川西北民間傳統(tǒng)游戲的人文主義內(nèi)涵

摘 要：兒童在傳統(tǒng)民間游戲中享受著游戲，傳統(tǒng)民間游戲中凝聚著純粹的游戲精神和人文精神——自由和諧的精神。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，城市化發(fā)展，隨之而來的諸多因素導(dǎo)致傳統(tǒng)民間游戲逐漸走向衰落。怎樣保持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間游戲的游戲精神和人性化精神，是我們的責任。

關(guān)鍵詞：川西北地區(qū) 民間傳統(tǒng)游戲 游戲的精神

各地都有一些民間流傳的兒童游戲。在川西北民間流傳的傳統(tǒng)游戲有：打珠珠（彈玻璃蛋）、摻地牛（抽陀螺）、踢毽子、萬花筒、滾鐵環(huán)、跳繩、彈弓、跳橡筋、跳房、辦姑姑宴（過家家）、藏貓貓、打沙包……等。

打珠珠是男孩子常玩的游戲，口袋中那嘩啦嘩啦作響的珠珠（玻璃蛋）是男孩子們的寶貝。大家找一片樹陰或房前屋后的空曠處擺開戰(zhàn)場，比賽可以是兩人也可以是多人，根據(jù)人數(shù)制定不同的游戲規(guī)則。小伙伴們站在一排，朝前方的一條橫線將珠珠蛋彈射出去，離線越近者為大，也就是“獵人”，其余的是“老虎”。然后伙伴們用珠珠蛋互打，“獵人”打老虎一次就打死，“老虎”打“獵人”得打三次才會打死。還有一種是往地面上摳的洞里打。只要進了洞，就可以打別人了，打珠珠者捏起珠珠放在嘴邊哈上兩口氣，大拇指一彈，珠珠瞬間射出。有的高手一彈能將對方的珠珠蛋擊碎，而他自己的則在原地打轉(zhuǎn)兒。將對方的珠珠蛋打中則贏，輸家則要向贏家“進貢”一個珠珠蛋。

扇煙盒則是男孩子的另一種游戲。煙盒設(shè)計內(nèi)容豐富，印制的內(nèi)容有人物、植物、動物、建筑、園林、山水。男孩子們把煙盒折成三角形。游戲規(guī)則很簡單，分為扇煙盒和拍煙盒。首先大家“定序兒”（剪刀、石頭、布）確定先后次序，扇煙盒時，一人把三角形煙盒折好三邊，扣在地上，對方拿一張未折邊的煙盒用力扇在地上，靠煙盒落地時的氣流將扣在地上煙盒掀翻，被掀翻的煙盒歸贏家。拍煙盒時，雙方拿出數(shù)量相等的煙盒，摞在一起，靠手拍在地面上產(chǎn)生的氣流掀翻煙盒，拍翻的煙盒也歸贏家。孩子們在一起玩，開心快樂，自由自在。留下了純潔美好的記憶。

從這些鮮活的游戲里，我們可以看到，在傳統(tǒng)民間游戲中蘊涵著濃郁的游戲精神和人文精神——自由與和諧。

其自由性體現(xiàn)為：一方面民間游戲目的沒有先設(shè)，在街頭巷尾、田間地頭隨時隨地發(fā)生隨時隨地結(jié)束，時間與空間基本不受局限，另一方面是孩子之間以大帶小，代代相傳，一般沒有成人的指導(dǎo)、監(jiān)督，純粹為孩子們自己的世界。游戲為他們帶來的對自由的體驗超過一切其他的目的。正由于有這種自由感，孩子們感到自在和滿足。“兒童期不只是為成人期作準備，它具有自身存在的價值，兒童不只是為將來而活著，他們也是為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)該充分享用兒童期的生活，擁有快樂的童年。”在游戲中享受自在和滿足，是兒童應(yīng)該擁有的游戲權(quán)利。古人云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“樂”才是根本，這也是對人性的尊重。孩子的成長應(yīng)該是快樂的，更具人情味的。民間傳統(tǒng)游戲?qū)τ诤⒆觼碚f，唯一的理由就是為了“好玩”，就是為了現(xiàn)時的、此時此地的、天經(jīng)地義的享樂，也就是最大程度地享受游戲里純粹的享樂精神帶來的幸福童年。

