元人文集族譜序跋數量及反映的譜名與地區分布

（南開大學 中國社會史研究中心，天津 300071）

摘 要：對現存元人文集中所存族譜序跋數量重新統計，考訂出現存元人文集族譜序跋總計233篇，反映的族譜總數是222種。譜名中普遍使用的名稱依次是族譜115種、家譜35種、世譜27種，以“族譜”最為流行。族譜反映的地區分布，前6名依次為江西80種、浙江37種、江蘇13種，安徽12種、河北10種。元代“族譜”一詞的流行和江西地區修譜盛行表明了特定的社會歷史特征。

關鍵詞：元代；文集；族譜；譜名；江西

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中圖分類號：K247文獻標識碼：A文章編號： 0559-8095(2008)06-0028-07

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研究元代族譜，現存元人文集中保存的族譜序跋是主要依據的可靠資料。基于這樣的認識，日本學者森田憲司、^[1]多賀秋五郎^[2]使用日本現存元人文集探討了元代族譜問題，筆者則利用臺灣商務印書館影印的文淵閣本《四庫全書》所收元人文集發表了專論。^[3]以上三人所據元人族譜序跋互有出入，其中多賀秋五郎在書的注中，還列有元人文集所見的譜名目錄，為讀者提供了便利。此外，陸峻嶺編有《元人文集篇目分類索引》，^[4]對中國大陸現存元人文集族譜序跋作了總結；臺灣商務印書館還印行了《四庫全書文集篇目分類索引》，^[5]這兩種索引中的元人族譜資料也各有不同。有鑒于此，筆者就以上兩種索引和多賀秋五郎的目錄，結合前引拙文所據資料加以比較，檢其互異，并其重復，對現存元人文集中的族譜序跋數量重新統計，并就元代族譜譜名和修纂的地區分布作一統計，以期為更好地利用元人文集族譜序跋資料和把握前述研究元代族譜的論著，作一基礎性工作。

一、《四庫全書》元人文集中的族譜序跋

《四庫全書文集篇目索引》(學術文部之下)所載元代族譜文獻篇目200篇，其中有一篇分載兩處的情形，即虞集《隴右汪氏世家勛德錄序》1207-101(此數字為影印四庫全書中的冊數和頁數，以下同)，《汪氏勛德錄序》1367-437；虞集《跋劉墨莊世譜》518-243，《跋劉墨莊世譜后》1207-560。為了統計，當合并重復者，所余總數計198篇。

前引拙文依據四庫全書元人別集中族譜序152篇，與四庫全書“索引”對比，“索引”多出部分為以下幾種情況。一是屬于家族文獻拙文未統計者，如《臧氏家集》1194-131，《盧氏紀言》1215-590，類似的家族文獻計24篇，其他篇目是：

《崔氏世德銘》郝經1192-389；《崇仁三謝佚事匯編》吳澄1197-249；《跋吳適可先世誥歷》吳澄1197-563；《題羊舌氏家傳后》吳澄1197-560；《題嚴氏四世家傳后》吳澄1197-574；《跋長清趙氏述先錄》吳澄1197-575；《(蕭氏)潛光集序》劉將孫1199-81；《題杜仲正省椽家世卷后》王惲1201-86；《跋玉田傅氏家傳后》王惲1201-91；《跋揭景哲訪祖詩卷》程巨夫1202-368；《書龔存耕集慶圖后》張之翰1204-508；《題王氏名字說卷后》張之翰1204-509；《隴右王汪氏世家勛德錄序》虞集1207-101；《曾魯公世家盛事集后序》虞集1207-107；《揮涕集序》王沂1208-504；《錢氏科名錄序》黃滑1209-371；《董氏傳家錄序》吳師道1212-209；《渾源劉氏傳家集序》蘇天爵1214-61；《題曾君世家盛事集》盧琦1214-752 ；《跋許氏臺萊集》謝應芳218-311；《龍子元書香世科錄序》李祁 1219-656； 《書錢氏世科記后》楊維禎1221-601。

