又談“咬文嚼字”

【摘要】語文教學(xué)中，擁有“一字不肯放松謹嚴”的態(tài)度非常重要。本文就人教版《語文》第三冊《孔雀東南飛》中“牛馬嘶”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“蚩蚩”等釋注提出質(zhì)疑，以期同廣大教師交流、探討真義。

【關(guān)鍵詞】高中語文教材；釋注；指瑕

我國現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》（現(xiàn)選入高中語文課本）一文中提出“要有一字不肯放松的謹嚴”，本人對此非常贊同，并想在教學(xué)中實踐這一精神。

下面，筆者不揣淺陋，就高中語文教材文言釋注談點個人看法，以期與同仁交流，希望能起到拋磚引玉的作用。

人教版第三冊教材所選詩歌《孔雀東南飛》中，其中“牛馬嘶”被解釋成了“這一天，牛馬亂叫”，我認為有欠斟酌。這一課多次出現(xiàn)復(fù)詞偏義的現(xiàn)象，如：“公姥”“父兄”“弟兄”“父母”“作息”。一個為襯字，是助詞，無實義；另一個為主字，是實詞，有實義。“牛馬”一詞也同樣是偏義復(fù)詞，“牛”為襯字，是助詞，無實義；偏義指“馬”。“牛馬”無“牛”有“馬”義，應(yīng)只指“馬”，不應(yīng)指“牛”。那么這一句應(yīng)注釋為“（結(jié)婚）這一天，群馬嘶鳴，熱鬧非凡”。

教材所選詩歌《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，對“氓之蚩蚩”中“蚩蚩”作了“忠厚的樣子”之注。筆者認為此注欠理性分析。從后文“抱布貿(mào)絲”“將子無怒”“言既遂矣，至其暴矣”“士貳其行”“士之耽兮，猶可托矣”“反是不思”“總角之宴，言笑晏晏”“信誓旦旦”的對比等對此人的描述語句來看分析人物氓，得出的是這樣的結(jié)論，即氓素懷心計別有目的來“貿(mào)絲”，脾氣急躁暴戾，朝三暮四不專情，薄情寡義無責(zé)任心，始亂貪戀女色，終棄背信棄義，本不是忠厚之人。再者，從完整的故事本身的全部過程來看，他從戀愛到結(jié)婚再到離棄對婚姻都表現(xiàn)得極為虛偽嚴肅不負責(zé)任。所作所為根本就不符合“忠厚”之人的評價標準。故而不能以“忠厚的樣子”來解釋“蚩蚩”。“蚩”字，在古漢語詞典里，有五個義項，大多是貶義：1癡呆、笨拙；2通“嗤”，嗤笑；3譏笑、嘲笑；4欺侮，丑惡；5蚩尤，古人物名。無“忠厚”義，無褒義。因而我個人以為，注釋為“貌似忠厚的樣子”、“笑嘻嘻的樣子”或“嬉皮笑臉的樣子”，似乎更妥當(dāng)。這樣，也比較符合后文情節(jié)發(fā)展中男主人公的言行表現(xiàn)，不會留下男主人公前后變得突然的印象。《氓》中“士貳其行”句，對“貳”的解釋亦有不妥之處，不可注釋為“有二心”。應(yīng)注釋為“前后行為不一致”。此句中的“貳”與“秦晉圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”的“貳”都不能釋為“有二心”。后句中的“貳”指“與晉國結(jié)成同盟的同時，又與楚國交好”。

高中語文第四冊第22課《虎丘記》一文，課下注釋有明顯錯誤，現(xiàn)淺析如下：

“布席之初，嘔者百千，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以新艷相角；雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖首頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲。屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂消。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫、板亦不復(fù)用。一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。”

整段內(nèi)容圍繞著中秋月夜斗歌活動展開，渲染出賞月聽歌的歡樂意境，描寫了月圓、歌喧、酒甜、人樂的場景，突出了競斗中的音樂美和極強的感染力。人們在這歡樂的氛圍中縱情高歌，飲者對酒當(dāng)歌，聞?wù)呷缱砣绨V。銷魂忘情融于樂曲歌海中，很陶醉，自然地搖首頓足按節(jié)而歌，搖頭晃腦，所以搖的定是“首”，而非“手”。故此處注解有誤。再者，“檀板丘積”，樂器占了手，以手演奏板、簫板等，所以說，注解中定是“搖首頓足”，這樣也更能與上下文保持一致。作者寫斗歌場面來造境，筆墨由疏放趨向深細，歌聲由粗轉(zhuǎn)精，“嘔者百千”至“一夫獨唱”，月夜由喧鬧漸入寂靜，感情由強烈而凄涼，風(fēng)格由歡樂到凄涼。最后，歌者忘其歌，聽者忘其聽，余音裊裊，縈繞不絕，飛鳥壯士皆為之感動。這豈是“搖手”所能達到的效果？

環(huán)境雅致、明凈、清幽，有美酒、妙樂、月色為伴。氛圍輕松自在和諧，人們被美妙旋律包圍著，感受著音樂的無窮魅力，享受著視覺美、聽覺美和意境美、藝術(shù)美，自然會“搖首”。

因此，我認為注釋“搖手頓足”是錯誤的，應(yīng)該為“搖首頓足”。教材所選課文《逍遙游》以行路備糧為喻，論證作者觀點時有曰：“適莽蒼者，三餐而反；腹猶果然，適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

課下釋注中，將文中“三月聚糧”注解為“三個月前幾開始準備糧食。”筆者認為此注似乎存在不妥之處，有待商榷。特將自己不太成熟的想法說出來，以期與同行交流。

理由一：“適莽蒼者，三餐而反……；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”此三句路途由近及遠，糧食由備少而備多，句式排比，意思遞進，論證得出“萬物皆有所待”的結(jié)論。依據(jù)上下句式和特定語境來分析，糧食的多寡與路途的遠近成正比，路途愈遠則需備的糧食就愈多，即行程距離的遠近有待于糧食準備的量的多少。所以“三月聚糧”不能理解為“三個月前就開始準備糧食”（此處強調(diào)的是準備時間早，而非準備的量充足，故不妥）；同時為了與前2句保持前后的連貫性和一致性，應(yīng)合理釋為“儲備三個月的糧食”。此三句應(yīng)釋為：往近郊去的人，只需準備一天三頓飯……，到百里外的人得準備一宿的糧食；到千里外的人要儲積三個月的糧食。

理由二：“適千里”是“適萬里”路程的十倍，那么“適千里”的糧食的準備量就是“適萬里”準備量的十倍，若按“三月前備糧”來理解，那糧食的準備期至少幾成了前者的90倍了，難能一致。“萬、千”等數(shù)字為概數(shù)，但量上相差甚遠，難成比例，到千里外的人肯定食不果腹。從邏輯角度考慮，這樣的理解也不能照應(yīng)和關(guān)聯(lián)前文。

綜上所述，我認為將“三月聚糧”注釋為“三個月前就開始準備糧食”不妥當(dāng)，應(yīng)理解為“準備三個月的糧食”。

一點粗淺認識，以期拋磚引玉。

最后，請允許我引朱老之言作結(jié)：“這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹攪馈！?/p>