論北朝婦女的妒悍風氣

（吉林大學 古籍研究所， 吉林 長春130012）

摘 要：婦女妒悍在北朝是較為突出的社會現象，北朝婦女多將妒悍作為一種檢校夫婿的職責，不惜采取各種方式防止夫婿納妾和再娶。北朝婦女妒悍得到了一定的社會支持和默許，北魏時，已形成一種社會風氣，迨至北齊，其風日盛。北朝婦女妒悍風氣日盛有深刻的歷史原因和復雜的社會原因：鮮卑族原始社會風習的影響是其歷史根源；魏晉以降社會風氣演變的結果；北朝男性重娶和貴嫡賤庶社會風氣是其社會根源。

關鍵詞：北朝； 婦女； 妒悍

中圖分類號：K2392文獻標識碼：A文章編號： 0559-8095(2008)06-0099-06

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北朝諸政權是由鮮卑族建立的，這是少數民族統治中國北方地區的重要歷史時期。此間，北方地區幾經戰亂，社會動蕩多變，多民族和多元文化彼此沖撞融合，使北朝成為一幀繁雜而獨特的歷史畫卷。其中，北朝女性的生活風貌是這幅畫卷中不可或缺的組成部分。北朝婦女既以勇敢、獨立引人注目，又以“妒悍”留名史冊。本文不揣谫陋，擬對北朝婦女的妒悍風氣作一考察，不當之處，敬請方家指正。

一

北朝有些婦女素以妒悍著稱，其突出的表現是管制夫婿。眾所周知，漢民族規范夫妻關系的傳統觀念是“夫為妻綱”，但北朝婦女卻經常突破這個藩籬，對夫婿嚴加管制。這種行為在北朝甚至被視為婦女應盡的職責。如果夫婿淫佚亂行而妻子隱忍不問，則會被人嗤笑和責怪。北魏北海王元詳妃劉氏即有此尷尬遭遇。據《魏書#8226;北海王詳傳》：

妃，宋王劉昶女，不見答禮。寵妾范氏，愛等伉儷，及其死也，痛不自勝，乃至葬訖，猶毀GFDA4視之。表請贈平昌縣君。詳又蒸于安定王燮妃高氏，高氏即茹皓妻姊。嚴禁左右，閉密始末。詳既素附于皓，又緣淫好，往來綢密。^[1]（p.561）

宋王劉昶于和平六年（465）自宋降于北魏，北海王元詳娶其女為妻。^[1]（p.1307）然而，元詳對劉氏非但不待以妻禮，還與堂叔元燮妃高氏奸通，并私自娶高氏為妻。元詳因淫亂致罪，其母“大怒，詈之苦切，曰：‘汝自有妻妾侍婢，少盛如花，何忽共許高麗婢奸通，令致此罪。我得高麗，當啖其肉。’乃杖詳背及兩腳百余下，自行杖，力疲乃令奴代。高氏素嚴，詳每有微罪，常加責罰，以絮裹杖。至是，去絮，皆至瘡膿。詳苦杖，十余日乃能立”。^[1]（p.563）元詳母親的這番言行，充分展現出她強悍的性格特征。不僅如此，元詳母親“又杖其妃劉氏數十，云：‘新婦，大家女，門戶匹敵，何所畏也，而不檢校夫婿。婦人皆妒也，獨不妒也！’劉氏笑而受罰，卒無所言”。^[1]（p.563）在元祥母親眼里，劉氏是“大家女”，門戶亦與夫家“匹敵”，理應無所畏懼地“檢校夫婿”，但劉氏顯然深受南朝風氣的影響，對丈夫百依百順，任其胡作非為。結果她因“不檢校夫婿”而被婆母杖罰數十，還被責罵“婦人皆妒也，獨不妒也！”可見，妒悍在北朝某些女性的思想意識中是合乎情理的，并非有譏貶的意味。

