從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”到構(gòu)建“和諧社會(huì)”：中共執(zhí)政理念的新飛躍

［摘 要］ 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，首先要重視執(zhí)政理念建設(shè)。執(zhí)政理念建設(shè)是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理論前提和價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐表明，黨能不能執(zhí)好政，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨有沒(méi)有執(zhí)政的本領(lǐng)，而執(zhí)政的本領(lǐng)只有通過(guò)執(zhí)政理念的正確引導(dǎo)才能夠發(fā)揮巨大作用。在不同歷史時(shí)期，“斗爭(zhēng)哲學(xué)”和構(gòu)建“和諧社會(huì)”在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念中占據(jù)著不同地位。“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的產(chǎn)生具有歷史必然性，從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”到構(gòu)建“和諧社會(huì)”的轉(zhuǎn)變具有現(xiàn)實(shí)合理性和緊迫性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中共執(zhí)政理念的新飛躍。

［關(guān)鍵詞］ 斗爭(zhēng)哲學(xué) 和諧社會(huì) 執(zhí)政理念

“執(zhí)政理念是執(zhí)政黨指導(dǎo)執(zhí)政實(shí)踐的一套理論系統(tǒng)。它是關(guān)于執(zhí)政理想、執(zhí)政準(zhǔn)則和執(zhí)政思路的理性認(rèn)識(shí)。”①執(zhí)政理念建設(shè)是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理論前提和價(jià)值基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐表明，黨能不能執(zhí)好政，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨有沒(méi)有執(zhí)政的本領(lǐng)，而執(zhí)政的本領(lǐng)只有通過(guò)執(zhí)政理念的正確引導(dǎo)才能夠發(fā)揮巨大作用。

在中國(guó)共產(chǎn)黨86年歷史發(fā)展進(jìn)程的不同時(shí)期，“斗爭(zhēng)哲學(xué)”和構(gòu)建“和諧社會(huì)”在我們黨的政治哲學(xué)中占據(jù)著不同地位。“斗爭(zhēng)哲學(xué)”作為一種基本的價(jià)值取向，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)曾是中國(guó)共產(chǎn)黨人用以指導(dǎo)革命的思想基礎(chǔ)。中共十一屆三中全會(huì)以后，我們黨首先從理念上開始對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行鍥而不舍的探索，取得了巨大進(jìn)展。特別是中共十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為黨的基本執(zhí)政理念，這是一個(gè)歷史性的跨越。探討從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”向構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)轉(zhuǎn)變的緊迫性和現(xiàn)實(shí)合理性，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

一、新民主主義革命時(shí)期“斗爭(zhēng)哲學(xué)”產(chǎn)生的歷史必然性

中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候，中華民族正處于水深火熱之中，帝國(guó)主義的侵略和封建軍閥的殘暴統(tǒng)治，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出苦難的深淵是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大歷史使命。在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)論是從世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的共同特點(diǎn)來(lái)看，還是從當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本國(guó)情以及敵我力量對(duì)比來(lái)講，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨都必須采取“斗爭(zhēng)”的理念來(lái)看待問(wèn)題和處理矛盾，從而逐漸形成了一種“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的思維模式。

1．“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的時(shí)代和近代中國(guó)國(guó)情是“斗爭(zhēng)哲學(xué)”產(chǎn)生的歷史根據(jù)。

列寧根據(jù)19世紀(jì)末資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷階段的客觀現(xiàn)實(shí)，指出帝國(guó)主義階段存在著三大矛盾，即壟斷資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家和殖民地半殖民地國(guó)家之間的矛盾。各種矛盾日益激化，必將導(dǎo)致帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)必將引起革命。基于這一判斷，列寧提出了關(guān)于時(shí)代主題的理論，認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”是時(shí)代的主題。20世紀(jì)上半葉兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)、俄國(guó)十月革命以及歐亞一系列國(guó)家社會(huì)主義制度的建立，表明了列寧關(guān)于時(shí)代主題論斷的客觀性和正確性。

毛澤東繼承了列寧關(guān)于時(shí)代主題的理論。他多次指出，我們所處的時(shí)代是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，是大變化大革命的時(shí)代。自從1917年俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命發(fā)生了一個(gè)巨大變化，在這以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，屬于新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說(shuō)來(lái)，則屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。“因?yàn)榈谝淮蔚蹏?guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。”②

