和諧社會視野下的高校德育創新

［摘 要］ 構建高校德育創新體系是建設和諧社會的客觀要求和學校德育工作創新發展的必然選擇。依據和諧社會的要求，要從教育與社會發展相互作用的規律性聯系中研究高校德育創新問題。

［關鍵詞］ 和諧社會 視野 高校 德育 創新

建設社會主義和諧社會是社會對公平正義秩序的制度訴求，是人們對美好安寧生活的倫理期待。依據和諧社會的要求，“從教育與社會發展相互作用的規律性聯系中研究高校德育問題，對構建和諧社會及德育理論和實踐的發展創新具有重要意義”［1］。

一、和諧社會對高校德育的基本要求

道德是社會和諧的重要的道義基礎，也是構建和諧社會的精神動力。一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。與和諧社會相適應的德育，以提高人的思想道德素質為起點，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國的內在基礎，緩解社會矛盾，促進社會穩定，為社會的和諧發展創造必要條件。

和諧社會對高校德育提出了德育創新的時代要求。高校德育在和諧社會的建設中擔負著重要的歷史使命。高校是為社會主義事業培養優秀的、全面發展的建設者和接班人的搖籃，更是構建社會主義和諧社會的重要陣地。高校道德教育是高校教育的最重要的基礎教育部分之一，它的成敗會直接影響到為社會輸送的人才的質量，從而影響和諧社會的構建。建設和諧社會，需要和諧的群體，和諧的群體需要和諧的生命個體。道德教育從本質上來講是針對個體人格的、生命的、完整生活質量多方面和諧發展的教育。因此，和諧社會視野中的學校德育工作應該是充滿生機、體現時代感、富于創造力的一項條理融洽、透射出和諧美的育人實踐活動，其本質是實踐的，其運作是和諧的。和諧社會的德育以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面和諧發展，為大學生成就和諧人生打下良好的思想和道德基礎。

二、當前高校道德教育所面臨的不和諧困境

（一）高校德育價值導向一元性與大學生價值觀多元化的矛盾。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立，社會的價值觀體系出現了多元化的傾向。人們的價值取向由單一變為綜合，由一元走向多元。各種價值觀交錯并存，既有與社會主義要求相一致的積極進步的價值觀念，又有與社會主義要求不一致甚至是相矛盾的消極落后的價值觀念，社會上各種價值觀念相互混雜、相互沖突的現狀必將對青少年產生巨大的影響，促使其價值取向多元化。這種狀況導致社會主義學校德育一元化的導向和青少年價值取向多元化的傾向兩者之間產生矛盾沖突。道德有道德高標、道德基準與道德底線三個層次。現實道德教育實踐中教師往往把教材提出的道德基準提升為道德高標，“原因在于我國道德理想主義傳統：首先，‘嚴格要求’的圣賢之道，我們的道德假設是‘人皆可以為堯舜’；其次，‘取法乎上’的道德高標；最后，‘原心不原跡’至善論”［2］。這種狀況往往使道德教育成為純粹的說教。

（二）高校德育教育與知識教育的分離。長期以來，對德育和智育范疇的模糊，使高校德育工作要么陷入用智育工作的思維、形式、手段和方法，即智育模式來解決德育問題的弊端；要么誤入以智育取代德育，削弱德育工作的歧途。前者易于使得高校德育工作更多地面向“信”的問題，重解決政治與道德認知，忽視解決政治與道德實踐，即“行”的問題，形成了知識與道德的疏離、知識教育與道德教育的分離，特別是道德教育日益處于邊緣化地帶，導致道德教育的低效性、邊緣性、虛偽性、無根性。后者陷于德育無用論，是辦學方向的根本錯誤。

（三）高校德育評價與學生主體發展需求的錯位。主體性是人或群體作為主體所具有的根本共同屬性，它包括個體所具備的自主性、主動性和創造性三個基本特征，現代道德教育本質就是培養生命個體的主體性道德素質。但現實德育評價常常只注重規范性評價而忽視個性心理性評價。在這種不注重學生長遠發展且把教育的主導性與主體性混為一談的短視德育評價機制下，高校德育評價變成了不顧及學生成長過程中感性需求和主體發展的空洞說教，其結果只能是師生關系不和諧、學生相互關系不和諧，只能是德育績效甚微。

（四）高校德育教育內容、手段、方法、機制等與時代發展要求的錯位。學校傳統德育模式滯后于時代的發展，不能及時反映出社會發展變革中出現的新情況、新問題和反映學生思想發展的時代特點。教師將陳舊的道德判斷標準在不尋求與時代融合的基礎上進行生硬嫁接，只注重了道德理論規范的灌輸，而忽視了學生道德能力和道德行為的培養，脫離社會現實和學生實際，很大程度上導致了學生思想道德情感的逆反和對抗性。從學校德育內容與時代發展和學生思想實際的變化來看，存在著學校德育內容滯后于時代和學生思想實際的變化和發展的情況，這兩者也構成了相互矛盾和離散。 （五）高校德育教育與社會負面引導的錯位。學校道德教育的崇高性與整個市場經濟條件下物質文明的高度滲透形成了鮮明的反差，使學校思想道德建設遭受了前所未有的尷尬。西方資產階級的道德規范、價值觀念和生活習俗的侵入，東西方文化的碰撞使學生倍感迷惘，給學生道德觀念的確立和價值取向的選擇帶來更大困難。人們對所持信仰由懷疑到困惑到喪失，出現了信仰真空，也就缺失了過有意義生活的重要維度，空虛、寂寞、無聊感就會充斥青少年的生活。