不惟如此，北朝婦女的妒忌和強悍還表現在一些極端的事例中，如殺僮婢、戕孕嬰、毀容、害夫等。北魏長孫稚“妻張氏，生二子，子彥、子裕。后與羅氏私通，遂殺其夫，棄張納羅。羅年大稚十余歲，妒忌防限。稚雅相愛敬，旁無姻妾，僮侍之中，嫌疑致死者，乃有數四。”^[1]（p.649）長孫稚在出帝朝任太傅并錄尚書事，可謂當朝貴寵，由于后娶之妻羅氏妒忌，未敢納妾。然而，羅氏仍懷疑僮侍中有與丈夫關系曖昧的，因此竟殺四人。在這方面，北魏公主的行為更令人瞠目。據《魏書#8226;劉昶傳》記載：

長子文遠，次輝字重昌，并皆疏狂，昶深慮不能守其爵封。然輝猶小，未多罪過，乃以為世子，襲封。正始初，尚蘭陵長公主，世宗第二姊也。拜員外常侍。公主頗嚴妒，輝嘗私幸主侍婢有身，主笞殺之，剖其孕子，節解，以草裝實婢腹，裸以示輝，輝遂忿憾，疏薄公主。^[1]（pp.1311-1312）

劉輝性“疏狂”，而其妻蘭陵長公主“嚴妒”，因此當劉輝私幸公主婢女而致其懷孕時，蘭陵長公主竟笞殺孕婦、剖解胎兒、草實婢腹、橫陳裸尸，其妒悍之強烈、手段之酷烈令人駭然。北朝不僅公主如此妒悍，百官之婦的妒悍程度也非比尋常。“后主皇后穆氏，名邪利，本斛律后從婢也。母名輕霄，本穆子倫婢也，轉入侍中宋欽道家，奸私而生后，莫知氏族，或云后即欽道女子也。小字黃花，后字舍利。欽道婦妒，黥輕霄面為‘宋’字。”^[2]（p.128）黥面本是懲治罪人的一種刑罰，宋欽道的妻子懷疑丈夫與婢女輕霄奸私生女，而欽道又不敢承認，因此在輕霄臉上刺一“宋”字，以示懲戒。

須說明的是，北朝婦女的妒悍行為一般都指向同性，男性所受到的往往是間接懲戒，但也有將矛頭直接指向男性的，北齊胡長粲妻公孫氏即是如此。胡長粲“性好內，有一侍婢，其妻王驕妒，手刺殺之，為此忿恨，數年不相見。親表為之語曰：‘自我不見，于今三年。’后納妾李氏，仍與王氏別宅，亦無朝拜之禮。嫠婦公孫氏也，已殺三夫，長粲不信，強取之，令與李氏同住，未期而亡。”^[3]（p.2691）這種因妒悍而殺人的行徑，表現出北朝婦女要求丈夫忠貞于夫妻關系的心理和行為均已達到極至。

二

北朝婦女的妒悍不是個別現象，而是已形成了一種社會風氣。因為，北朝上自皇室，下至士庶，都程度不同地受到了這種風氣的影響。孝文帝就曾為此大發感慨：“婦人妒防，雖王者亦不能免，況士庶乎？”^[1]（p.337）孝文帝之所以有此一嘆，是因為他對當時婦女的妒悍有切身體會。據《魏書#8226;皇后列傳》記載：

文明太皇太后欲家世貴寵，乃簡熙二女俱入掖庭，時年十四。其一早卒。后有姿媚，偏見愛幸。未幾，疾病，文明太后乃遣還家為尼，高祖猶留念焉。歲余而太后崩。高祖服終，頗存訪之，又聞后素疹痊除，遣閹官雙三念璽書勞問，遂迎赴洛陽。及至，寵愛過初，專寢當夕，宮人稀復進見。^[1]（pp.332－333）

孝文帝與幽皇后似乎恩愛纏綿，以至“專寢當夕，宮人稀復進見”，但真相卻遠非如此。“初，高祖幽后之寵也，欲專其愛，后宮接御，多見阻遏。高祖時言于近臣，稱婦人妒防，雖王者亦不能免，況士庶乎？”可見，“宮人稀復進見”不是孝文帝專情于幽皇后的結果，而主要是幽皇后“妒防”所致。貴為皇帝的孝文帝對皇后妒悍也無可奈何，遑論他人！由此也可略知，北朝婦女的妒悍之風已彌漫朝野。

