猶太人 用智慧駕馭財(cái)富

當(dāng)我們驚嘆猶太人在失去自己的國(guó)家許多年后，才能在巴勒斯坦邊緣重新建國(guó)的今天;當(dāng)我們?yōu)槭澜鐑H有1200萬(wàn)猶太人，卻在世界經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等等許多領(lǐng)域取令人矚目的成績(jī)而驚嘆的同時(shí)，不能不為猶太人的智慧所折服!

明珠只有置于寶塔才更輝映出璀璨的光芒，隱沒(méi)于淤泥便是一塊光滑的圓石;聰明是頑童手中滑翔的紙飛機(jī)，而智慧則是遨游在九天之上的飛船。聰明和智慧都有著美麗的容顏，可他們一個(gè)會(huì)黯然老去，一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)煥發(fā)著青春的光彩……

和平年代，風(fēng)云依舊激蕩，擺在面前的是如何更好的生活，讓更多的人更好的生活!和平年代，我們更需要英雄的力量，指引我們前行的道路，給予我們無(wú)限的勇氣，讓智慧的容光與我們一路同在……縱觀歷史，猶太人善用智慧的杰出像一盞明燈立于星星漁火之中，給了我們希望的理由。那又給了我們?cè)鯓拥膯⒌夏?

令人拍案叫絕的智慧

首先，讓我們通過(guò)一個(gè)故事來(lái)看看猶太人的財(cái)富智慧。

蘇聯(lián)要招聘一個(gè)飛行員，有三個(gè)人來(lái)面試，分別是德國(guó)人、法國(guó)人和猶太人。蘇聯(lián)人詢問(wèn)他們說(shuō):先生們，請(qǐng)談?wù)勀銈儗?duì)薪金的要求。德國(guó)人說(shuō):我要求3000美元，其中1000給妻子和家庭，1000用來(lái)購(gòu)買保險(xiǎn)，1000留給自己用。法國(guó)人說(shuō):我要求4000美元，其中1000給妻子和家庭，1000用來(lái)購(gòu)買保險(xiǎn)，1000留給自己用，1000留給我的情人。

輪到猶太人了，他說(shuō):先生，請(qǐng)給我5000美元。因?yàn)槟惆堰@個(gè)項(xiàng)目給了我，其中的1000應(yīng)該屬于你，1000屬于我自己，另外3000，我將用來(lái)雇傭一個(gè)德國(guó)飛行員來(lái)完成這個(gè)項(xiàng)目。不能不為猶太人的智慧拍案叫絕! 粗看，從報(bào)酬方面講，猶太人要價(jià)最高。但是，細(xì)想:猶太人在權(quán)衡了各方面利益的同時(shí)，將以最小風(fēng)險(xiǎn)的代價(jià)，換取合理的利潤(rùn)。卻是最具智慧的做法了。

花1000成本用來(lái)做客戶公關(guān)(呵呵，當(dāng)然是羊毛出在羊身上)，花3000作為成本完成項(xiàng)目，留取1000合理的利潤(rùn)給自己。幾乎是在無(wú)成本的基礎(chǔ)上贏得利潤(rùn)。

智慧是民族最大的財(cái)富

還聽(tīng)說(shuō)一則關(guān)于日本學(xué)者講解猶太商法的故事:

“有一種窮人算是窮到了家。他們寧愿位列一支窮人的隊(duì)伍之首做一輩子窮人，也不愿跑到一支富人的隊(duì)伍之尾去做一會(huì)兒富人?！边@個(gè)日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有意思。這個(gè)學(xué)者名叫手島佑郎。他講的題目是“窮，也要站在富人堆里”。

先后在以色列和美國(guó)鉆研猶太商法已達(dá)30余年的手島佑郎不愧是個(gè)博士。他在簡(jiǎn)要講述猶太史和猶太圣典《塔木德》、講述它們與“窮，也要站在富人堆里”的關(guān)系之前，先說(shuō)起了兩個(gè)極短的故事。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍稍懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣典，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻經(jīng)書(shū)上那滴蜂蜜。猶太人的孩子幾乎都要回答母親同一個(gè)問(wèn)題:“假如有一天，你的房子突然起火，你會(huì)帶什么東西逃跑?”如果孩子回答是錢或鉆石，那么母親會(huì)進(jìn)一步問(wèn):“有一種無(wú)形、無(wú)色也無(wú)氣味的寶貝，你知道是什么嗎?”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō):“孩子，你應(yīng)帶走的不是別的，而是這個(gè)寶貝，這個(gè)寶貝就是智慧。智慧是任何人都搶不走的。你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你?！?/p>

