、尚未成熟、正在尋求并仍然脆弱的精神與感覺。你們的責(zé)任是伴隨他們從幼兒到少年的心智、道德、身體能力的蓬勃發(fā)展。這一責(zé)任是最重的，同時又是最美好、最值得褒獎的。

幫助兒童心智與感覺萌發(fā)，幫助他們走上人生之路，難道不是最偉大和最美好的嗎？但同時不也是最困難的嗎？因?yàn)樵诳吹絻和砷L的自豪之外，其個性與判斷力隨之而生；在因每個兒童感受其傳授的寶貴所得而幸福之時，總有一種誤導(dǎo)與壓抑人才、束縛激情的擔(dān)心，總有一種過于放縱或過于嚴(yán)厲的擔(dān)心，總有一種不能理解兒童內(nèi)心深處之感受和完成任務(wù)之能力的擔(dān)心。

* * *

教育，就是試圖調(diào)和兩種相反的運(yùn)動：一是幫助每個兒童找到自己的路；一是促進(jìn)每個兒童走上人們所相信的真、善、美之路。

面對成長中的兒童，對成人的一項(xiàng)要求是在教育的同時不要壓制其個性。每個兒童、每個少年都有自我存在、思維、感受的方式。他應(yīng)當(dāng)能夠表達(dá)，但也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。

教育曾長期忽視兒童的個性，用統(tǒng)一的模子塑造每個兒童，讓所有人在同一時間、以同一方式學(xué)習(xí)同一種事物。知識被凌駕于一切之上。這一教育有其偉大之處。既嚴(yán)格又嚴(yán)肅，催人向上，戰(zhàn)勝自我。

這一嚴(yán)格要求的教育曾是社會進(jìn)步的強(qiáng)有力因素。然而許多兒童備感壓抑并被排斥于社會進(jìn)步的恩惠之外。這不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俨湃A，也不是無學(xué)習(xí)能力與理解能力，而是其感受、其心智、其個性不適于我們強(qiáng)加給每個人的單一模式。

作為一種回應(yīng)，近幾十年來，兒童個性成為教育的中心，而不再把知識作為教育的中心。

給予兒童個性以更加重要的地位，尊重兒童的特性、特點(diǎn)、心理是必要的、有益的。重要的是發(fā)展兒童的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)其長處，糾正其不足。但過于強(qiáng)調(diào)自發(fā)性，過于擔(dān)心束縛個性，一味地透過心理學(xué)的眼鏡看待教育，就會走向另一極端，人們就無法實(shí)施傳授。

昔日的教育過于看重文化，不夠尊重自然；而后來的教育又太過自然，沒有足夠的文化。昔日過于重視知識傳授；后來則相反，沒有給予知識傳授以足夠重視。

教師的權(quán)威因此而動搖。家長的權(quán)威和教育的權(quán)威也因此而動搖。

世代相傳、不斷豐富的共同文化趨于破碎，變得難以訴說、難以理解。

學(xué)業(yè)失敗降到了不可接受的地步。

知識與文化面前的不平等在擴(kuò)大。而知識社會在世界各地強(qiáng)加其邏輯、其標(biāo)準(zhǔn)、其要求。家庭和學(xué)校所能賦予兒童的社會晉升機(jī)遇在縮小。

試圖重新激活從未存在的教育、文化和知識的黃金年代是徒勞的，每個時代都有其自身的期待。

我們不能再現(xiàn)第三共和國時代的學(xué)校，也不能再現(xiàn)我們父母時代的學(xué)校，甚至不能再現(xiàn)我們自己時代的學(xué)校。時代賦予我們的，便是迎接知識經(jīng)濟(jì)和信息革命的挑戰(zhàn)。