在北朝，受婦女妒悍風氣的影響，有時甚至連皇帝的子嗣也孑然無幾。北魏宣武帝即有如此遭遇。宣武帝靈皇后胡氏是司徒胡國珍的女兒，胡家欲送女入宮為妃后，因此胡氏的姑姑借入禁中講道之機，請人傳言胡氏貌美行淑。“世宗聞之，乃召入掖庭為承華世婦。而椒掖之中，以國舊制，相與祈祝，皆愿生諸王、公主，不愿生太子。唯后每謂夫人等言：‘天子豈可獨無兒子，何緣畏一身之死，而令皇家不育冢嫡乎？’及肅宗在孕，同列猶以故事相恐，勸為諸計。后固意確然，幽夜獨誓云：‘但使所懷是男，次第當長子，子生身死，所不辭也。’既誕肅宗，進為充華嬪。”承華世婦胡氏為使“天子”有子嗣，不惜冒生命危險而祈禱生子。這種情形的出現，雖然是北魏子貴母死制度制約的結果，^[4]（pp.60-16）但更直接的原因，當是皇后高氏“性妒忌”所致。高皇后是文昭皇后的侄女，“世宗納為貴人，生皇子，早夭，又生建德公主。后拜為皇后，甚見禮重。性妒忌，宮人希得進御”。^[1]（p.336）皇后高氏為擅專寵，極力阻止宣武帝寵幸妃嬪，如果有妃嬪誕育皇子，她絕難容忍。胡氏生子后，鑒于以前“頻喪皇子”，宣武帝“自以春秋長矣，深加慎護，為擇乳保皆取良家宜子者。養于別宮，皇后及充華嬪皆莫得而撫視焉”。^[1]（p.337）這明顯是防范高皇后再下毒手。對此，史家亦明書：“世宗暮年，高后悍忌，夫人嬪御有至帝崩不蒙侍接者。由是在洛二世，二十余年，皇子全育者，惟肅宗而已。”^[1]（p.337）迨至北齊，婦女的妒悍風氣更為盛行。高歸彥“少質樸，后更改節，放縱好聲色，朝夕酣歌。妻魏上黨王元天穆女也，貌不美而甚嬌妒，數忿事，密啟文宣求離，事寢不報”。^[2]（p.186）平秦王高歸彥之妻是東魏上黨王元天穆之女，她“甚嬌妒”，對丈夫“放縱好聲色”非常不滿，以致于“數忿事”。高歸彥無法忍受妻子對他淫佚放縱進行約束，請求文宣帝允許他與妒妻離婚，不料，文宣帝卻將此事擱置未理。當然，這類家事即使皇帝出面，有時也未必能圓滿解決。王晞是北齊重臣，孝昭帝在位時任太子太傅。王晞無子，但又一直未敢納妾，據此可知，確是其妻妒悍的結果。因為為解決王晞的后嗣大事，貴為九五的皇帝為其“賜妾”，王晞之妻都未應允，由此可見她抵制丈夫納妾的態度何等堅決。對此，王晞雖然感到痛心疾首，但再無計可施；孝昭帝也無可奈何，只好以笑置之。^[2]（p. 422）既然北朝婦女的妒悍對男性的婚姻生活乃至傳宗接代都產生了很大影響，那么這種社會風氣必然會成為時人關注的焦點，有些朝臣甚至上奏表申述婦女妒悍的弊害及其解決方案。《北齊書#8226;元孝友傳》即記載了這方面的內容：

婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內外親知，共相嗤怪。凡今之人，通無準節。父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。持制夫為婦德，以能妒為女工。自云受人欺，畏他笑我。王公猶自一心，已下何敢二意。夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則奸淫之兆興。斯臣之所以毒恨者也。請以王公第一品娶八，通妻以備九女；稱事二品備七；三品、四品備五；五品、六品則一妻二妾。限以一周，悉令充數，若不充數及待妾非禮，使妻妒加捶撻，免所居官。其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其妻。^[2]（pp.385-386）元孝友奏表中“舉朝略是無妾，天下殆皆一妻”的說法當然有些夸張，因為北齊妻妾成群的家庭并不少見；但他對婦女妒悍風氣的認識卻值得注意。元孝友認為，妒悍風氣的形成，是相互傳授、彼此習染的結果，即“父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。持制夫為婦德，以能妒為女工”。這表明，北朝許多女性已經公然拋棄了“三從”、“四德”的教誨，而是以“制夫”和“能妒”做為婦女必備的品質和德行。他還認為，婦女妒悍已成為普遍的社會現象，“妒忌”的危害不僅影響“廣繼嗣”，還會使“奸淫之兆興”，因此他希望朝廷用行政和法律手段杜絕婦女的妒悍行為，以恢復并保障男性納妾的常態。從實質上說，元孝友的建議，無非是為當權的男性爭取納妾特權和淫佚自由，理應得到權貴們的贊賞和支持，但奇怪的是，皇帝將其諫議交付大臣審議，結果卻“奏議不同”。^[2]（pp.385-386）朝臣未能就此事達成一致意見，這正說明北朝婦女的妒悍風氣已彌漫朝野，遠非強制性的措施所能遏止。

三

北朝婦女的妒悍風氣之所以如此嚴重，究其原因，主要有三個方面：

第一，與鮮卑族的原始遺風密切相關。鮮卑族在統治中原前，尚處于氏族社會向階級社會過渡的階段。入主中原后，鮮卑族的發展進程雖然很快，但原始社會的風習仍不可避免地有所遺存，婦女的妒悍風氣即是這種原始遺風的重要表現。具體而言，主要有兩個層面：一是婚姻關系中，鮮卑婦女一般居于主導地位；二是鮮卑族原無納妾習俗。

鮮卑族在進入文明程度較高的中原地區前，它的父權制剛確立不久，母權制的遺習仍然較多地存在著。從相關史料看，近至東漢時，鮮卑族的母權仍很強盛。烏桓“貴少而賤老，其性悍塞。怒則殺父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報故也。”^[5]（p.2979）鮮卑族的習俗與烏桓基本相同，由此可知“悍塞”的鮮卑至東漢時仍有敬畏母親的風習。這種情形，甚至到五胡十六國時仍可見其蹤跡，這從鮮卑政權有時被稱為“女國”即可窺其一斑。“桓帝皇后祁氏，生三子。……平文崩，后攝國事，時人謂之女國。后性猛忌，平文之崩，后所為也。”^[1]（pp.322－323）拋開政治因素不談，“性猛忌”的祁皇后害死平文帝，這顯然說明鮮卑女性原本具有鮮明的強悍性格，同時也表明鮮卑族的母權制色彩仍然相當濃厚。母權制既存，則女性的獨立自主意識勢必強烈。因此在婚姻生活中，女性往往居于主導地位也就不足為奇。“其嫁娶則先略女通情，或半歲百日，然后送牛馬羊畜，以為娉幣。婿隨妻還家，妻家無尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。為妻家仆役，一二年間，妻家乃厚遣送女，居處財物一皆為辦。”^[5]（p.2979）可見，在東漢時期鮮卑族的婚姻關系中，妻族明顯處于優勢地位。延至北朝時期，鮮卑婦女在生活中仍有較大的發言權和自主權。特別是這種風氣被帶入中原后，漢地家庭也深受其影響。據《顏氏家訓》卷一載:江東婦女，略無交游，其婚姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈。此乃恒、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免饑寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬悴奴，僅充而已；倡和之禮，或爾汝之。^[6]（p.60）

可見，不論是鄴下“專以婦持門戶”，還是河北“人事多由內政”，這些都表明，與南朝相比，中原地區的婦女不但主持家計，還積極參與社交活動，自主傾向非常明顯。顏之推懷疑這是鮮卑遺風，無疑是正確的。既然婦女在生活中具有強烈的自主意識，她們對丈夫的用情不專當然會表現出妒悍的一面。

