東方體育對世界貢獻(xiàn)幾何

在東方的中國，夏商周時期，就形成了以體育為主的崇武教育，而且由于軍事上的需要，更加推動了體育活動的發(fā)展和提高。而此時，以歐洲及地中海地區(qū)為代表的西方古代體育才剛剛起步，世界體育因此而進(jìn)入了一個由東西方兩種不同類型體育交相輝映、平行而不同步發(fā)展的新階段?？梢哉f，世界體育在其發(fā)展與形成的初期階段，是東方體育做出了重大貢獻(xiàn)。

世界性的體育盛會使中國走向了世界，也讓世界更多地了解了中國。在外來的體育文化不斷充斥中國人視野的同時，我們不能忘記中華民族燦爛文化中的古代體育文化。

了解中國古代體育文化，不僅可以使我們更多地了解中華民族的歷史，同時也更深層次地理解東西方不同的體育文化與體育精神。為此，本刊記者專訪了中國首位體育史專業(yè)的博士學(xué)位獲得者，現(xiàn)為中國體育博物館研究員、中國體育史學(xué)會常委兼副秘書長的崔樂泉博士。

中國體育東方體系

《華人世界》:豐富多彩的中國古代體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，了解民族的體育文化對弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化有何意義?

崔樂泉:在源遠(yuǎn)流長的世界古代體育文化發(fā)展史上，存在兩個不同的體系。一個是以古希臘、古羅馬為代表的西方體系。一個是以古中國、古印度為代表的東方體系。作為東方體系的主要代表，中國民族傳統(tǒng)體育中古老的體育保健文化，是中華文明的有機(jī)組成部分，尤其是在東方文化進(jìn)一步引起西方人興趣的今天，國際體育文化界已經(jīng)越來越明顯地注意到東西方體育文化的兩個不同體系，開始研究這兩個不同體系的主要特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。

梁啟超說過:“歷史是愛國主義的源泉。”這個源泉也包括中國古代傳統(tǒng)的體育文化。當(dāng)今的中國體育同19世紀(jì)前的中國體育已經(jīng)有了很大的不同，一方面現(xiàn)代中國體育并不是在完全脫離過去的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代體育需要考慮仍然影響現(xiàn)代的歷史因素;另一方面更重要的是，中國古代體育的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以幫助我們在今天和今后前進(jìn)得更扎實(shí)更好。

古代體育體現(xiàn)養(yǎng)生保健哲學(xué)

《華人世界》:中國東方體育文化在公元前五千年左右開始逐步向文明社會過渡，并在發(fā)展中逐漸形成了自己的個性，請您談一下都有一些怎樣的個性與特點(diǎn)?它所形成的規(guī)則都有哪些?

崔樂泉:中國傳統(tǒng)體育文化，是經(jīng)過不同時期的流傳融匯而逐步發(fā)展起來的。它除了華夏民族的傳統(tǒng)體育活動外，還包括了在歷史長河中由許多交往民族傳入并在中華大地上生根發(fā)展的體育活動。

中國古代社會文化環(huán)境并不利于帶有強(qiáng)烈對抗與刺激色彩的競技運(yùn)動充分發(fā)展。因此，原始的樸素和諧的理想、中和融通的寬和精神，決定了中國古代傳統(tǒng)體育的競技性，呈現(xiàn)出一種完全不同于西方的那種帶有強(qiáng)烈刺激性的形式，也就是說注重禮儀和實(shí)用性。如傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目射箭中的“射禮”，作為一種比較規(guī)范化的射箭競技運(yùn)動，同時亦是周代統(tǒng)治者進(jìn)行禮儀道德教育的形式，并形成了一套嚴(yán)格的禮儀程序和等級規(guī)定。同時，中華民族的務(wù)實(shí)精神，體現(xiàn)在中國古代傳統(tǒng)體育之中，便是諸多項(xiàng)目是以適應(yīng)戰(zhàn)爭需要的練武強(qiáng)兵為目的的。如蹴鞠、馬球、武藝、“田徑”類運(yùn)動形式等，多與軍事訓(xùn)練有著密切關(guān)系。