我們所能做的，便是提出21世紀(jì)的教育原則，這些原則既不能等同于昨天的原則，更不能等同于前天的原則。

* * *

我們要使兒童成為什么樣的人？應(yīng)是自由的女人與男人，應(yīng)是渴望知曉美好事物與偉大事物的人，心地善良的人，充滿愛心的人，獨(dú)立思考的人，寬容他人的人，同時又是能夠謀到職業(yè)并以其勞動為生的人。

我們的作用不是幫助兒童總是兒童，也不是使他們成為大的兒童，而是幫助他們成為成人，成為公民。我們所有人都是教育者。

教育是困難的。經(jīng)常需要重新開始才能達(dá)到目的，但決不要?dú)怵H，要堅持不懈。每個兒童那里都有等待開發(fā)的潛力。每個兒童都有一種等待發(fā)展的智慧形式。需要尋找和需要理解這些潛力和智慧形式。正如對兒童的要求那樣，教育也是對教育者本身的要求。

僅僅滿足于既定的最低標(biāo)準(zhǔn)并不是目的，也不要讓無所措手足的兒童被過量的知識浪潮所淹沒。目的是給予每個兒童能接受的最大教育，盡可能地推進(jìn)他們的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、精神的開放、努力的意識。尊重自我應(yīng)當(dāng)是教育的基本動力。

給我們國家的每個兒童、每個少年以自信，使他們發(fā)現(xiàn)自身才華，使他們有能力完成不曾相信能完成的任務(wù)。在我看來，這便是支持我們教育計劃重建的理論依據(jù)。

我們期待著兒童對我們的愛和尊重，我們要給予兒童同樣的愛和同樣的尊重。我們對他們的這種愛和尊重，要求我們與他們的關(guān)系不可具有任何“放棄”的形式，也不可染上任何“蠱惑”的色彩。因?yàn)槲覀儛畚覀兊膬和驗(yàn)槲覀冏鹬匚覀兊膬和覀兘o他們的教育應(yīng)當(dāng)使他們提高，而不是使他們降低。因?yàn)槲覀儛畚覀兊膬和驗(yàn)槲覀冏鹬匚覀兊膬和覀儾荒茉谟龅阶畛醯睦щy時便放棄教育。不能因?yàn)閮和y于集中精力，不能因?yàn)閮和瘜W(xué)習(xí)進(jìn)度慢，也不能因?yàn)閮和荒茌p松掌握課文，就被剝奪了這一教育之寶。缺少教育，他們永遠(yuǎn)不能成為真正自由的人。

因?yàn)槲覀儛畚覀兊膬和驗(yàn)槲覀冏鹬匚覀兊膬和覀冇辛x務(wù)教他們學(xué)會嚴(yán)格要求自己。我們有義務(wù)教他們懂得所有事物并非一致，懂得全部文明基于價值的等級制，懂得學(xué)生不等同于教師。我們有義務(wù)教他們懂得無約束的任何人都不能生存，懂得無規(guī)則便不能獲得自由。如果我們不能教會我們的兒童區(qū)分美好與丑惡，區(qū)分準(zhǔn)許與禁行，我們教育者將為何人？如果我們不能懲罰我們犯錯誤的兒童，我們教育者將為何人？當(dāng)兒童試圖說“不”時，我們不能順從他，而總要對他說“是”。不受懲罰的感覺，對兒童來說是一種災(zāi)難，他會不斷驗(yàn)證成人世界對其強(qiáng)迫的局限。不能教兒童認(rèn)為他做什么都是被允許的，他只有權(quán)利而無任何義務(wù)。不能教兒童認(rèn)為生活僅僅是游戲，或認(rèn)為可以免除學(xué)習(xí)全部排列有序的世界知識。信息技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)教育思考的核心。但不應(yīng)喪失關(guān)于教育者與兒童之間的人文關(guān)系仍是核心的觀點(diǎn)，教育還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童去主動努力，使他們發(fā)現(xiàn)在長時間思考之后所享有的豁然開朗的愉悅。