事實上，這些元人家族的文獻，并不是真正意義上的族譜，故在統計元人族譜時，應將這一部分舍去，如是，總數還應剩172篇。

二是總集所收元人所作族譜序跋，計4篇，分別錄入兩部總集，元人蘇天爵編《元文類》載：

《羅氏族譜序》虞集1367-437；《跋盧龍趙氏族譜后》元明善1367-482。

明人程敏政編《新安文獻錄》載：

《書婺源龍陂程氏譜》程龍1375-306；《書河南上程氏宜振錄后》程文1375-309。

總集是拙文未予統計的部分，如果只計算元人別集中的族譜序跋，收入總集者不計，族譜序跋總數還剩169篇。

三是拙文疏漏的元人別集族譜序跋，計19篇，即：

《劉宣使秉忠家譜序》王義山1193-306；《南豐朱氏家譜跋》劉塤1195-397；《沔陽尹氏家世跋》吳澄1197-542；《跋樂氏族譜》吳澄1197-549；《題澶淵孟氏族譜后》吳澄1197-564；《題河南世系后》吳澄1197-564；《題盧龍趙氏世家譜后》吳澄1197-576；《題臧氏家譜后》吳澄1197-577；《跋馬氏家譜圖后》王惲1201-70；《題李懷遠世系后》王惲1201-74；《李氏慶源圖引》程巨夫1202-210；《吳昭德族譜》徐明善1202-596；《馬氏族譜序》袁桷1203-340；《書張仲實家譜后》袁桷 1203-628；《臨川黃氏復姓譜序》虞集 1207-456；《舒氏族譜序》李存1213-723；《書宜黃李氏族譜后》李存1213-784；《題章氏族譜后》李祁1213-794；《何氏族譜序》李祁1213-667。

這19篇序跋是拙文未加利用的，如須修正拙文對元人譜名的統計，應該加上這19篇序跋所反映的族譜名稱。四庫全書“索引”中的元人族譜序跋除去以上三部分，是拙文統計所使用的資料。

拙文也有四庫全書“索引”所缺者，共3篇：

《趙郡李氏世譜》趙孟GFDA31196-668；《跋五城董氏族譜》陳櫟1205-187；《鄭氏石譜序》鄭玉1217-73。

四庫全書元人別集中的族譜文獻，也有拙文和“索引”均未收錄者，計3篇：

《題四清堂散人家乘后》吳澄1197-548；《題邵氏家譜》王逢1218-664；《回學生曹無易投啟求跋其先人所修家譜啟》（注：此篇屬于“啟”文，但反映了跋文中的族譜名稱。）陸文圭1205-336。四庫全書“索引”有把宗族資料姓氏搞錯的情形，即陳櫟《定宇集》卷一一載有《族譜贊》，“索引”定為“陳氏”，當依陸峻嶺定為“徐氏”。

二、《中國宗譜的研究》所引族譜序跋

多賀秋五郎在其大作中統計出元代“譜序”198篇。筆者對其統計復核，將所列各種譜名相加，得出結果是189篇，推測作者或手民可能因這兩個數字相近而訛。在這189個名稱中，多賀秋五郎分別統計了不同名稱的種數，計宗譜2、族譜99、家譜31、世譜23、家傳5、譜9、慶源圖1、家乘5、族譜圖3、譜牒1、譜系1、傳家錄1、本支圖1、支派圖1、家譜圖1、世系1、世系表1、家錄1、譜略1、敘族小錄1。筆者重新統計多賀在書中所列譜名資料出處，總數則為188篇，獲知“族譜”實為98例，可知多賀統計有誤，將“族譜”名稱多統計了一種。此外，在多賀所作統計的“家譜”31例中，包括《吳昭德世家譜》1例、《盧龍世家譜》1例，我以為將“世家譜”獨立出來作為不同的譜名或許更為妥當。在188條譜名資料中多賀也偶有失誤，如將趙孟GFDAE、趙子昂作為二人。合并兩條《趙郡李氏世譜序》為一條，多賀所列“譜序”實為187種。事實上，前列“世譜”23種當為22種。多賀的統計中，還包括了《臧氏家集》中所收錄的“世譜”。另外，在“族譜”名稱中，“周氏”有“周氏族譜”一種，出處是“《道園學古錄》卷三三《周氏世譜序》，檢四部叢刊本，知其出處誤將“族”作“世”。“許氏”中所刊許衡《魯齋遺書》卷一四《常德同鑒撰許氏族譜序》，系附于文集的明代作品，似可刪除。如是，則“族譜”又可減少一條，總數成為186條。還有，同一個宗族族譜有兩個名稱，給譜名統計也帶來問題，如“吳氏”中吳昭德所修譜，吳澄序為《吳昭德世家譜》，而徐明善則作《吳昭德族譜》，此種現象應當引起注意。