從原始遺風的角度而言，北朝婦女的妒悍風氣亦與鮮卑族原無納妾之制有關。神元以前，鮮卑族的婚姻習俗尚處于原始群婚向對偶婚演化的過程中。“唯婚姻先髡頭，以季春月大會于饒樂水上，飲宴畢，然后配合。”^[5]（p.2985）這種季春大會、飲宴配合的婚姻習慣，應是鮮卑族原始群婚狀態的殘存。至于納妾，則是入主中原后受漢族影響的產物。據《魏書#8226;皇后列傳》記載：“魏氏王業之兆雖始于神元，至于昭成之前，世崇儉質，妃嬙嬪御，率多闕焉，惟以次第為稱。而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝，妃后無聞。”^[1]（p.321）這是說，神元至昭成帝前，凡歷四帝，幾無妃嬙嬪御。神元前的八帝應無固定的配偶，因為既知八帝，而無聞其妃后，這與鮮卑族尊崇女性的歷史事實相悖。據此可推知，神元時，鮮卑族的婚姻形態仍處于群婚向對偶婚過渡的時期，并未出現納妾現象。鮮卑族實行妾制是在道武帝時略具雛形，至太武帝時初步確立的。據《魏書#8226;皇后列傳》：“太祖追尊祖妣，皆從帝謚為皇后，始立中宮，余妾或稱夫人，多少無限，然皆有品次。世祖稍增左右昭儀及貴人、椒房、中式數等，后庭漸已多矣。”^[1]（p.321）既然鮮卑族原無納妾習俗，它在仿行漢族妾制的過程中，必然會招致妻族和母族的強烈抵制，這是北朝婦女妒悍風氣形成的重要歷史根源。

第二，是魏晉以降社會風氣演變的結果。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想成為規范人們社會行為的基本準則。表現在婚姻關系上，就是女性的地位越來越低，許多制度性的枷鎖捆縛住了女性的婚姻自由。然而，漢末以降，社會屢經變亂，儒教日益衰微，旨在束縛女性的各種禮制被不斷淡化。這使一些女性獨立自主的本性逐漸得以展現，妒悍即是這種本性的一種畸變。這種風氣蔓延到北朝后，經草原民族原始遺風的影響，在更廣闊的范圍內流行開來，致使越來越多的漢人家庭受到浸染，助長了妒悍風氣的盛行。

早在魏晉亂世，由于政治日弊，玄學日盛，社會風氣漸趨澆漓，漢地女性的妒悍風習亦露出端倪。據《三國志#8226;魏書》引《典論》：袁紹妻“劉氏性酷妒，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，劉盡殺之。以為死者有知，當復見紹于地下，乃髡頭墨面以毀其形。”^[7]（p.203）劉氏的這種殘忍行為，顯見是妒悍的極端表現。至晉代，世風愈薄，“朝寡純德之人，鄉乏不貳之老，風俗淫僻，恥尚失所，學者以《莊》、《老》為宗而黜六經，談者以虛蕩為辨而賤名檢，行身者以放濁為通而狹節信，進仕者以茍得為貴而鄙居正，當官者以望空為高而笑勤恪。其婦女，……先時而婚，任情而動，故皆不恥淫佚之過，不拘妒忌之惡，父兄不之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉！禮法刑政于此大壞，如水斯積而決其堤防，如火斯畜而離其薪燎也”。^[8]（pp.135-136）可見，西晉時有些人已不以淫佚為恥，不以妒忌為惡，這種社會風氣，當然會不斷破壞傳統的婚姻倫理道德。從這個角度看，當時有些不可理喻的事情也會得到合理的解釋。如西晉時賈充妻郭槐因妒悍而殺害兩位乳母，且使賈充終無胤嗣，而郭槐不但未被懲戒，卻因女兒成為太子妃而日益驕妒。^[8]（pp.1170-1172） 