獎勵優(yōu)秀，懲罰錯誤，培育對真、善、美、偉大與深刻事物的欣賞，對假、惡、丑、渺小與平庸事物的厭惡，這便是教育者為兒童所承擔(dān)的工作，這便是向兒童最好解釋的愛，這便是對兒童的尊重。

正是這樣，尊重應(yīng)當(dāng)成為全部教育的基礎(chǔ)。不僅是教師對學(xué)生的尊重，家長對兒童的尊重，也是學(xué)生對教師的尊重，兒童對家長的尊重，也是對他人的尊重和對自己的尊重。教育便是產(chǎn)生尊重。如果我們的社會不再有足夠的尊重，我相信，這首先就是教育的問題。

我希望我們重建一種尊重的教育，一個尊重的學(xué)校。我希望兒童學(xué)會講究禮貌、思想開放、寬容大度等尊重的形式。

我希望學(xué)生在入校時脫帽，在教師入教室時起立，因?yàn)檫@是尊重的一種標(biāo)志。

我希望讓每個學(xué)生學(xué)會相互尊重，尊重不是自己的觀點(diǎn)，尊重自己并不贊同的信念，尊重與自己格格不入的信仰。使其懂得差異、矛盾、批評遠(yuǎn)未成為其自由的障礙，相反卻是豐富個人的源泉。

在其思維習(xí)慣和確信中碰撞，不得不面向他人，敞開其論據(jù)、感受，采取嚴(yán)肅態(tài)度，可以激發(fā)對自己的信念、自己的價值進(jìn)行審視，提出問題，從而努力超越自己。這便是我們應(yīng)當(dāng)保留我們共和國學(xué)校模式的理由。即使我們要對其革新，但這一模式需要保留。因?yàn)檫@一共和國學(xué)校的模式容納所有家庭出身、所有社會階級、所有信仰，要求每個人在宗教、哲學(xué)和政治信仰上保持中立并相互尊重。

這一模式正在被削弱，其原則不再受到足夠尊重。

如果說我希望改革統(tǒng)一初中，是為了每個學(xué)生能夠找到自己的位置，是為了考慮智力的節(jié)律、感受、特性和形式的差異，使每個學(xué)生獲得最大成功的機(jī)遇。

如果說我希望殘疾兒童能夠像其他兒童那樣接受教育，不僅是使殘疾兒童獲得幸福，也要讓其他兒童從差異中豐富自己。

如果說我樂于看到學(xué)校超越一切，成為世俗的學(xué)校，在我看來，是因?yàn)槭浪谆且粋€相互尊重的原則，是因?yàn)樗ㄩ_了各宗教之間對話與和平的空間，是因?yàn)樗欠乐棺诮谭忾]企圖最有效的途徑。對于通向文明振蕩之路的宗教對峙的危險，難道我們不能更好運(yùn)用一些普世的偉大價值和世俗化進(jìn)行對抗嗎？為此我相信，不能允許宗教活動進(jìn)入學(xué)校大門。應(yīng)當(dāng)研究主要宗教的起源，其人類觀和世界觀，當(dāng)然不是以任何一種勸人入教的精神進(jìn)行研究，也不是在神學(xué)的視角下進(jìn)行研究，而是以社會學(xué)的、文化的、歷史的分析方法去理解宗教活動的實(shí)質(zhì)。心靈與圣潔，自始至終伴隨著人類冒險，是全部文明的源泉。如果懂得心靈與圣潔，便更容易向他人敞開胸懷，便更容易與他們對話。

但是，懂得差異不應(yīng)導(dǎo)致忽視對共同文化、集體認(rèn)同、良好道德的參與。教育，就是啟發(fā)個體意識，逐步將其提高到普遍意識，就是使每個人既感到單一的人格，同時又作為整個人類的一分子。在兩者之間，一些事物是基本的，任何教育不可回避。在個體意識與普遍意識之間，對于我們法國人來說，還有民族意識和歐洲意識。