若將多賀著作與前引拙文利用的元人族譜序跋資料比較，可知拙文是42部文集的152篇、多賀是52部文集的187篇。多賀的統計中有5篇“家傳”，其既不應當算作序、跋，也不應該看作族譜。（注：家傳雖然可以被收入族譜，但也可獨立存在，并非真正意義上的族譜，故筆者的譜名統計不包括家傳。又，多賀將張起巖《張文忠公文集》卷一五《濟南王氏家傳朝服記》列入“家傳”，誤，當為“朝服記”，家傳之“傳”讀chuan，而非zhuan。）將家傳除外，族譜序跋總計為182條，比拙文大約多出30篇。（注：多賀將《臧氏家集》列入“世譜”，筆者未計入52篇之內，姑以30篇計。）拙文與多賀所依據的元人文集互有出入。多賀所引文集中有12部拙文未加利用，可以分為五種情況：一是四庫全書中沒有的文集，即譚景星《西翁近稿》、馬玉麟《靜觀堂文稿》、張起巖《張文忠公文集》、朱升《朱楓林集》；二是四庫全書雖有同作者文集，但由于版本不同未載族譜序跋者，即何中《知非堂外稿》、李繼本《一山文集》、元明善《清河集》、梁寅《石門集》；三是筆者未列入載序跋的文集，即程端學《積齋集》（載有《朱溪里家傳序》）；四是元明之際人，四庫全書列入明人文集者，即張以寧《翠屏文集》；五是拙文失檢的文集，即王義山《稼村類稿》。

拙文與多賀所引同一作者文集中，多賀有拙文所無的“序跋”是19篇，分以下兩種情況：第一，所據版本不同，四庫全書所缺者有：

《殷氏譜引》楊維禎《楊鐵崖文集》卷一；《周氏世譜序》虞集《道園學古錄》卷三三；《劉氏族譜序》劉塤《劉水云村泯稿》卷一一；《來氏世譜序》胡助《純白齋類稿》卷二〇；《跋長清趙氏述先錄》吳澄《吳文正集》卷五八；《龍氏敘族小錄引》柳貫《柳待制文集》卷一七。

第二，拙文失檢者，有：

《題四清散人家乘后》吳澄《吳文正集》卷五五；《跋樂氏族譜》吳澄《吳文正集》卷五五；《題澶淵孟氏族譜后》吳澄《吳文正集》卷五七；《題臧氏家譜后》吳澄《吳文正集》卷五八；《題盧龍趙氏世家譜后》吳澄《吳文正集》卷五八；《跋吳氏家乘》吳澄《吳文正集》卷六三；《吳昭德族譜》徐明善《芳谷集》卷三；《南豐朱氏家譜跋》劉塤《劉水云村泯稿》卷一一；《馬氏族譜序》袁桷《清容居士集》卷二二；《書張仲實家譜后》袁桷《清容居士集》卷五八；《董氏傳家錄序》吳師道《吳禮部文集》卷一五；《書宜黃李氏族譜后》李存《番易仲公李先生文集》卷二六；《里氏慶源圖引》程巨夫《楚國文憲公雪樓先生文集》卷一五。此外，還有多出拙文未予統計的五篇“家傳”。