永嘉亂后，由于北方少數民族紛紛入據中原，胡族風氣較多地浸入內地，它和上述漢地日益瘠薄的世風合流后，使北方社會風氣更為混雜淆亂。自曹魏始，北方少數民族就不斷內徙，如曹操平河北，閻柔率鮮卑、烏桓歸附；^[5]（p.2984）曹操征烏桓，大破蹋頓，徙其眾萬余家居中原；^[5]（p.2984）“魏初人寡，西北諸郡皆為戎居”。^[8]（p.2549）及至西晉，“關中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”。^[8]（p.1533）而五胡十六國時期，少數民族更以空前的規模涌入中原地區，并一直延續至北朝。北方草原民族源源不斷地徙入傳統的農耕地區，其社會風習對儒家的禮教規范無疑會形成巨大的沖擊。可以說，北朝時期女性妒悍之風的盛行，早在魏晉時期就已開其端緒。

第三，與北朝男性多妻和貴嫡賤庶的社會現實有內在的關聯。男性多妻是北朝時期一個獨特的婚姻現象。一個家庭內，妻多各種家庭矛盾就多，而北朝又盛行貴嫡賤庶的風氣，因此，嫡庶妻子之間的爭競，嫡庶兒女之間的糾紛，往往會引發激烈的家庭沖突。這也是北朝有些女性妒悍成習的重要誘因。

北朝時期，有些男性元配妻子尚在，又另娶新妻。如據《魏書》載：北魏時，陸麗有“二妻，長曰杜氏，次張氏。”^[1]（p.908）崔僧淵“元妻房氏，生二子，伯驎、伯驥。后薄房氏，更納平原杜氏。”^[1]（p.633）盧元明“凡三娶，次妻鄭氏與元明兄子士啟淫污，元明不能離絕。”^[1]（p.1061）又據《北齊書》：“魏東平王元匡妾張氏淫逸放恣，（薛）琡初與奸通，后納以為婦。惑其讒言，逐前妻于氏，不認其子，家內怨忿，競相告列，深為世所譏鄙。”^[2]（p.371）這些事例說明，男性多妻的現象在北朝并非個例。但問題是，與傳統的妻妾制度不同，這種多妻現象卻無嚴格的等級規范，如上述史料中，諸妻唯以長、次區別，未見以嫡庶分其高下。事實上，北朝時期嫡妻的地位并不穩固。如：“初，（陸）定國娶河東柳氏，生子安保；后納范陽盧度世女，生昕之。二室俱為舊族，而嫡妾不分。定國亡后，兩子爭襲父爵。仆射李沖有寵于時，與度世子泉婚親相好。沖遂左右申助，昕之由是承爵尚主，職位赫弈。安保沉廢貧賤，不免饑寒”。^[1]（p.909）若按漢制，先娶者為妻，后納者為妾，當無疑義。但在北魏，僅僅由于門第相當，陸定國的前妻柳氏和后妻盧氏就難分正側，因此造成襲爵時嗣子無定的困局。結果，后妻盧氏子陸昕之憑借李沖的幫助得以襲爵，這更反映出當時嫡妻的地位缺乏制度性的保障。

總體來看，在北朝的多妻家庭中，雖然嫡妻的身份比較模糊，但嫡庶子女的貴賤卻非常明顯。庶生子往往被視為傭，他們既得不到家族的承認，也難以獲得相應的社會地位。這種現象，當時人就有明察，據顏之推《顏氏家訓》載：

江左不諱庶孽，喪室之后，多以妾媵終家事；疥癬蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗鬩之恥。河北鄙于側出，不預人流，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至于士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。^[6]（pp.47-48）