在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代，武裝奪取政權(quán)是革命的最高形式，這是所處的時(shí)代和中國(guó)的特殊國(guó)情所決定的。“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，不論在中國(guó)在外國(guó)，一概都是對(duì)的。”“但是在同一個(gè)原則下，就無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在各種條件下執(zhí)行這個(gè)原則的表現(xiàn)說(shuō)來(lái)，則基于條件的不同而不一致。在資本主義各國(guó)，……有的是資產(chǎn)階級(jí)的民主制度；外部沒(méi)有民族壓迫，有的是自己民族壓迫別的民族。基于這些特點(diǎn)，資本主義各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)，在于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)，教育工人，生息力量，準(zhǔn)備最后地推翻資本主義。在那里，是長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)，是利用議會(huì)講壇，是經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，是組織工會(huì)和教育工人。那里的組織形式是合法的，斗爭(zhēng)形式是不流血的（非戰(zhàn)爭(zhēng)的）。”③

中國(guó)的基本國(guó)情和外國(guó)不同，中國(guó)“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利”。由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，由于強(qiáng)大的敵人長(zhǎng)期地占據(jù)著中國(guó)的中心城市，而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)革命有在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能。由于農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，“中國(guó)的民主革命中，毛澤東戰(zhàn)略思想很重要的一條，就是到農(nóng)村去建立革命的根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。開辟這樣一條道路，是非常艱難的，首先就難在它是一條新路，不是傳統(tǒng)的路，不是俄國(guó)革命已經(jīng)走過(guò)的以城市為中心的道路。”④以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，找到這條道路，經(jīng)歷了24年的曲折歷程，其間克服了黨內(nèi)曾經(jīng)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們才制定了合乎實(shí)際情況的黨的總路線和一整套具體政策，引導(dǎo)中國(guó)人民以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)，既打敗了國(guó)民黨反動(dòng)派，也打敗了日、美帝國(guó)主義；既打過(guò)世界上最成功的游擊戰(zhàn)，也打過(guò)世界上規(guī)模最大的正規(guī)戰(zhàn)。正反兩個(gè)方面的歷史實(shí)踐證明：“在中國(guó)，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利”。⑤

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利的一大法寶。“但是著重武裝斗爭(zhēng)，不是說(shuō)可以放棄其它形式的斗爭(zhēng)；相反，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)以外的各種形式的斗爭(zhēng)相配合，武裝斗爭(zhēng)就不能取得勝利。著重農(nóng)村根據(jù)地的工作，不是說(shuō)可以放棄城市工作和尚在敵人統(tǒng)治下的其他廣大農(nóng)村中的工作；相反，沒(méi)有城市工作和其他農(nóng)村工作，農(nóng)村根據(jù)地就處于孤立，革命就會(huì)失敗。而且革命的最后目的，是奪取作為敵人主要根據(jù)地的城市，沒(méi)有充分的城市工作，就不能達(dá)此目的。”⑥應(yīng)該說(shuō)，毛澤東武裝斗爭(zhēng)思想的意義，并不限于軍事方面。我們應(yīng)從他的武裝斗爭(zhēng)思想中更多地學(xué)習(xí)實(shí)際政策的深意、實(shí)事求是的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄、依靠群眾的立場(chǎng)。這些思想是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。

2．“斗爭(zhēng)哲學(xué)”是中國(guó)共產(chǎn)黨完成民主革命歷史使命的必然選擇。

從1921年到1949年新中國(guó)成立的28年中，曾經(jīng)有過(guò)兩次國(guó)共合作，國(guó)共雙方也曾經(jīng)共同攜手為反帝反封建作出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，但作為當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨基本上沒(méi)有把中共視為合法的政黨，也沒(méi)有把中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)成真正的朋友，即使在“合作”的過(guò)程中也經(jīng)常進(jìn)行打壓、排擠，有時(shí)甚至進(jìn)行殘酷迫害，幾度使中國(guó)共產(chǎn)黨瀕臨絕境。比如，在第一次國(guó)共合作后期，蔣介石和汪精衛(wèi)背叛革命，瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，據(jù)黨的六大所作的不完全統(tǒng)計(jì)，“從1927年3月到1928年上半年，共產(chǎn)黨人和革命群眾被殺害的達(dá)31萬(wàn)多人，其中共產(chǎn)黨人2萬(wàn)6千多人”，“黨員數(shù)量從大革命高潮時(shí)的近6萬(wàn)人急遽減少到1萬(wàn)多人”。⑦在這樣的社會(huì)歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨如果不與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行針鋒相對(duì)的武裝斗爭(zhēng)，就無(wú)法繼續(xù)生存下去。