春秋戰(zhàn)國以來，某些體育活動項(xiàng)目逐漸沖破“禮儀”的束縛，出現(xiàn)了娛樂化的趨勢。像蹴鞠，就包括有表演性和競賽性兩種形式，其中表演性的蹴鞠，是在鼓樂伴奏下進(jìn)行踢控球技巧的表演，在漢畫像石等文物資料中，它多是以“蹴鞠舞”的形式出現(xiàn)，其娛樂特征得到了充分體現(xiàn)。而以思維與智慧為特征的古代棋類活動及節(jié)令民俗中的某些消閑體育活動和技巧形式，無論從內(nèi)容，還是活動方式上講，可以說是古代傳統(tǒng)體育之游戲性和趣味性的具體體現(xiàn)。

養(yǎng)生保健術(shù)在古代傳統(tǒng)體育活動中，與古代思想文化的結(jié)合最為密切，是東方體育文化的典型代表。這也是中國古代傳統(tǒng)體育異趣于古代西方體育形式的一個顯著特色。

東方體育對世界體育貢獻(xiàn)巨大

《華人世界》:中國古代體育與西方古代體育它們產(chǎn)生的時間、背景及文化有什么不同與相同之處，兩者所追求的體育精神有什么不同?

崔樂泉: “西方”主要是以南歐的古希臘、古羅馬體育為代表，而“東方”則是以東亞古中國、古印度的古代體育為代表。東方和西方，成為了當(dāng)今世界體育運(yùn)動的搖籃。

世界體育的發(fā)展史表明，當(dāng)世界絕大部分地區(qū)仍處于混沌、蒙昧狀態(tài)的時期，以中華民族為代表的古代東方體育文化就已經(jīng)從公元前5000年起開始了向文明社會的過渡。在東方的中國，還在夏商周時期，就形成了以體育為主的崇武教育，而且由于軍事上的需要，更加推動了體育活動的發(fā)展和提高。由于進(jìn)行各種祭祀、朝會大典及禮治的需要，當(dāng)時還為某些體育活動制定了與后世各項(xiàng)運(yùn)動的規(guī)則相類似的規(guī)矩。

而此時，以歐洲及地中海地區(qū)為代表的西方古代體育才剛剛起步，經(jīng)過公元前8世紀(jì)——公元前5世紀(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展，西方體育才初步形成，世界體育也因此而進(jìn)入了一個由東西方兩種不同類型體育交相輝映、平行而不同步發(fā)展的新階段?？梢哉f，世界體育在其發(fā)展與形成的初期階段，是東方體育做出了重大貢獻(xiàn)。

社會發(fā)展決定體育繁榮程度

《華人世界》:中國古代體育的發(fā)展與繁榮程度是否與當(dāng)時的朝代繁榮程度有關(guān)?是否不同朝代對不同體育項(xiàng)目的重視程度直接促進(jìn)了它今后的發(fā)展方向?

崔樂泉:早期的夏、商、西周時期，受時代特點(diǎn)的影響，體育活動主要圍繞軍事活動開展。秦漢三國時期，封建社會的大發(fā)展為體育的勃興創(chuàng)造了條件。在繼承先秦體育形式的同時，體育活動的規(guī)模日益擴(kuò)大，新的形式陸續(xù)產(chǎn)生，競技性和娛樂姓日益增強(qiáng)。尤其值得提及的是，盛極一時的蹴鞠，發(fā)展成為有規(guī)則、有場地、競技性強(qiáng)的比賽足球，技擊武藝走向規(guī)范化，保健養(yǎng)生以及體育性質(zhì)很濃的“百戲”等娛樂活動，已自成體系且獨(dú)具特色。

宋、元四百多年，由于軍事斗爭劇烈，軍事教育和訓(xùn)練得到加強(qiáng)，形成了以騎射為中心的武藝訓(xùn)練體制。與此相關(guān)的相撲、射箭、馬球、長跑和水上活動也發(fā)展到一個新的階段。而封建城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民文化迅速興起，使體育知識和蹴鞠、角抵、游泳、技巧、棋類以及保健養(yǎng)生活動日益普及。

明、清時期，多數(shù)項(xiàng)目都有明顯提高，規(guī)則較前完善。由于社會練武之風(fēng)大盛，武術(shù)活動漸成體系，不同流派競放異彩。蒙古式摔跤以及騎射、田獵、滑冰、圍棋等活動，亦深為人們喜愛，技巧技能明顯提高。但從體育文化的特點(diǎn)來講，娛樂性增強(qiáng)了，致使個別項(xiàng)目如球戲等漸形衰落。但民間的地方性的體育形式卻有了一定程度的發(fā)展，成為了中國古代民間體育活動大薈萃的時代。