可見，北朝嫡生與庶出的命運可謂別若天淵，他們不僅在日常生活方面有等次差別，甚至在婚姻仕宦等方面貴賤相隔。對此，唐長孺先生曾明確指出：“永嘉亂后，至于北朝，輕視庶生子之風變本加厲，至于庶生子‘不預人流’，不錄入家籍，甚至不被舉養，超出了一般嫡庶貴賤之分的常規。”^[9]（p.65）庶生子地位如此低下，其母當然要竭力爭取相關家庭權益，因此難免彼此妒競，相互紛爭。如北魏時，楊大眼妻潘氏“有三子，長甑生，次領軍，次征南，皆潘氏所生，……大眼徙營州，潘在洛陽，頗有失行。及為中山，大眼側生女夫趙延寶言之于大眼，大眼怒，幽潘而殺之。后娶繼室元氏。大眼之死也，甑生等問印綬所在。時元始懷孕，自指其腹謂甑生等曰：‘開國當我兒襲之，汝等婢子，勿有所望！’甑生深以為恨。”^[1]（pp.1635-1636）這是當時嫡庶紛爭的典型事例。楊大眼幽殺前妻潘氏，再娶元氏。大眼死后，元氏以嫡妻自居，斥罵潘氏子甑生等為婢子，甑生等則以嫡子身份向元氏索要其父印綬，嫡庶之爭非常激烈。又據《魏書#8226;酷吏列傳》記載：“初，洪之微時，妻張氏助洪之經營資產，自貧至貴，多所補益，有男女幾十人。洪之后得劉氏，劉芳從妹。洪之欽重，而疏薄張氏，為兩宅別居，偏厚劉室。由是二妻妒競，互相訟詛，兩宅母子，往來如仇。”^[1]（p.1919）這則事例中仍然涉及辨別嫡庶的問題，李洪之貧賤時娶張氏為妻，顯達后再娶劉氏為妻。前者是先娶，后者是望族，難定嫡庶。二妻又各有子女，雖然別宅而居，但彼此妒忌、紛爭，猶如仇家。這種情況在北朝是很常見的，顏之推對此就曾發過感慨：

凡庸之性，后夫多寵前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則父母被怨，繼親虐則兄弟為讎，家有此者，皆門戶之禍也。^[6]（pp.49-50）

顏之推認為當時的家庭紛爭和婦女妒忌是多妻所致，這是很有道理的。北朝男性多妻、胤嗣不定和視庶為傭的社會現實，必然會加劇北朝婦女的妒悍風氣，這也是北朝婦女妒悍風氣綿延不絕的社會根源。 

綜上，北朝時期婦女妒悍是突出的社會現象。當時的婦女將妒悍視為檢校夫婿的重要職責，她們采取多種手段防止夫婿淫佚、納妾、再娶等。這種現象，既與鮮卑族較濃厚的原始遺風有關，也是魏晉以后社會風氣日益澆薄的結果，而北朝社會中男性多妻、嫡庶難分和鄙視側出的社會現實則為婦女妒悍風氣的流行提供了溫床。從中我們也可以看出，較先進的漢文化與較原始的少數族文化在碰撞交融的過程中，難免產生一種錯綜復雜的社會文化形態，北朝婦女的妒悍風氣即是這種復雜形態的重要表征。

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［5］范曄.后漢書［Z］.北京：中華書局，1965. 

［6］顏之推撰，王利器集解.顏氏家訓集解［Z］.上海：上海古籍出版社，1980.

［7］陳壽.三國志［Z］.北京：中華書局，1959.

［8］房玄齡等撰.晉書［Z］.北京：中華書局，1974.

［9］唐長孺.讀《顏氏家訓#8226;后娶篇》論南北嫡庶身份的差異［J］.歷史研究，1994，(1).

責任編輯：王 劍

A Discussion on Women’s Being Jealous and Tough 

in the Northern Dynasties

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ZHANG Yun-hua

(InstituteforAncientBooks ， Jilin University ， Changchun， Jilin ，130012， China)

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Abstract:Women’s being jealous and tough（妒悍）was a prominent social phenomenon in Northern Dynasties. Many women who regarded jealousness and toughness as a way to supervise their husbands adopted various means to prevent their husbands from taking concubine and deuterogamy. This kind of behavior of women got some social support and acquiescence at that time. Women’s jealousness and toughness became popular during Northern Wei Dynasty， and prevailed further in Northern Qi Dynasty. The forming of the above social atmosphere resulted from the historical influence of primitive social custom of Xianbei（鮮卑）people and from the evolution of the social mood since Wei and Jin Dynasties. It also rooted in men’s deuterogamy and the custom of valuing the lineal but humbling the concubine in Northern Dynasties.

Key words:Northern Dynasty; Women; being jealous and tough（妒悍）