淺析金華道教文化旅游產品的創新設計

摘要：在體驗經濟形式下，金華的道教文化旅游產品應該進行合理化整合。文章對整個金華道教文化之旅的產品設計，是一個完整的行進著的過程，這樣經過合理化的整合設計后的旅游產品，才是一個真正能讓旅游者參與體驗、認知并獲得強烈滿足感的道教文化體驗型旅游產品。

關鍵詞：體驗經濟；道教文化旅游；金華道教文化旅游產品

一些學者認為，體驗經濟已經逐漸成為繼農業經濟、工業經濟和服務經濟之后的一新的經濟形態。何謂體驗

（experience）？其英文譯為“經驗、經歷、閱歷”等意思。從廣義上說則為“人生經歷”。另外，體驗還有“感悟（考慮）”的意思。綜合而言，體驗即為經歷和感悟。越來越多的消費者渴望通過體驗獲得心理的滿足。而越來越多的企業卻希望通過精心設計、銷售體驗而贏得利潤，這就是體驗經濟。

那么，對道教文化旅游資源豐富的金華而言，為順應體驗經濟時代之潮流，應如何設計令旅游者難以忘懷的

一次“道教文化之旅”呢？

一、金華的道教文化旅游資源

（一）仙蹤道源——金華山

金華山是歷史上有名的道教名山，早在宋代就有“天下名山”之譽。雙龍、冰壺、朝真三洞合為道教第三十六洞天。它與歷史上的赤松宮一起被譽為“洞天福地”。現今聞名于港、澳、臺、北美、東南亞一帶的僑仙黃大仙據說就是在金華山修煉成仙的。

作為黃大仙的真源和祖庭，金華山是獨一無二的（在香港嗇色園黃大仙廟主殿前牌坊就刻有“金華分跡”字樣及有關“叱石成羊”傳說的雕刻）。它在海內外別具一番神緣、鄉緣和商緣。景區內現有黃大仙祖宮、金華觀等景觀，并有關黃大仙傳說的臥羊山、叱石成羊、白馬騰空、撞石成仙等多處景點。

另外，漢朝第三代張天師、安期生、赤松子、徐公、葛洪，元代趙緣福、葉宙思、明代普仁等道教名流據說都曾游歷或修煉于此。

（二）煉丹名山——九峰山、方巖

煉丹，指用爐火燒煉礦石藥物以制取長生不死的仙丹，與修煉精氣神的“內丹”相對，燒成金丹供服食，所用藥物以鉛汞為主。

九峰山距金華市區28公里，面積10.38平方公里。系仙霞嶺山脈括蒼山脈余支，為丹霞地貌結構，峰石林立，山水相依。九峰山優美的自然景觀曾引來許多文人雅士到此隱居講學，名仙到此修道煉丹。傳說中，晉代道家創始人、煉丹名家葛洪曾在此煉丹，并著《神仙傳》，后葛洪得道成仙，但其煉丹所用鼎爐尚存。

方巖山距永康市區23公里，它既有丘壑之美，又有名石之勝，是浙江省典型的丹霞地貌區。明朝程正誼曾作《方巖》詩一首，其中：“以此胡生來，煉藥于其中。左熟復釜丹，右植桃花紅。見我引手招，兩腋生仙風。就之忽不見，縹緲云山空。”可見，浙東名山方巖，歷史上也曾有仙人在此煉丹之說。

（三）八卦古村——諸葛八卦村

在蘭溪城西18公里的八卦村，古稱高隆，傳說諸葛亮27代裔諸葛大師按九宮八卦設計布局了該古村落，為全國最大諸葛亮后裔聚居地。整個村落以鐘池為中心，八條小巷向外輻射，形成內八卦，更為神奇的是村外八座小山環抱整個村落，構成外八卦，是國家級重點文物保護單位。