在屬于人類的意識和個人命運(yùn)意識之間，教育還應(yīng)當(dāng)啟發(fā)公民意識，培養(yǎng)公民。如果不能使我們的兒童成為法國公民和歐洲公民，就永遠(yuǎn)不會成為世界公民。

家庭當(dāng)然在民族一致性的傳承上發(fā)揮基本作用。但學(xué)校才是熔爐。說到學(xué)校，我不僅想到小學(xué)、初中和高中應(yīng)當(dāng)把公民教育重新置于教學(xué)的首位，想到處于民族一致性核心的人權(quán)、男女平等或世俗化等道德價值的傳授，我還想到知識價值，想到我們一種獨(dú)自的思維與思考方式。我更想到這一思維清晰的法蘭西傳統(tǒng)，在我們的哲學(xué)和科學(xué)之中，在我們的語言、文學(xué)、藝術(shù)之中，存在一種既有法蘭西風(fēng)格又有普遍理性的傾向。

面對世界扁平化的威脅，我們的任務(wù)是促進(jìn)文化的多樣性。這一任務(wù)首先要求我們自身的一致認(rèn)同，從我們的知識、道德、藝術(shù)傳統(tǒng)中汲取精華，傳遞給我們的兒童，并使他們永久傳承給所有人。因?yàn)樗形幕⑺形拿鞯倪z產(chǎn)屬于全人類。我們是所有人類精神收獲與創(chuàng)造的繼承者。我們是所有偉大文明的繼承者，這些偉大文明貢獻(xiàn)于相互豐富的各個文化，并正在誕生著第一個全球文明。

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向我們的兒童展示普世文化，開展文化對話，并不是否認(rèn)我們的文化，而是對文化的一種踐行。法蘭西一直把普世主義置于其思想與價值的核心地位。法蘭西一直自視為貢獻(xiàn)于人類思想的世界全部文化的繼承者。

我們應(yīng)當(dāng)重新將普通文化置于教育的中心。當(dāng)然，普通文化不是無目的的知識堆積，而是深思熟慮、融會貫通的知識。不求完全透徹與數(shù)量，應(yīng)致力于基本精神與品質(zhì)，應(yīng)將人類智慧的不同領(lǐng)域融會貫通，使每個兒童和青年自己構(gòu)建其世界愿景。歷史上第一次，兒童們知道許多其父輩尚不知曉的事物。但需要將這一知識構(gòu)建成文化，用全部人類智慧的遺產(chǎn)照耀這一知識。

不要將知識的各種形式割裂、孤立、對立。分科教學(xué)仍將繼續(xù)，因?yàn)槊總€學(xué)科有其自身的邏輯，因?yàn)檫@是深入探究事物的唯一途徑。但需要由整體視野予以補(bǔ)充，需要每個學(xué)科具有與其他所有學(xué)科相比較的視角予以補(bǔ)充。我相信，在知識的傳統(tǒng)分類之上，現(xiàn)在需要我們構(gòu)建新知識的脈絡(luò)，這是不同學(xué)科相互組合、混和、豐富的結(jié)果。

我不贊同單一的教科書。我也不贊同導(dǎo)致混亂的知識全球化。但我相信，跨學(xué)科的知識應(yīng)當(dāng)很快在我們的教學(xué)中獲得地位，因?yàn)槲磥硎侵R、文化和觀點(diǎn)的交匯。我相信，在那里會找到我們智慧的、道德的和藝術(shù)的復(fù)興之關(guān)鍵。普通文化應(yīng)當(dāng)是一種永恒的關(guān)照。至于我們兒童的外語學(xué)習(xí)，我希望他們必須至少學(xué)習(xí)兩門外語，并且要求外語學(xué)習(xí)也是文化與文明的學(xué)習(xí)。我希望我們的兒童學(xué)習(xí)外語的同時融會文學(xué)、戲劇、詩歌、哲學(xué)和科學(xué)的學(xué)習(xí)。