多賀書中亦缺拙文所用族譜序跋18條。其中4種出自多賀未引之二種元人文集。即：

《洛陽楊友直家譜序》劉岳申《中齋集》卷二；《題劉氏族譜》許有壬《至正集》卷七二；《趙氏族譜序》劉岳申《申齋集》卷二；《題莆田黃氏族譜》許有壬《至正集》卷七二。

有14條出自所引同一作者文集者，即：

《譜傳》（注：《譜傳》為明人所作，附于許衡文集中，拙文誤為元人作品。）許衡《魯齋遺書》卷一二；《題遼太師趙思溫族系后》王惲《秋澗集》卷七三；《姜起翁訪十五世祖墓及譜》徐明善《芳谷集》卷上；《謝曹弘齋撰族譜序啟》陳櫟《定宇集》卷一一；《跋劉墨莊世譜后》虞集《道園學古錄》卷四〇；《中山世家序》貢師泰《玩齋集》卷六；《宋氏世譜記》胡助《純白齋類稿》卷二〇；《鄭氏石譜序》鄭玉《師山集》卷一；《書同氏族譜后》甘復《山窗余稿》；《四明袁氏譜圖序》戴良《九靈山房集》卷二一；《夏陽湯氏族譜序》王禮《麟原后集》卷二；《書舒穆嚕家譜后》陳基《夷白齋類稿外集》卷下；《題蜀蘇氏族譜后》戴表元《剡源文集》卷一八；《讀曾丹譚夢吉家譜》劉塤《水云村稿》卷七。

此外，劉仁本《羽庭集》卷六《跋童氏族譜》，多賀作《跋董氏族譜》，誤童為董。

由于前引拙文與多賀書所據資料相同者多、相異者少，故在族譜名稱統計方面，譜名類型基本相同，（注：文淵閣四庫全書本袁桷《清容居士集》卷四九《書張子仁少監族講后》，“族講”語意不通，當據四部叢刊本改“講”為“譜”。）主要差別是多賀增加了更多的“族譜”名稱事例。

三、《元人文集篇目分類索引》所收族譜序跋

筆者統計陸峻嶺大作所引資料為279條，數量比四庫全書“索引”、多賀書及拙文所引均多。多出的部分，主要是陸氏收入了元明之際一些人的文集資料，這些文集作者多仕于明，四庫全書將之列入明人文集，陸峻嶺則把這些文集作為元代處理，即：宋濂《宋文憲公全集》、王諱《王忠文公集》、危素《危太樸集》、林弼《林登州集》、朱右《白云稿》、貝瓊《清江貝先生文集》、蘇伯衡《蘇平仲文集》、徐一夔《始豐稿》、高啟《高太史浮藻集》、朱善繼《朱一齋先生文集》10種，計78篇序跋。然而，這些族譜序跋并不都是作于元代的，大致可以分為三種情況。第一種是未標明寫作年代，從記事也難以判定時代者。如《王忠文公集》、《林登州集》、《清江貝先生文集》、《高太史浮藻集》。第二種是既有如第一種不明時代者，又有部分文章可以判定時代者。如《宋文憲公全集》有一些序跋明確寫明屬于明代，根據情形其他序跋基本上也是明代的；《蘇平仲文集》載元代譜序2篇，（注：即《林氏族譜序》、《譚氏族譜序》。）明代和不明時代的作品均有；《始豐稿》有元代文章2篇，（注：即《跋臨海張氏家譜》、《譚氏家乘贊》。）也有明代和不明時代者。第三種是可以判定為元代者。如《危太樸文集》所收15篇譜序全部是元代所作；《白云稿》有一篇元代譜序。（注：即《杜氏族譜序》。）由于筆者未見到《朱一齋先生文集》，陸氏索引所錄5篇序、跋不能判定時代。多賀書中收錄兩種“明人文集”的譜序，一是朱升《朱楓林集》中的三篇譜序，陸氏索引亦收錄；二是張以寧《翠屏集》3篇譜序，陸氏索引缺載，檢四庫全書本，知確為元代作品。由此看來。陸峻嶺的索引擴大了資料來源，為學者提供了新的資料線索，然而如果把元明之際人作于明代的譜序算作元代作品恐怕是不合適吧？筆者以為，元明之際所作文集，只有那些明確可以判斷為元代作品的，才可以元人族譜序跋看待。因此，陸氏索引增加的78篇序跋中，只有《危太樸文集》、《白云稿》、《蘇平仲文集》、《始豐稿》的20篇序跋可以直接作為元代作品使用。