同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其理論和一切奮斗目標(biāo)，都是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨橫空出世的時(shí)候，雖然中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是相當(dāng)激烈的。由于帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)空前激化。不僅廣大農(nóng)民處于饑寒交迫甚至傾家蕩產(chǎn)的地步，而且工人階級(jí)“勞動(dòng)工時(shí)長(zhǎng)，每天工人工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11—12小時(shí)，甚至達(dá)14—15小時(shí)。勞動(dòng)條件差，廠礦基本上沒(méi)有安全和衛(wèi)生設(shè)備，工傷事故多，職業(yè)病嚴(yán)重。工人工資特別低。1928年上海輕工業(yè)工人工資，男子高的（絲織業(yè)）每月24元，低的（毛織業(yè)）14元。女工高的18元，低的只有7.5元。這些工資還經(jīng)中間剝削，如罰款、克扣等強(qiáng)取和勒索。工人工資大大低于勞動(dòng)力的價(jià)值。”⑧這種畸形的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，僵死、腐敗的政權(quán)窒息了社會(huì)最后一點(diǎn)活力。這種情況使得變革生產(chǎn)關(guān)系和推翻舊制度的愿望和要求異常強(qiáng)烈。“在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力、而特別是帝國(guó)主義的緣故。……歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了。”⑨因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中只有堅(jiān)持“斗爭(zhēng)哲學(xué)”才能夠改變?nèi)鮿?shì)地位，才能夠拯救國(guó)家與人民，才能完成自身所肩負(fù)的歷史使命。

二、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期構(gòu)建“和諧社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)緊迫性

1.我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)核心和胡錦濤總書記關(guān)于和諧社會(huì)思想的論述，是我們黨實(shí)現(xiàn)從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”向構(gòu)建“和諧社會(huì)”轉(zhuǎn)變的理論依據(jù)。

隨著新中國(guó)的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)國(guó)情和黨的自身建設(shè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造了非常豐富的執(zhí)政理論，是我們黨執(zhí)政理論的源泉和根基。從1949年到1979年，中國(guó)共產(chǎn)黨在30年的執(zhí)政實(shí)踐中，堅(jiān)持了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持使中國(guó)“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)”的執(zhí)政理念，運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，“有計(jì)劃、按比例”地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)社會(huì)按照預(yù)定的目標(biāo)發(fā)展，取得了巨大成就。尤其是在社會(huì)建設(shè)方面，毛澤東的《論十大關(guān)系》提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)正確處理我國(guó)社會(huì)的一些重大關(guān)系作出了深刻論述；毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等重要著作明確提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。他還提出:“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的那樣一種政治局面”。⑩在文化建設(shè)領(lǐng)域，毛澤東適時(shí)地提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。我們不難看出，毛澤東的這些思想就是為了建立一個(gè)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)相處，經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧的社會(huì)主義社會(huì)。但是，“我們黨長(zhǎng)期處于和統(tǒng)治階級(jí)武裝對(duì)抗的狀態(tài)，形成了開展革命和斗爭(zhēng)的一整套行之有效的經(jīng)驗(yàn)、辦法和思維方式。……也正因?yàn)樗鼈冃兄行В枚弥@套革命黨的思維方式被絕對(duì)化了。把黨簡(jiǎn)單地定位在階級(jí)斗爭(zhēng)工具上，就是這種絕對(duì)化的典型表現(xiàn)。”這種思想，“從觀念上阻塞了由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的道路”。{11}中共十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗；要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性；沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事情也干不成。尤其是鄧小平提出的“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，“從理論上為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了思想指導(dǎo)。”{12}

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。江澤民強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；要正確處理新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益；要堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展，通過(guò)改革、發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定等。這些重要論斷對(duì)我們促進(jìn)社會(huì)和諧具有十分重要的指導(dǎo)意義。

“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。這一思想，在此前的十六大報(bào)告論述全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)已有體現(xiàn)，其中有兩處比較明顯：一是報(bào)告提出的到2020年我國(guó)將要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)比2000年有六個(gè)“更加”，其中第五個(gè)“更加”就是“社會(huì)更加和諧”；二是報(bào)告第二部分論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出，隨著改革的深入，我們要努力建立起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會(huì)關(guān)系。2005年2月19日，胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的講話中，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征作了進(jìn)一步闡述。黨的十六屆五中全會(huì)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)確立為“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，從民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這六個(gè)方面，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)作出全面規(guī)劃，顯示了以胡錦濤總書記為核心的黨中央構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的信心和力度。中共十六屆六中全會(huì)又進(jìn)一步明確了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的戰(zhàn)略地位：“反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為我們緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。”{13}