（四）大仙故里——黃湓村

在蘭溪市區北隅的黃湓村，為黃大仙即黃初平的出生地。

（五）輝煌洞天——赤松山

赤松山山峻、水秀、石奇、洞幽，是道教三十六洞天中最后一個洞天，也是最輝煌的洞天。山中殿堂林立，氣宇非凡，有元機洞。元辰殿、二仙殿、萬圣閣等。山中藏風露水，云霧繚繞，區內亭臺樓榭古樸幽雅，曲徑回廊幽雅古邃。

綜上所述，金華不僅有黃大仙的真源和祖庭，而且還有九峰山、方巖山這兩座煉丹名山，更有以道教的標志“八卦”之形布局的諸葛八卦村和大仙的故里以及道教的輝煌洞天赤松山。可見金華確實擁有得天獨厚的道教文化旅游資源。

二、旅游者對道教文化旅游產品的理解、認同

道教上溯千古，兼容百家，其思想淵源與我國古代社會的宗教意識和民族文化緊密相連。道教與中國人的傳統文化、傳統思想及傳統生活方式貼得最近，它的教義信仰、修持方法、制度儀式等等，無不具有濃厚的中國文化的特點。

在漫長的封建社會，道教與佛、儒二教并立，形成近兩千年中國傳統文化中三教鼎立的基本格局，不僅為我國古代社會的政治制度、學術思想、宗教信仰、文學藝術、醫藥科學等各方面產生重要影響，而且也深刻地影響我國人民生活的方方面面，包括思維方式、倫理道德、思想情操以及素養、愿望、感情等等。正如魯迅先生所說：“中國的根柢全在道教。”

所以，旅游者對道教文化是完全認同、理解的，并且還會產生較濃厚的興趣。愿意真真切切地對道教文化進行一次旅游的體驗。

三、對金華道教文化旅游產品整體的創意和設計

（一）游名山賞勝景，體驗道法自然（金華北山）

道法自然的理念是道教祖師老子提出的，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經》二十五章）。在老子的眼里，道是天地萬物的本原、始祖。“自然”則是一種法則，而法即為遵循、仿效之意。正是這種道法自然的思想喚起了道教修煉者熱愛自然、尊重客觀規律的美好情操。他們一向重視“天地與我并生，萬物與我為一”（莊子《齊物論》）從而強調應愛護自然、保護環境。而這與現代環境主義者后提出的觀點亦剛好吻合。

金華北山有雙龍洞森林公園，其森林覆蓋率達到80%以上。植被景觀豐富，具有“綠、涼、清、幽”等特色。元朝許謙詩云：“林幽不見天，山靜只聞泉。”九峰山和方巖山也兼具其特點。《次劉明府登方巖韻》一詩中曾贊美方巖“云中聞鳥語，天半聽松濤”。

因此，通過金華北山的游歷，能讓旅游者真正體驗“道法自然”之機理，真正回歸自然放松身心。感受人與自然的和諧發展，體驗道教“天人合一的思想”。

（二）認知玄妙八卦，解秘道教標志（諸葛八卦村）

八卦作為道教的標志，充滿了玄妙機理。所謂無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；另外周文五的乾坤學說，分乾、克、離、震、巽、地、艮、坤八卦，八卦由三爻演變而成。

神秘難懂的八卦，可以讓旅游者通過諸葛八卦村的游覽，對八卦有一個比較形象的理解。再通過導游的介紹，我想旅游者不會覺得八卦晦澀難懂，而且還會產生濃厚的興趣。當然導游還可以適時向客人介紹道士見面時打招呼的禮節，即雙手相抱成八卦狀。

（三）誦讀道教經典，領悟文化根基（蘭溪黃湓村）

道教的主要經典《道德經》，又稱《老子》。博大精深，充滿睿智，是一部不朽的哲學著作。“道可道，非常道。名可名，非常名。……天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗……。”《道德經》洋洋灑灑五千言中不凡名言佳句，倘能由一道士在黃大仙的故鄉——“黃湓村”帶眾游客齊聲誦讀，不僅可以讓讀者更深刻地感受到道教文化之旅的文化內涵，更能宣揚中國古文化的博大精深。另道家經典《太平經》、《靈寶經》、《上清經》等可以適當進行挑選，然后誦讀。