陸氏索引中有36篇序跋是多賀未采用的。其中有21篇為四庫全書“索引”和拙文引用（拙文采用13篇)。多賀書、拙文及四庫全書“索引”所缺的篇目，即：

《回學生曹無易投啟求跋其先人家譜啟》陸文圭《墻東類稿》2/7上；此數字為陸氏索引中所標的卷數和頁數。《題四清堂散人家乘后》吳澄《草廬吳文正全集》28/7下；《謝曹弘齋撰族譜序啟》陳標《定宇先生文集》1/7上；《書孔昭祖孔氏南北通譜后》劉敏中《中庵先生劉文簡公文集》10/25下；《書臨川陳氏譜后》虞集《雍虞先生道園類稿》35/15上；《朱氏族譜傳序》朱德潤《存復齋文集》6/1上；《跋麋光祿世譜》朱德潤《存復齋文集》7/3下；《書長干許氏族譜序》黃樞《后圃黃先生存集》4/3下；《暮霞張氏譜序》舒由頁《貞素齋文集》2/11下；《暮霞張氏譜銘》舒由頁《貞素齋文集》4/15上；《黃氏族譜序》舒由頁《貞素齋家藏集》4/10下；《題邵氏家譜》王逢《梧溪集》3/47下；《谷平李氏族譜后序》梁寅《新喻梁石門先生文集》2／23上；《洪氏族譜贊》梁寅《新喻梁石門先生文集》3/16上。

多賀書、四庫全書“索引”以及拙文中的一些族譜序跋也為陸峻嶺索引所未引用。多賀書中除去“家傳”及《臧氏家集序》、《跋長清趙氏述先錄》，《吳文正公集》29/12上，陸氏入索引“傳記類#8226;總傳”。許衡《魯齋遺書》卷一四所載《常德同鑒撰許氏族譜序》因系附入元人文集的明代作品而去掉，則陸氏索引所缺10篇，即：

《題古杭黃氏譜》譚景星《西翁近稿》卷七；《宋氏族譜序》張以寧《翠屏集》卷三；《歐陽氏族譜序》張以寧《翠屏集》卷三；《楊氏世譜序》張以寧《翠屏集》卷三；《跋五城董氏族譜》陳櫟《定宇集》卷三；《蔣氏族譜序》李繼本《一山文集》卷三；《曾氏世譜序》楊維禎《東維子集》卷三；《馬氏族譜序》馬玉麟《靜觀堂文稿》卷二二；《來氏世譜序》胡助《純白齋類稿》卷二二；《劉氏族譜序》劉塤《劉水云村泯稿》卷二八。

四庫全書“索引”中陸氏索引所缺1篇，即：

《題李懷遠世系后》王悍1201-74。

拙文中陸氏索引所缺4篇，即：

《青云吳氏族譜序》吳澄1197-341；《書曹氏家譜后》黃渚1209-344；《書東陽徐氏族譜圖后記》黃滑1209-456；《中山世家序》貢師泰1215-591。

以上陸氏所缺序跋中，多賀書中張以寧《翠屏集》、譚景星《西翁近稿》、馬玉麟《靜觀堂文稿》是陸氏未使用的文集。其他序跋主要由于所據文集版本不同以及失檢所缺。

除元明之際人的文集序跋資料可資利用外，宋元之際的人，即歿于元代者被視為宋代的的文集也有元代譜序，筆者檢得一例：牟GFDAF《陵陽集》四庫全書將其列入宋代文集，該書卷一三載有《趙氏族譜序》，作于元成宗大德八年(1304)。

四、元人文集族譜序跋資料數量及反映的譜名和地區分布

由上可知，目前對元人文集族譜序跋數量統計最多的是陸峻嶺所編索引，我們欲就元人文集族譜序跋數量重新統計，可以陸氏索引為基礎，陸峻嶺羅列的資料279篇，如果把前述元明之際78篇序跋中58篇不明時代及明代作品除外，再去掉明代作品《跋岳氏族譜》1篇，（注：此篇作于洪武十九年，謝應芳《龜巢稿》卷一四，1218-315。）非真正族譜序跋3篇，（注：即《董氏傅家錄序》載《吳禮部集》15/16上，《渾源劉氏傳家集序》載《滋溪稿》5/10上；《龍氏敘族小錄引》載《待制集》17/15上。）尚余217篇，加上多賀書、拙文及四庫全書“索引”中陸氏索引沒有的15篇序跋，再加筆者檢出的宋元之際人所作1篇譜序，則目前所知現存元人文集族譜序跋總計233篇。

就統計元人文集序跋反映的族譜種數和譜名而言，應該注意一部族譜多篇序、跋、贊等的情況。如陳櫟《定宇集》為徐伯英宗族作《徐氏族譜跋》、《族譜贊》；舒由頁《貞素齋集》有為張淵宗族“暮霞張氏譜”所作序和跋；黃溍《金華集》有黃溍宗族族譜圖的序和后序，吳澄《吳文正公集》的《題董氏家傳世譜后》、虞集《道園學古錄》的《藁城董氏世譜序》均為董文炳的“世譜”所作。以上4個宗族的8篇序、跋、贊出自元人4部族譜，故以4種計算，如此，元人文集序跋反映的族譜部數為229種。