2．中共所處歷史方位的巨大變化是其執(zhí)政理念從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”向構(gòu)建“和諧社會(huì)”轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。”{14}這兩大歷史性變化，集中反映了黨八十多年所取得的全部成就和進(jìn)步，也集中反映了黨在當(dāng)今所面臨的全部挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，必然要求與之相適應(yīng)的執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變。“兩大轉(zhuǎn)變”中的第一個(gè)轉(zhuǎn)變，簡(jiǎn)要說(shuō)就是由原來(lái)的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，這是黨的地位所發(fā)生的實(shí)質(zhì)性改變。這一轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是黨的任務(wù)、環(huán)境、基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式等方面的變化，并由此帶來(lái)了一系列新問(wèn)題和新要求。“兩大轉(zhuǎn)變”的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，是黨執(zhí)政以來(lái)在執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政活動(dòng)的主要內(nèi)容上所發(fā)生的重大變化，它同樣也對(duì)黨執(zhí)政興國(guó)和黨的建設(shè)在多方面提出了新要求。

從黨的奮斗目標(biāo)上看，“執(zhí)政黨和沒(méi)有執(zhí)政的黨之間最根本的區(qū)別，就是它手中掌握了國(guó)家權(quán)力。”{15}這一根本變化，使黨的責(zé)任更加重大。革命黨處于在野的位置，目標(biāo)是破壞和推翻舊的制度，并奪取政權(quán)；但作為執(zhí)政黨，其目標(biāo)是建立新的制度，維護(hù)自己的執(zhí)政地位，并利用政權(quán)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，形成社會(huì)良性運(yùn)行機(jī)制，最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要。這就要求執(zhí)政黨必須十分明確自己的角色定位，履行好自己的執(zhí)政使命。

從完成黨的使命的手段上看，革命必然強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，奉行“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，凡有利于奪取政權(quán)和破壞舊的社會(huì)秩序的一切矛盾與斗爭(zhēng)，總是全力擴(kuò)大、激化；執(zhí)政則主張安定與社會(huì)和諧，凡不利于鞏固政權(quán)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一切矛盾，總是全力去緩和化解，通過(guò)協(xié)調(diào)、對(duì)話、妥協(xié)，來(lái)平衡社會(huì)不同群體的利益。

從黨所處的內(nèi)部和外部環(huán)境上看，中國(guó)革命走的是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。應(yīng)該說(shuō)，執(zhí)政以前的條件非常艱苦，使黨員要隨時(shí)準(zhǔn)備為了黨的事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，但這也從客觀上凈化了黨員的政治信念。執(zhí)政后，特別是長(zhǎng)期執(zhí)政的環(huán)境變化，容易使原來(lái)的革命者和后來(lái)人意志信念衰退和目標(biāo)理想淡化。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化、利益多元化的今天，情況更為復(fù)雜，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。

國(guó)際環(huán)境的變化凸現(xiàn)了執(zhí)政黨的競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今世界新舊格局交替，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，世界多極化的進(jìn)程必然充滿各種政治力量的激烈斗爭(zhēng)；國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮；經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和新科技革命向黨的能力提出了新挑戰(zhàn)。

從黨的社會(huì)基礎(chǔ)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨，工人階級(jí)是黨堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。取得政權(quán)以后，黨的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化。改革開放以前，“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）是當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)結(jié)構(gòu)。伴隨著改革開放以來(lái)近30年的快速發(fā)展和社會(huì)變遷，形成了現(xiàn)在的國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層等10個(gè)階層，出現(xiàn)了新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。{16}作為執(zhí)政黨，如何既能綜合各階層愿望，又能平衡各階層之間的利益，既要推進(jìn)民主政治，又要駕馭民主政治，這是黨面臨的全新考驗(yàn)。黨要鞏固執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，除了繼續(xù)增強(qiáng)其階級(jí)基礎(chǔ)外，還必須擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)，使黨具有更加廣泛的代表性，獲得更為充足的執(zhí)政合法性。