斷定教育中普通文化的重要性日漸衰退，而專業(yè)化學(xué)習(xí)經(jīng)常過細(xì)、過早，便是完全直率地斷定，學(xué)者、工程師、技術(shù)員不能沒有文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)素養(yǎng)，作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家不能沒有科學(xué)、技術(shù)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

一種思想認(rèn)為，從事科學(xué)的人沒有必要去學(xué)習(xí)詩歌、戲劇或哲學(xué)，我認(rèn)為這種思想是荒謬的。還有一種思想認(rèn)為，普通家庭的子女、出生于不利條件的平民街區(qū)的子女、工人與職員的子女沒有必要面對人類精神的偉大著作，他們沒有能力對其評價，教他們學(xué)會讀、寫、算就相當(dāng)不錯了。這種思想在我看來，是一種最大的蔑視。

如果我們國家如此之多的少年不能表達(dá)其感受，如果如此之多的青年不能表達(dá)其情感，不能與人分享其感受，不能找到喜愛或痛苦的語匯，如果他們之中諸多人對侵害、野蠻、暴力不能申訴，也許就是因?yàn)槲茨苁顾麄兘佑|到文學(xué)、詩歌，也未能接觸到任何藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式正是得以表達(dá)最感人、最悲愴、最慘烈的人之情感的方式。

在音像、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、直接通訊的時期，我們的兒童不是需要較少的普通文化，而是更多。他們需要有更多的分析能力、批判精神和價值標(biāo)準(zhǔn)。世界越是產(chǎn)生知識，越是產(chǎn)生信息，越是產(chǎn)生技術(shù)，越是要求文化，才能使人保持自由，才能使人把握命運(yùn)。在這樣一個世界，刺激越來越多，誘惑越來越多，我們的兒童需要更多的人文主義和科學(xué)。在這樣兩個領(lǐng)域，我們做出了太多讓步。

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與我們的智慧傳統(tǒng)相反，人文文化在萎縮，科學(xué)文化在退化。我們需要在兩條戰(zhàn)線斗爭，盡早使兒童產(chǎn)生閱讀、藝術(shù)和科學(xué)的興趣。

然而，我們需要重新審視我們的教授方法。在太長的時間里，我們的教育是讓兒童被動接受知識。也許我們過分批評了用于訓(xùn)練記憶的背誦式學(xué)習(xí)。不是有人抱怨，一些拉封丹的寓言或魏爾倫的詩歌被填充在其記憶之中，或抱怨學(xué)習(xí)了法國歷史年代劃分或世界地理的標(biāo)志，或抱怨背誦了乘法表和數(shù)學(xué)與幾何的常用公式嗎？當(dāng)然，真正的文化比背誦所要求的更多，只有通過意識、心智和求知欲的喚醒才能奠定文化的深刻基礎(chǔ)。需要引導(dǎo)兒童學(xué)會自問、思考、保持距離、反應(yīng)、懷疑、自我發(fā)現(xiàn)真理，這對兒童來說將受益終身。

我們的教育應(yīng)當(dāng)少一些被動學(xué)習(xí)，少一些機(jī)械學(xué)習(xí)。教育也應(yīng)減少學(xué)說、理論等，減少抽象教學(xué)內(nèi)容。在抽象內(nèi)容之前，諸多的智慧停滯不前、自我封閉。需要我們給予觀察、試驗(yàn)、表演、實(shí)踐以更大的位置。我相信，這一方法對很多兒童都有利，學(xué)業(yè)失敗將會減少。這也適用于科學(xué)、人文科學(xué)或藝術(shù)。為使知識更為活躍，更為實(shí)在，需要教育向其他領(lǐng)域開放，向文化、藝術(shù)、研究、技術(shù)領(lǐng)域開放，當(dāng)然還要向企業(yè)界開放，因?yàn)榇蠖鄶?shù)兒童總有一天在那里開始成人生活。