東方體育重視和諧理念

《華人世界》:中國古代體育所追求的體育精神，似乎是一種大宇宙觀在人類社會中體現(xiàn)，即人的一切活動順從自然，追求與自然的和諧統(tǒng)一，并從中得到智慧，是一種整體的體育精神；而西方的，則似乎是局部的概念，它過于追求局部的強(qiáng)勁而忽視了整體的和諧與健康，它們誰更有利于和諧體育的建立?隨著世界對生命科學(xué)的研究深入，它們誰更有持久的生命力?

崔樂泉:二者的特點(diǎn)不一樣，在哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和審美觀念等方面也有顯著差異，因而發(fā)展的方向和趨勢也不是一樣的。中國古代體育文化植根于“天人合一”、陰陽、八卦、五行理論等之中。與體育文化相關(guān)的中醫(yī)整體觀，重人體自身的統(tǒng)一性及自然界的和諧，帶有某種經(jīng)驗(yàn)、直覺、模糊的性質(zhì)。運(yùn)動方式上重節(jié)奏、韻律、神韻、內(nèi)涵、和諧美，重朦朧、抽象、含蓄美;而西方體育是在重外在和分析、重與自然的斗爭等西方哲學(xué)觀念的指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。所注重的是科學(xué)實(shí)驗(yàn)、解剖學(xué)、生理學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等的綜合運(yùn)用;運(yùn)動方式上注重陽剛的力量和速度之美，重外在、形體美?？傊?，中國古代體育文化代表的是哲學(xué)體育，其實(shí)質(zhì)是對宇宙的把握;西方體育則是一種物理體育，其實(shí)質(zhì)是對生命的展現(xiàn)。

在發(fā)展方向上，東方體育文化將會在人類的健身活動中發(fā)揮更大的作用，和諧體育是其追求的主要目標(biāo);相對于西方體育，可以說競技形式是其主流。但在人類發(fā)展史上，無論是現(xiàn)在，還是將來，都具有無限的生命力。

進(jìn)入奧運(yùn)項(xiàng)目受嚴(yán)格限制

《華人世界》:現(xiàn)在的體育盛會，以西方的體育項(xiàng)目居多，但中國的許多傳統(tǒng)項(xiàng)目也開始躋身奧運(yùn)會，比如武術(shù)，將來是否會有越來越多的傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)?

崔樂泉:現(xiàn)代的奧運(yùn)會雖已經(jīng)成為一種全球化的盛會；但日益發(fā)展的超大規(guī)模正在挑戰(zhàn)舉辦能力。這種規(guī)模使得許多國家和地區(qū)的城市望而生畏，國際奧委會也在開始采取諸多控制。在這種情況下，中國的許多傳統(tǒng)項(xiàng)目要想躋身奧運(yùn)會更是難上加難。

但另一個方面，因?yàn)楝F(xiàn)代奧運(yùn)會項(xiàng)目講求的是明確的競技性，有著明顯的、易于操作的規(guī)則的判定。但中國傳統(tǒng)的體育形式則在這方面有所缺乏。武術(shù)項(xiàng)目雖然這一屆奧運(yùn)會能夠進(jìn)入，但也是臨時性的，其主要原因也是武術(shù)這一項(xiàng)目的本身，在規(guī)則制定和判定上缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)。

為了人類健康的體魄

《華人世界》:您所認(rèn)為的真正的體育精神是什么?

崔樂泉:關(guān)于這一點(diǎn)，每個人、每個時代，甚至每個國家和不同的社會制度，都會有不同的認(rèn)識。因?yàn)轶w育從某種程度上講也是體現(xiàn)在政治中的。比如奧運(yùn)會上非正式金牌榜的排名、奏國歌、升國旗，甚至以往奧運(yùn)歷史上所發(fā)生的抵制奧運(yùn)會的事件等等。但從體育的原始性來講，體育的真精神，我認(rèn)為就是一句話:為了人類的健康的體魄!（感謝崔樂泉老師對本文圖片的提供）