從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式上看，革命黨采用一元化的領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，這種高度集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)方式比較適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，有利于提高革命隊(duì)伍的整體動(dòng)員力。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，執(zhí)政黨不宜再代替政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)實(shí)施具體的管理，而應(yīng)積極地合理地實(shí)行黨政分工、各司其職。另外，革命黨主要依靠政策領(lǐng)導(dǎo)，而執(zhí)政黨則要運(yùn)用法律的手段來(lái)依法治國(guó)，靠黨在人民群眾中的崇高威信、巨大影響力和廣大黨員的先鋒模范作用，去感召、影響和說(shuō)服群眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，始終走在時(shí)代前列，完成自己所肩負(fù)的歷史使命，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就必須“正確處理各種社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)和諧。這既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提。”{17}

3.新中國(guó)建立以來(lái)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變事關(guān)中國(guó)發(fā)展的大局，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興。

“盡管我們黨早在1949年就取得了在全國(guó)執(zhí)政的執(zhí)政黨地位，并在1956年開始探索在社會(huì)主義條件下如何執(zhí)政這一新問(wèn)題，但是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們并沒(méi)有確立起一個(gè)正確的執(zhí)政黨理念。一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是不停頓地領(lǐng)導(dǎo)人民開展階級(jí)斗爭(zhēng)，搞運(yùn)動(dòng)，甚至在黨內(nèi)尋找階級(jí)敵人。這給黨的建設(shè)和黨的事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。”{18}其損失在物質(zhì)上的破壞主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全面衰退。“文革”使中國(guó)經(jīng)濟(jì)損失5000億，相當(dāng)于1949—1979年全部基本建設(shè)投資的5/6{19}。與物質(zhì)上所受的損失相比，精神上所受的損失更難彌補(bǔ)。“文革”這場(chǎng)十年浩劫，不但耗盡了廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情，而且使人們對(duì)馬克思主義信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。歷史的發(fā)展是辯證的。“文化大革命”所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全面衰敗、精神和信仰的全面危機(jī)，使得真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論成為必然、使得終結(jié)“文化大革命”成為社會(huì)發(fā)展的必然要求。

中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)近30年的發(fā)展歷程表明，執(zhí)政黨執(zhí)政理念的與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新進(jìn)展的重要前提。“真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論促使我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域撥亂反正，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線；社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立，使我們更加明確了解決溫飽問(wèn)題、建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步驟和階段性戰(zhàn)略任務(wù)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論及其體制的建立，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活充滿活力；而社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)想的提出，標(biāo)志著社會(huì)主義建設(shè)理論的進(jìn)一步深化。它將指導(dǎo)我們?cè)诮窈笠粋€(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)妥善處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些重大關(guān)系和各種突出的矛盾，以保障中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)在關(guān)鍵時(shí)期能夠快速、持續(xù)、穩(wěn)定、和諧地發(fā)展。”{20}

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中共執(zhí)政理念的新飛躍

中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，“既是對(duì)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)國(guó)外一些執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒；既是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化；既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。”{21}綜而言之，這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的一次新飛躍，它體現(xiàn)在以下方面：

1.第一次明確提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重要論斷。

把和諧社會(huì)建設(shè)提到中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的高度，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。改革開放以來(lái)，我們黨抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問(wèn)題進(jìn)行不懈的探索，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。從貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是共同富裕的社會(huì)，到?jīng)]有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，再到社會(huì)主義必須要有高度的精神文明。現(xiàn)在，我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是和諧的社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解矛盾和解決矛盾的持續(xù)過(guò)程，重要的是要逐步建立和不斷完善符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的社會(huì)矛盾調(diào)處機(jī)制。“對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性進(jìn)行概括，并把這一本質(zhì)屬性明確為社會(huì)和諧，這在馬克思主義理論發(fā)展史上是第一次，是過(guò)去沒(méi)有講過(guò)的‘新話’。它是我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的又一重大理論成果，是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的又一次新的飛躍。”{22}它有利于我們黨從堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求出發(fā)，充分發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的政治優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)的目標(biāo)。

2.第一次把“和諧”寫入社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。

任何一個(gè)社會(huì)都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展都要落實(shí)到“社會(huì)”這個(gè)載體上。我們所致力于建設(shè)的現(xiàn)代化，不僅包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化的現(xiàn)代化，而且包括社會(huì)的現(xiàn)代化。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要是求富強(qiáng)，政治建設(shè)主要是求民主，文化建設(shè)主要是求文明，社會(huì)建設(shè)主要是求公正、求和諧。正是基于這些認(rèn)識(shí)的深化，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求。至此，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體；從一個(gè)中心到兩個(gè)文明，再到三個(gè)建設(shè)和三個(gè)文明，直到四個(gè)建設(shè)，體現(xiàn)了由單一到整體、由分析到綜合的認(rèn)識(shí)深化。“它拓展了社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)體系，完善了社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略布局，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。”{23}