我們的兒童需要接觸作家、藝術(shù)家、研究員、工程師、企業(yè)家，與他們分享其對美好、真理、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的熱愛。應(yīng)當(dāng)在文化機(jī)構(gòu)、研究中心、出版界、企業(yè)和小學(xué)、初中、高中之間建立聯(lián)系。

兒童不應(yīng)被封閉在教室里。他們應(yīng)當(dāng)更早些去劇院、博物館、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、車間，應(yīng)當(dāng)更早些去領(lǐng)受大自然的美麗及其神奇。在森林、在田園、在山間、在海灘，物理課、地質(zhì)課、生物課、地理課、歷史課，以及詩歌，經(jīng)常會有更大的意義。不僅是大自然的創(chuàng)作，也需要教我們的兒童閱讀藝術(shù)家的名著。不僅毫不猶豫地讓兒童接觸人類精神的偉大作品，還要接觸當(dāng)今健在者的作品。

我們的兒童不會都成為音樂家、詩人、科學(xué)家、工程師或以藝術(shù)為業(yè)的藝術(shù)家。但不應(yīng)放棄培養(yǎng)決不會成為音樂家的兒童的音樂興趣。不應(yīng)放棄培養(yǎng)決不會成為詩人的兒童對詩歌的愛。不應(yīng)放棄培養(yǎng)決不會成為研究員的兒童嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度和對研究的熱情。也不應(yīng)放棄培養(yǎng)決不會成為藝術(shù)家的兒童對美輪美奐、工藝精湛的作品的愛。

這意味著為了所有兒童，所有少年，不論其家庭出身、社會環(huán)境，只要是普通學(xué)校或是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)教育的一個缺失，是將體力與智力相對立。需要打破這種荒謬的分離，使職業(yè)教育的專業(yè)與優(yōu)秀專業(yè)同樣著名，使職業(yè)教育文憑與其他文憑等同。

我們還要超越另一種對立，即身體與精神的對立。教育是一個整體。教育既應(yīng)是理論的又應(yīng)是實(shí)踐的，既是智力的又是體力的，既是藝術(shù)的又是競技的。體育的地位仍顯不足。兒童需要自我超越。體育同時又是尊重他人、尊重規(guī)則、光明正大、自我超越的學(xué)校。我相信體育的價值。為了我們兒童的更大利益，不僅體育應(yīng)當(dāng)在學(xué)校有更重要的位置，同時需要體育界和學(xué)校體育更大地相互開放，需要體育機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聯(lián)系，需要運(yùn)動員與教師密切合作。

請理解我，在我的思想中，并不是加重已經(jīng)過重的課時負(fù)擔(dān)，也不是在已經(jīng)過長的課程目錄上增加新的教學(xué)。我的思想正好相反，是要重新給我們兒童生活和歇息的時間，給他們領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容的時間。

需要我們重新找到的，是教育計劃的和諧。需要通過調(diào)整教學(xué)頻率和學(xué)校課程使教育計劃自然而然地達(dá)到和諧。對幾十年之后的課程進(jìn)行調(diào)整已十分必要，學(xué)校正在面臨不斷增長的相互矛盾的要求和緊張狀態(tài)，特別是隨著社會凝聚力越加脆弱對學(xué)校的期待越加強(qiáng)烈。要重新求得每個學(xué)科內(nèi)部的協(xié)調(diào)，學(xué)科之間的協(xié)調(diào)，符合社會的期待，要重新找到教育中的指導(dǎo)路線，并由其確定教育原則、目標(biāo)和簡單標(biāo)準(zhǔn)。這便是我們首先要做的。同時，我們要提高要求水準(zhǔn)，不是數(shù)量而是品質(zhì)。