三、基于和諧社會原則下的高校德育創新

（一）抓好與和諧社會相適應的高校德育目標、內容和方法的改革。在德育目標上要引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。要從學生實際出發，將總體目標具體化，建立分層遞進的德育目標，把對全體學生的基本道德要求同對其中的優秀分子的道德追求區分開來，把廣泛性與個別性區別開來，讓學生理解不同層次的價值目標和道德要求，引導學生在生活實際中，在反復思考中選擇正確的道德價值目標。在德育內容上要有主導性、開放性和時代性。主導性就是說應從構建社會主義和諧社會的戰略高度和大局來認識和把握新形勢下學校德育創新，必須在德育創新中堅持愛國主義、社會主義、集體主義“主旋律”的主導性，但不能把“主旋律”簡單化、口號化和教條化，要結合豐富生動的社會實踐和不斷變化的社會實際去充實和發展。開放性和時代性要求結合社會實踐的發展不斷修正和更新教育內容，使學校德育與社會實踐緊密聯系在一起，同時要吸取融合古今中外的優良德育內容，特別要注意吸收中國優秀傳統道德的精華，賦以時代的意義，用以陶冶學生的情操。在德育方式上，要徹底改變單純灌輸的模式，要多途徑、多渠道、多形式實施道德教育。在德育方法上要注重學生參與，師生互動，要靈活多樣，符合學生的特點，使其具體化，具有可操作性。

（二）構建和諧的德育管理評價機制。德育管理與評價是德育工作的機制保障系統。要改革德育評價內容和評價主體，在學生德育評價上尋求突破。在評價內容上，注重學生的成長記錄，把學生的綜合素質中的道德品質與公民素養，心理素質及交流與合作，學習態度、能力與方法，運動與健康，審美與表現，綜合實踐活動等方面結合起來，對學生做出綜合、全面的評價。在評價主體上，采用多元化的形式，分為學生自評、同學之間互評、任課教師和輔導員（班主任）評價等方式，對學生的綜合素質進行客觀公正的整體評價。

（三）確立和諧有序的德育過程觀。智育主要解決“知”與“不知”的矛盾。德育主要解決“信”與“不信”和“行”與“不行”的矛盾，高校德育要實現“知、情、意、行”四環節和諧。“知”是學生道德品質形成發展的基礎，“情”是在認知的基礎上產生的，但它又是“知、意、行”的內在動力，“意”對“知、情、行”具有促進作用，“行”以道德認知為指導，受道德情感與意志的支配，同時它又對道德認知、情感與意志起到檢驗作用。高校德育要將“知、情、意、行”和諧地整合在一起，以傳授道德知識作基礎，涵養道德情感為關鍵，培養道德意志作保證，以養成良好的道德行為習慣為歸結，取得真正意義上的德育實效。

（四）建立融洽和諧的高校師生關系。德育過程主要是教師與學生之間、學生與學生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學生思想品德發展的水平，而師生互動的效果則是由師生關系和諧程度決定的。和諧融洽的師生關系不僅是有效進行教育活動、完成教育任務的重要條件，而且本身也是一種重要的教育力量。在德育活動中，教師與學生如果能夠平等相處，誠懇相待，學生人格就會得到尊重，個性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優良個性品質就能夠潛移默化地影響和感染學生。德育創新要做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾，就必須講究滲透性，要以潛移默化、“潤物細無聲”的方式在教育和宣傳中發揮作用。

（五）積極構建公平正義和諧的德育環境。首先，學校必須努力營造和諧的校內德育環境，使校內設施功能環境（如校園網建設）、 校園文化環境、專業建設環境、師生人際環境等子環境構成學校的校園生態環境，創設有利于學生思想道德建設的“綠色平臺”，創設和確保學校競爭環境的公平性和正義性，將個性各異的學生群體置于一個公正的道德天平上。其次，努力使校外環境與校內環境和諧。充分發揮學校、家庭和社會三個方面教育力量各自的優勢，使之相互協調、相互配合、相互補充、形成合力，推動學校、家庭、社會德育目標一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補，德育資源共享，從而產生多渠道、多方位的和諧德育效應。○

參考文獻：

［1］ 詹萬生.和諧德育論［N］.光明日報 2006-03-22

［2］ 肖鴻雁、趙藝 建構和諧社會的道德教育［J］.《教育學研究》，2006. 1

責任編輯 晏蔚青