“名家”與“大家”

〔關鍵詞〕 杜甫；名家；大家；濟世

〔中圖分類號〕 G633.3〔文獻標識碼〕 Ａ

〔文章編號〕 1004—0463（2008）01（Ａ）—0058—０１

我國是詩的國度。唐詩是我國詩歌海洋中一顆璀璨的明珠，許多唐代詩人更是高標出世，流芳萬代。

杜甫（712~770），字子美。詩中嘗自稱少陵野老，祖籍襄陽（今屬湖北）。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對統治者作了較深的批判。善于選擇具有普遍意義的社會題材，反映當時政治的腐敗，在一定程度上表達了人民的愿望。他的許多優秀作品，顯示出唐代由開元、天寶盛世轉向分裂衰微的歷史過程，故被稱為“詩史”。在藝術手法上，杜甫善于運用各種詩歌形式，風格多樣，而以沉郁為主，語言精練，具有高度的表達能力。繼承和發展了《詩經》以來的優良文學傳統，成為我國古代詩歌的現實主義高峰，具有繼往開來的重要意義。

比如他的《登岳陽樓》：

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南圻，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

這首詩的結構十分工整，四聯中起、承、轉、合也極其分明；在詩中杜甫由自身的不幸，一下子便想到國家的不幸，人民的不幸，于是禁不住涕泗橫流。展示了作者胸懷天下的偉大抱負，有大才華，大手筆，而且最重要的是有大境界，大胸襟！

若想對此有更明確的認識，我們也可以以唐代另一位著名詩人劉禹錫為對照。劉禹錫（772~843），字夢得，唐代進步的思想家，又是一位卓有成就的文學家，官至監察御史。他和柳宗元輔佐王叔文執政，采取了一些革新措施，最終失敗，受到達官權貴的排擠、打擊，但始終堅貞不屈。被選入義務教育課程標準實驗教科書（人教版·八年級《語文》·上冊）的，是他的代表作之一《陋室銘》：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”詩人對國事、天下事深感憂慮，卻又無可奈何。通過對陋室的描繪，表現自己安貧樂道、高潔傲岸的志向和追隨古代名賢的志趣和抱負。他的人格魅力是值得后人欽佩的。

無獨有偶，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（人教版·初三《語文》·上冊）也寫了自己在困窘生活中的經歷與感受。這首詩寫于公元761年，這年春，杜甫在成都西郊浣花溪畔建造了一座草堂，當年深秋，風雨大作，屋破雨漏，長夜沾濕，詩人遂作此詩：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

凄風苦雨中僅容安身的陋室——茅屋被風吹破，凍餒中，詩人想到的不是自己，而是天下寒士，掛在心頭的是天下安危、民生疾苦。“十年幕府悲秦日，一卷唐詩補蜀風。”這是杜甫草堂內的一幅楹聯，道出了詩人寫《茅屋為秋風所破歌》的個人際遇和目的：詩人747年到長安想通過考試進入仕途實現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負，但唐肅宗昏庸、專橫，使他的抱負破產。安史之亂的爆發，致使他不愿再作華州司功參軍的官，因而于759年棄官西行，帶著家小離開了饑民遍野的關中。經陜西、甘肅逃到四川成都。“十年幕府悲秦日”正是詩人對十年幕府生活中看到朝廷昏庸，國家混亂，民生疾苦而痛心疾首哀惋嘆息的總結。詩人希冀以“吾廬獨破受凍死亦足”來實現“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。沉郁頓挫的杜甫詩歌的最感人之處，在于他不管在現實中遇到什么樣的災難不幸，都始終憂念著國家民眾，由“小我”至“大我”，由“小家”到“大家”。這種憂國憂民、同情悲憫的博大兼濟情懷，可謂“前無古人，后無來者”。郭沫若贊曰：“世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。”真令人深感欽慕。非劉禹錫等可比。這也就是“名家”與“大家”的區別，真可謂高山仰止。元稹曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”誠如是也！