不再是在進(jìn)入大學(xué)時的突然篩選，這只是馬爾薩斯式的解決方式。我們需要逐步提高小學(xué)、初中和高中的要求標(biāo)準(zhǔn)。如果不能證明能夠繼續(xù)初中的學(xué)習(xí)，任何人不得進(jìn)入初中一年級。如果不能證明能夠繼續(xù)高中的學(xué)習(xí)，任何人不得進(jìn)入高中一年級。而高中畢業(yè)會考文憑應(yīng)當(dāng)證明接受高等教育的能力。這將是一個長期的工作，它將對從小學(xué)到高中的系統(tǒng)重新構(gòu)建。但這對于我們青年的未來，對于我們國家的未來是生命攸關(guān)的。

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給每個人最多，而不是滿足于把最少給每個人。這便是我對今后如何解決教育的問題，特別是學(xué)校的問題所懷的希望。

我們教育的重建，必須有全體教育者的支持。政治意愿不可獨(dú)斷專行，為此我邀請你們參加學(xué)校的重建工作。

當(dāng)我說“全體教育者”，意味著僅僅依靠教師或僅僅依靠家長是不能達(dá)到目標(biāo)的。這是所有教育者團(tuán)結(jié)一致的共同事業(yè)。

我們需要團(tuán)結(jié)在一起，你們每個人都應(yīng)當(dāng)與其他人一道工作。對于父親、母親、教師、法官、警察、社會教育者，以及體育界、文化界、各協(xié)會等與兒童相關(guān)的所有人，兒童的利益應(yīng)當(dāng)優(yōu)先予以考慮。信任、合作、交流、負(fù)責(zé)精神應(yīng)當(dāng)蔚然成風(fēng)。每個人都應(yīng)當(dāng)放棄其偏見或其優(yōu)先，為兒童成為成人而實(shí)踐其使命。

家長們，你們是第一個教育者。我知道你們角色的艱辛，特別是當(dāng)失業(yè)威脅，當(dāng)家庭重組，當(dāng)父親或母親獨(dú)自撫養(yǎng)子女之時。我知道你們生活負(fù)擔(dān)之重。我想對你們說，你們將獲得支持，從你們孩子的最早童年起，每當(dāng)你們需要教育子女時都會獲得幫助。在我看來，家庭政策完全屬于教育計劃的組成部分。

我想對你們說，兒童養(yǎng)護(hù)和學(xué)前教育的權(quán)利，對我來說，是未來五年的優(yōu)先，我決定實(shí)行這樣一項(xiàng)措施，任何兒童在放學(xué)之后都可以不立即回家，以使你們完成全天工作，免除照顧孩子的后顧之憂。作業(yè)從此在學(xué)校里并在監(jiān)督中完成，對于出身普通家庭的優(yōu)秀兒童，如果家中不能提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，將為他們建立良好的寄宿學(xué)校。

我們將幫助你們完成任務(wù)。但你們有著面對兒童的義務(wù)。你們要為他們樹立榜樣。你們有責(zé)任讓兒童去上學(xué)，教育他們尊重法律和講究禮貌，監(jiān)督他們履行義務(wù)。如果你們放縱他們逃學(xué)，如果你們對他們自由放任，社會向你們責(zé)問，追究你們的責(zé)任，監(jiān)督對你們的補(bǔ)貼就再正常不過了。

教師們，你們也有權(quán)受到尊重，受到愛戴。你們的作用是重大的。你們經(jīng)常需要經(jīng)歷較長的學(xué)習(xí)。你們的智慧、耐心、心理、才能應(yīng)當(dāng)?shù)玫津?yàn)證。我知道，我們多么地需要教育這一最美好的職業(yè)，我也知道，你們多么地奉獻(xiàn)自己，我還知道，自從暴力進(jìn)入學(xué)校以來，教育是多么困難，有時甚至是難以忍受的。我已經(jīng)意識到你們的社會地位，你們的購買力，隨著工作任務(wù)的加重而下降，你們的工作條件更是每況愈下。