還有一種情況值得注意，即同一族譜的不同序、跋使用的族譜名稱不一致，計有吳澄《草廬吳文正公集》的《題吳昭德世家譜》、《芳谷集》的《吳昭德族譜》，顯然二文均為同一宗族所作，然而卻有“世家譜”和“族譜”兩個名稱，像吳氏的情況還發生在趙穆宗族上，《吳文正公集》有《題盧龍趙氏世家譜后》，《中庵集》有《題趙氏族譜后》、《清河集》有《跋盧龍趙氏族譜后》、《秋澗集》有《題遼太師趙思溫族系后》；陳文秀宗族分別請吳澄和何中寫序、跋，《吳文正集》收有《東川陳氏族譜序》，《知非堂稿》收有《東川陳氏家譜跋》，一名“族譜”， 一名“家譜”；劉岳申《申齋集》和虞集《道園學古錄》分別由洛陽楊益宗族之譜的序言，前者為“家譜序”、后者為“族譜序”，譜名不同；譚濟宗族有蘇伯衡《蘇平仲文集》的《譚氏家譜序》和徐一夔《始豐稿》的《譚氏家乘贊》，一譜而有“家譜”、“家乘”的不同名稱。以上5個宗族族譜的12篇序、跋為統計族譜名稱帶來不便，為了準確，我們將這12篇不計，進行統計的反映某一族譜的序、跋總數為217篇。

據我的統計，元人文集族譜序跋反映的族譜名稱類型和數量如下：族譜115、家譜35、世譜27、譜12、家乘6、世系3、譜系2、宗譜2、族譜圖2、譜圖2、家譜圖2、族系1、世系1、家世1、本支圖1、支派圖1。從未進行統計的5個宗族的12篇序、跋可知，元代族譜尚有“世家譜”的名稱2種。

由上可知，譜名中普遍使用的名稱依次是族譜、家譜、世譜，而族譜和家譜是后世指稱宗族譜系之書最常見的詞匯。特別是元代族譜一詞出現的頻率是家譜的三倍，可見是當時的流行用語，上面提到元代同一族譜的不同序、跋的族譜名稱不一致，發生“族譜”與“家譜”的混用，表明元人在“家譜”、“族譜”二詞使用方面并無十分嚴格的區別，可以混用。事實上，序跋反映的譜名和文中也往往發生“家譜”與“族譜”的混同，也是這一現象的反映。我認為，“家譜”與“族譜”混用以及“族譜”名稱的流行，反映了唐宋之際譜名的變化和譜系之書形態的某些變化。唐以前多稱“家譜”，宋以后多稱“族譜”，譜系記載由“家”向“族”變化。有元人謂：“譜名啟于漢晉，盛于隋唐”。^[6]（卷1，跋中州劉氏譜后） “家譜”一詞在兩晉南朝時代已經出現。《舊唐書#8226;經籍志》著錄西晉人皇甫謐撰《韋氏家譜》，（注：郭鋒:《晉唐時期的譜牒修撰》已指出，載《中國社會經濟史研究》，1995年第1期。）《世說新語》劉孝標注引《王氏家譜》，（注：盛清沂:《試就(世說新語>管窺魏晉南北朝之譜系》已指出，載《第四屆亞洲族譜學術研討會會議紀錄》，聯經出版公司1989年版。)這些是最早出現的“家譜”名稱。筆者統計，《新唐書#8226;藝文志#8226;譜牒類》著錄唐人家譜31種，名為某某“家譜”者最多，有20例，反映出“家譜”是唐代私人家族世系的流行名稱。此外還有某某譜、家牒、宗親譜、譜考等名稱。據多賀秋五郎統計，至宋代，北宋的族譜名稱家譜3、世譜3、族譜1、世錄1、譜圖1，由于數量只有9種，除可知家譜、世譜較多而族譜尚少外，看不出某一種名稱絕對流行，不過大致可以推測“家譜”可能是最流行的名稱。南宋時代發生了較大變化，在多賀所列41種族譜文獻中，族譜22、家譜6、世譜3、宗譜2、譜2、家傳2、家牒1、祖譜1、世系錄1、慶源圖1、譜系圖1、族系1。（注：《中國宗譜的研究》上卷，日本學術振興會刊1989年版，第134頁。）可知南宋與元代的譜名流行程度一致，族譜、家譜、世譜出現頻率高，尤以“族譜”一詞為最，這表明譜系之書的代表性名稱已由“家譜”過渡到“族譜”，元代承繼了南宋的修譜傳統，是同一種宗族文化形態，這也是宗族制度發展的表現。