（四）聆聽道家仙樂，感受逍遙世界（金華赤松山）

道家音樂，簡稱“道樂”，又稱“齋醮音樂”、“法事音樂”“道場音樂”，是配合道教各種儀式、活動所使用的音樂，道樂具有中國古代音樂文化特色和濃郁的民族風格。

道樂分為聲樂和器樂兩大部分，旋律古雅，內容豐富，有贊美神仙的頌歌，渲染仙境的華章，有召神譴將的磅礴之聲，也有鎮煞驅邪的莊嚴之曲，有祈愿吉祥的喜慶之樂，還有煉養清修的恬靜旋律。

倘若在白云繚繞的赤松山演出這樣一場道教音樂會，讓旅游者聽仙樂、悟仙道，在縹渺的仙樂中，真正體會“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的仙家趣味，從而真正切切感受道家的逍遙世界。而足下的朵朵祥云更能讓旅游者頓生一點道心。

（五）觀賞煉丹舊址，感悟道教人生（九峰山、方巖）

道教以追求長生不死、修道成仙為最高目標。道教煉丹術的發明源自古代神話傳說中的長生不老的觀念。如后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后便飛奔到月宮中成為月中仙子，李商隱有詩云：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

煉丹術興起于秦漢之初，在唐代達到鼎盛。其重要影響人物，如葛洪、陶泓景等都是丹術大師。

道教煉丹術對中國古代學和冶金學有重要貢獻，火藥的發明，是道教對世界文明的重大貢獻之一。中國古代火藥的基本成分，正是道士煉丹活動中常用的硝石、硫磺和炭類物質。

而九峰山、方巖山的煉丹遺址可以讓旅游者觀賞到傳聞中的道教煉丹術，感悟到道教所追求的人生境界。

（六）參觀道文化博物館，了解道教之博大精深（金華古子城）

若建一道教博物館投資過大的話，可建議在古子稱開辟一個道教文化博物館或在規劃建設中的金華博物館內開辟一個道教文化的展廳或展室，里面可以詳細介紹道教的歷史；展示道教用于各種儀式的器皿，以及道教的經典等，從而讓旅游者能夠更感性、更全面地把讀道文化的脈絡、精髓，從而更感嘆道教文化之博大精深。

（七）購道文化之商品，睹物思情憶仙游（金華古子城）

可以開發一系列道教文化紀念品，這不僅可以增加當地旅游購物收入，還可讓旅游者能睹物思情憶仙游。道教文化紀念品可以考慮為《老子》等道家經典，亦可選用葛洪煉丹爐的微縮模型，以及八卦鏡及諸葛八卦村的八卦鎖等。

這些集中道教文化紀念品的商鋪可以讓現在偏冷清的古子城變得更有人氣。而且讓旅游者對道教文化之體驗從抽象的精神到具體的物質。而將所購之紀念品帶回家后，睹物思情又能再次讓旅游者神游古婺金華，重溫道教文化的魅力。

總之，在體驗經濟形式下，金華的道教文化旅游產品應該進行合理化整合。而本文對整個金華道教文化之旅的產品設計，猶如一個完整的音樂般行進著的過程，有序曲（游名山賞勝景，體驗道法自然），有發展（認知五行八卦，解秘道教標志；誦讀道教經典，領悟文化根基；聆聽道家仙樂，感受逍遙世界），有高潮（觀賞煉丹舊址，感悟道教人生），有結尾（參觀道文化博物館，購道教文化之商品），這樣經過合理化的整合設計后的旅游產品，才是一個真正能讓旅游者參予體驗、認知并獲得強烈滿足感的道教文化體驗型旅游產品。

參考文獻：

1、莊志民.旅游經濟文化研究[M].立信會計出版社，2005.

2、唐那碧.道教的故事[M].光明日報出版社，2005.

3、陳鷹.金華旅游大觀[M].當代中國出版社，1999.

（作者單位：華東師范大學商學院)