國家應(yīng)當(dāng)對你們予以更大的承認(rèn)，對你們的職業(yè)予以更好的尊重，保證你們更好的生活水平和更好的工作條件。

昔日，中小學(xué)教師在社會中具有公認(rèn)的位置，因?yàn)榉ㄌm西共和國為其學(xué)校和為其所托付的教師而自豪。中小學(xué)教師也為其職業(yè)而自豪，為其服務(wù)于共和國和人類思想與進(jìn)步而自豪。在未來的學(xué)校，你們將有更好的收入，會受到更多的尊重。與長期占上風(fēng)的平均主義相反，你們將有更多的薪水。如果你們選擇了更好工作和更大投入，你們的晉級將會更快。

你們可以選擇你們認(rèn)為更適合學(xué)生的教學(xué)方法，因?yàn)槲艺J(rèn)為，應(yīng)當(dāng)信任教師，相信你們的判斷力，因?yàn)槟銈兲幱跊Q定對學(xué)生來說何為優(yōu)秀的最佳位置。你們所從事教學(xué)的學(xué)校，在制定計劃和機(jī)構(gòu)組織上將有更大的自主權(quán)。評估將成為普遍規(guī)則，經(jīng)費(fèi)將根據(jù)結(jié)果和學(xué)生面臨的困難進(jìn)行分配。

你們中間那些經(jīng)過長期教學(xué)工作，并有改變職業(yè)需求以及想從另外方面證明其能力與學(xué)識者，或是在公共部門之內(nèi)，或是在公共部門之外，轉(zhuǎn)行將會比較容易。反之，那些有在其他部門工作經(jīng)歷的人希望轉(zhuǎn)入教育領(lǐng)域?qū)痊F(xiàn)在更受歡迎。在國民教育系統(tǒng)中，正如其他公共職能部門，應(yīng)當(dāng)打破地位制約，使人員、思想、能力得以流動。

我希望把提高教師職業(yè)地位作為我五年任期的優(yōu)先任務(wù)之一，因?yàn)檫@是學(xué)校改革和教育重建的必然結(jié)果。但是，你們，教師和家長，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮榜樣作用，通過你們的行為、舉止、嚴(yán)謹(jǐn)、正義、底蘊(yùn)，發(fā)揮榜樣作用，還可以通過你們的能力突出教師的威嚴(yán)，通過你們對獎勵優(yōu)秀、懲罰錯誤的關(guān)心，顯示出你們的榜樣作用。

在我愿望中的學(xué)校，品質(zhì)重于數(shù)量，課時更少些，教師更少些，效率更高些，因?yàn)閷W(xué)校自主權(quán)允許根據(jù)需求更好管理。但這是學(xué)校改革的結(jié)果，而不是其目的。為此我承諾，改革所需的經(jīng)費(fèi)將會在投入到教育，投入到教師職業(yè)的提高。這是為了更有效率，而不是定量配給。這一效率也不僅僅是為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，不僅僅是為了我們未來經(jīng)濟(jì)有著素質(zhì)更高的勞動力，而是，也許特別是，使我們的兒童能夠肩負(fù)著文明的價值，使文明的某些思想繼續(xù)在他們身上存活。

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你們每個人，我知道，都會估量到我們面臨的挑戰(zhàn)的嚴(yán)重性。你們每個人都懂得，在我們眼下悄然完成的知識革命，并未給我們留下重新思考教育這一詞匯本身意義的時間。你們每個人都意識到，面對社會關(guān)系的無情，面對未來威脅的焦慮，世界需要一個新的復(fù)興，而只有依賴教育，這一復(fù)興才有可能出現(xiàn)。讓我們重拾自文藝復(fù)興的人文主義到啟蒙主義的計劃直至于勒·費(fèi)里學(xué)校的路線吧。

重建的時刻已經(jīng)到來。我邀請你們參加這一重建，我們一起行動。我們已經(jīng)太落后了。

法蘭西共和國總統(tǒng)

尼古拉·薩科奇

譯者單位 北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所

（責(zé)任編輯 潘靜波）