窮人站在富人堆里的理論

手島佑郎一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時(shí)，一個(gè)遲到的聽(tīng)眾遞上一張紙條，問(wèn)什么是猶太商法。手島佑郎大聲說(shuō):我在解釋之前，先向你提三個(gè)問(wèn)題吧。

第一個(gè)問(wèn)題，如果有兩個(gè)猶太人掉進(jìn)了一個(gè)大煙囪，其中一個(gè)身上滿是煙灰，而另一個(gè)卻很干凈，那么他們誰(shuí)會(huì)去洗澡?

“當(dāng)然是那個(gè)身上臟的人!”

“錯(cuò)!那個(gè)被弄臟的人看到身上干凈的人，認(rèn)為自己一定也是干凈的，而干凈的人看到臟人，認(rèn)為自己可能和他一樣臟，所以是干凈的人要去洗澡。”

第二個(gè)問(wèn)題，他們后來(lái)又掉進(jìn)了那個(gè)大煙囪，情況和上次一樣，哪一個(gè)會(huì)去澡堂?

“這還用說(shuō)嗎，是那個(gè)干凈的人!” “又錯(cuò)了!干凈的人上一次洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)自己并不臟，而那個(gè)臟人則明白了干凈的人為什么要去洗澡，所以這次臟人去了?！?/p>

第三個(gè)問(wèn)題，他們?cè)僖淮蔚暨M(jìn)大煙囪，去洗澡的是哪一個(gè)?

“這?是那個(gè)臟人。不，是那個(gè)干凈的人!”

“你還是錯(cuò)了!你見(jiàn)過(guò)兩個(gè)人一起掉進(jìn)同一個(gè)煙囪，結(jié)果一個(gè)干凈、一個(gè)臟的事情嗎?” 黑壓壓的聽(tīng)眾一時(shí)寂靜，只有手島佑郎的聲音在回響著:“這就是猶太商法，這就是“窮，也要站在富人堆里”的靈魂!窮是一種切膚沒(méi)齒的感受，富是一種矜持倨傲的狀態(tài)。窮人贊羨富人積累財(cái)富的結(jié)果，卻忽略了富人通達(dá)財(cái)路的智慧。窮到富的轉(zhuǎn)變是大多數(shù)人憧憬的，但沒(méi)有致富的思想和手段，富有殷實(shí)只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運(yùn)不濟(jì)。窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)?！?/p>

當(dāng)我們驚嘆猶太人在失去自己的國(guó)家許多年后，才能在巴勒斯坦邊緣重新建國(guó)的今天;當(dāng)我們?yōu)槭澜鐑H有1200萬(wàn)猶太人，卻在世界經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等等許多領(lǐng)域取令人矚目的成績(jī)而驚嘆的同時(shí)，不能不為猶太人的智慧所折服!

比如第一則故事中:猶太人的善于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，精于借勢(shì)。

比如第二則故事中:猶太人的尊重智慧。

比如第三則故事中:窮人只有站在富人堆里，汲取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)致富的目標(biāo)。

可見(jiàn)，智慧的因子已深植于猶太人的文化中，而文化，正是每個(gè)民族不休的靈魂。

孫子的聲音智慧

正當(dāng)全世界的商界陷身于紛亂的經(jīng)營(yíng)之道，管理之法時(shí)，猶太人則游刃有余地迎長(zhǎng)風(fēng)，破大浪，在商界留下了一個(gè)個(gè)卓富傳奇色彩的足跡。

其實(shí)早在2000多年前，中國(guó)有個(gè)叫孫武的人，寫(xiě)了一部很有名的書(shū)《孫子兵法》。

“致人而不致于人…… ”

“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！?/p>

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　！?/p>

“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病！?/p>

孫子的聲音彷佛從2000年前的地底下傳出，我惶恐無(wú)比。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。在日漸激烈的商場(chǎng)搏殺中，啟發(fā)于猶太人的智慧，卻對(duì)自己守著祖先的智慧不知道運(yùn)用而汗顏萬(wàn)分。

汗，大汗，暴汗……

明天朝陽(yáng)升起的時(shí)候，我應(yīng)該沐浴更衣，焚香三巡，拜讀孫子。