3.構(gòu)建和諧社會(huì)是正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)矛盾的新方法。

從現(xiàn)實(shí)情況看，目前我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重等等。“為此，必須以構(gòu)建和諧社會(huì)的方法，調(diào)適社會(huì)矛盾，整合社會(huì)關(guān)系，協(xié)調(diào)各社會(huì)階層之間、各利益群體之間、各地區(qū)之間的相互關(guān)系和利益沖突”{24}。在促進(jìn)“和諧社會(huì)”建構(gòu)的諸多因素中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是主導(dǎo)，制度是規(guī)范，法治是保障，文化是靈魂，和諧是目的。在當(dāng)前關(guān)鍵是要以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略部署為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，解決人民群眾關(guān)注、社會(huì)各方面關(guān)切的熱點(diǎn)問(wèn)題，把黨和政府關(guān)心群眾的政策措施落到實(shí)處，最大限度地讓改革發(fā)展的成果普惠于民。

4.系統(tǒng)地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政方略。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）的通過(guò)，標(biāo)志著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略的系統(tǒng)化。

六個(gè)基本特征描繪了和諧社會(huì)的美好藍(lán)圖。民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，也是和諧社會(huì)的基本特征。這六條基本特征既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，體現(xiàn)了民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過(guò)程的統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的統(tǒng)一。

明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。《決定》提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的八大目標(biāo)和主要任務(wù)。這個(gè)目標(biāo)和任務(wù)突出強(qiáng)調(diào)了“人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障”，“家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活”，“社會(huì)就業(yè)比較充分”，“基本公共服務(wù)體系更加完備”，“良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”，“社會(huì)管理體系更加完善”等更具定量性和可操作性的內(nèi)容，既充分體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展和改革的階段性特征，又準(zhǔn)確反映了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，是同現(xiàn)階段我國(guó)人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題緊緊聯(lián)系在一起的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性。

提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政策和制度保障。完善的政策和制度體系，是促進(jìn)社會(huì)和諧的根本保證。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》圍繞保障社會(huì)公平正義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面提出了完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度、社會(huì)保障制度等六大制度，為“在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”奠定了基礎(chǔ)。

“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的的和諧社會(huì)。”{25}構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)基本方略的系統(tǒng)形成，必將全面推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐。○

注 釋：

①李忠杰主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理論新體系》，人民出版社2006年版，第101頁(yè)。

②③⑤⑥⑨《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第667、541—542、610、636、674頁(yè)。

④龔育之：《從毛澤東到鄧小平》，中共黨史出版社1994年版，第7—8頁(yè)。

⑦胡繩主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年版，第83頁(yè)。

⑧張靜如等主編：《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)史》下冊(cè)，湖南人民出版社2004年版，第769頁(yè)。

⑩《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第543頁(yè)。

{11}王長(zhǎng)江：《政黨現(xiàn)代化論》，江蘇人民出版社2004年版，第291、290頁(yè)。

{12}{24}王榮華等主編：《多學(xué)科視野中的和諧社會(huì)》，學(xué)林出版社2006年版，第41、43頁(yè)。

{13}{17}{21}胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

{14}《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2002年版，第11頁(yè)。

{15}金釗：《十三屆四中全會(huì)以來(lái)的執(zhí)政黨建設(shè)》，人民出版社2006年版，第11頁(yè)。

{16}陸學(xué)藝主編：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)流動(dòng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第8頁(yè)。

{18}李君如：《中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新認(rèn)識(shí)》，浙江人民出版社2003年版，第87頁(yè)

{19}孫健：《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史（1949—1990年代初）》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第386頁(yè)。

{20}李培林：《和諧社會(huì)十講》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第26頁(yè)。

{22}冷溶：《社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性》，見《<中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定>輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2006年版，第15頁(yè)。

{23}庫(kù)桂生等主編：《在科學(xué)發(fā)展觀的通領(lǐng)下—十六大以來(lái)黨的理論與實(shí)踐新進(jìn)展》，人民出版社2006年版，第346頁(yè)。

{25}《<中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定>輔導(dǎo)讀本》，人民出版社2006年版，第5頁(yè)。

責(zé)任編輯 鐘海連