以下我們再就元人文集族譜序跋反映的修譜地區分布作一了解。在前述現存元人文集族譜序跋233篇中，將4個宗族之譜8篇序跋以4種計算、再把同一族譜不同序跋使用名稱不一致5個宗族12篇序跋算作5種，則元人文集族譜序跋反映的族譜總數為222種。筆者閱讀了其中的絕大多數，對族譜地區分布作了統計。森田憲司在其論文中曾對宋元譜序的地域分布列表，為了便于參照，現將其元代部分數字和我的統計列成一表：

元代族譜地區分布統計比較

表中省區是今天的行政區劃，筆者統計中一個宗族散居二省以上者，把序跋中首先出現的地區作為所居省份，一般來說這個地區是該宗族的主要居住地。筆者與森田所見族譜有異，統計數量不同，然而族譜分布地區前6名的省區結果卻是相同的，筆者為江西、浙江、江蘇、安徽、河北、福建；森田為江西、浙江、安徽、福建、江蘇、河北。其中順序略有差異而前兩名又是相同的。森田憲司已經指出，元代修譜以江西為第一，江南地區較盛的情形，是與南宋時代譜序分布特點一致的，如果和明清時代比較，根據日本現存明清族譜省別，前4位的省份依次是江蘇423、浙江378、安徽118、江西43，明清時代江蘇取代了江西成為修譜最活躍的地區。我想，江西和江蘇修譜在全國比重的變化，透露出宋以后社會歷史的變遷，宋元時代與明清時代的差異是比較明顯的，如果能夠闡述宋元時代和明清時代宗族形態的不同特點，對認識宗族制度的發展史是有意義的。

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參考文獻：

［1］森田憲司.宋元時代における的修譜［J］.東洋史研究，37（4），1979

［2］多賀秋五郎.中國宗譜の研究：上卷第2章第3節［M］.東京：日本學術振興會，1981.［3］常建華.元代族譜研究［A］.譜牒學研究：第3輯［C］.北京：書目文獻出版社，1991.［4］陸峻嶺.元人文集篇目分類索引［M］.北京：中華書局，1979.

［5］中華文化復興運動推行委員會，四庫全書索引編纂小組.四庫全書文集篇目分類索引：四庫全書索引叢刊之二［M］.臺北：商務印書館，1989.

［6］王禮.麟原前集［M］.文淵閣四庫全書.臺北：商務印書館，1986.

［7］郭鋒.晉唐時期的譜牒修撰［J］.中國社會經濟史研究，1995，（1）.

責任編輯：王 劍

On the Number of Prefaces to the Clan Pedigree in Collected Works and the 

Name of Pedigree Its Regional Distribution in Yuan Dynasty

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CHANG Jiang-hua

(Center of Chinese Social History Studies， Nankai University， Tianjin， 300071，China)

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Abstract:By re-counting the number of prefaces to the clan pedigree in collected works of Yuan Dynasty now existent， we find that there exist 233 pieces of preface and postscript to the clan pedigree， and the total number of clan pedigree is 222. The common title of pedigree is successively as follows:115 pieces of clan pedigree， 35 pieces of genealogy and 27 pieces of family’s pedigree in which clan pedigree is most popular. The regional distribution of clan pedigree is mainly as follows: there are 80 kinds of clan pedigree in Jiangxi province， 37 kinds in Zhejiang， 13 kinds in Jiangsu，12 kinds in Anhui and 10 kinds in Hebei. The fact that the word “clan pedigree” was popular and that compiling clan pedigree was prevalent in Jiangxi province stand for some special social and historical characteristics of Yuan Dynasty.

Key words:Yuan Dynasty; collected works; clan pedigree; title of pedigree; Jiangxi