其和諧性體現(xiàn)為：一方面在民間傳統(tǒng)游戲中孩子們需要同伴的合作，合作的程度決定著游戲快樂程度，所以孩子們會讓游戲氛圍平等、友好、親密和自由的。另一方面幾千年來穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，決定著兒童游戲群體的自然群體性。自然游戲群體是孩子們之間自主交往而集成群體，它使孩子在平等真實鮮活的活動情景中學習與同伴交往、對話、協(xié)商、協(xié)調(diào)，萌生交往理性和主體意識，具有很強的群體依賴性。另外，人的社會性決定孩子需要與他人交往，兒童的生理水平?jīng)Q定了他們需要溫暖、舒適，需要有安全感的環(huán)境。而這種交往如果是自由自主的、自然寬松的，就有利于孩子積極主動地與人交往，在這種與同伴之間的相互作用，相互支持以及建立在對個人人格的尊重基礎(chǔ)上的互生互補關(guān)系中，孩子真切體驗著是屬于自己的，可持續(xù)發(fā)展的互動生態(tài)關(guān)系。這樣有助于兒童形成活潑開朗的性格和合作互助的學習方式。自由、寬松地與同伴合作交流，使孩子們體驗著被人關(guān)注；自己的意愿、主張、態(tài)度被人理解；孩子們在游戲的情景中學習著尋找各個機遇，以期待獲得成功；孩子在群體中了解著自己，每一個孩子都是獨特的，在游戲中自己的特點會被發(fā)現(xiàn)和利用，以及在游戲中滿足著合群的需要，獲得同伴的友誼。總之，孩子們在游戲環(huán)境里是獨立的、受尊重的，彼此了解的。孩子們之間的相互信任生長出一種健康、合作與安全的人際心理關(guān)系，而這種合作關(guān)系是人性化的合作關(guān)系。

同時，民間傳統(tǒng)游戲是優(yōu)秀民間文化組成部分之一，承載著地域文化精神和當?shù)靥赜械乃季S、感情、交流模式。孩子們在體驗游戲的開心快樂的同時，也體驗著本地文化，受傳統(tǒng)文化和精神的熏陶，使得地域傳統(tǒng)文化的繼承、傳播、發(fā)展有一條實在的脈絡(luò)。此外，傳統(tǒng)的民間游戲讓孩子充分享受游戲，使孩子自由玩耍和嬉戲，使身體上、精神上得到最大程度的放松，智力和情感上得到最大程度的自由，知識技能上得到最大程度的鞏固。這表明，民間游戲具有體能鍛煉、技能訓(xùn)練方面的意義。兒童在享受豐富鮮活的民間傳統(tǒng)游戲的同時得到了發(fā)展，這樣的發(fā)展也意味著享樂。于是享樂和發(fā)展得到了密切的統(tǒng)一，也就得到了教育性和人文性的高度的統(tǒng)一。

而今孩子逐漸遠離了充滿天真的樂趣和快意的民間游戲，同時也逐漸脫離純粹的自然游戲同伴。孩子們在幼兒園的游戲活動是為了教育目的而創(chuàng)設(shè)的，游戲的目的是為了發(fā)展。時間是由教育需要而統(tǒng)一安排，空間是重復(fù)固定，游戲伙伴往往不由自己自由選擇決定。幼兒園的游戲自發(fā)程度相對很低，這樣的游戲往往不是兒童真正需要的，而是教師的意志的給予，兒童難得有自由舒展的余地。現(xiàn)在孩子們在家里玩的奢華與新潮的現(xiàn)代玩具，其商品的因素已經(jīng)超過了人性的因素，從根本上看是應(yīng)該是商家決定游戲的發(fā)展，游戲的規(guī)則。從這一個角度看孩子們的游戲是不自主的。而其中讓許多孩子沉溺其中的電子游戲，孩子玩的時候精神高度集中以避免干擾，與現(xiàn)實生活相脫離。電子游戲中即使與他人的交往也不是現(xiàn)實的、自然的交往，只是屬于虛擬世界的交往。孩子被程序所控制了，導(dǎo)致游戲與現(xiàn)實的脫離。而今孩子們身邊的游戲人情味逐漸淡漠，人文精神逐漸減弱，純粹的游戲精神正遠離孩子們而去。

隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，城市化發(fā)展，必然會導(dǎo)致兒童的游戲內(nèi)容和形式相應(yīng)發(fā)生變化。社會學研究認為，家庭、鄰里、同伴自然群體為初級社會群體，而學校、各級政府及管理機構(gòu)等是次級社會群體。而今初級社會群體日益走向衰落，初級關(guān)系日益松懈，逐步讓位于次級社會群體，這是歷史的規(guī)律。依據(jù)社會學的解釋，兒童自然同伴的減少是社會發(fā)展的一個趨勢。兒童應(yīng)該適應(yīng)次級社會群體的關(guān)系和規(guī)則，適應(yīng)需要成人的幫助和支持，適應(yīng)外部社會的發(fā)展，隨著城市化進程的加快，隨之而來的諸多因素也導(dǎo)致傳統(tǒng)民間游戲逐漸走向衰落。第一、單元式住房讓孩子失去自然游戲的空間與同伴，遠離了自由玩耍的自然環(huán)境游戲場。第二、由于社會競爭的激烈，人們?nèi)找嬷匾晫τ變旱慕逃⒆悠綍r上幼兒園，周末上興趣班，失去了自然游戲的時間。第三、家庭玩具增多，足不出戶就有很多玩的東西來打發(fā)時間。第四、現(xiàn)在都是獨生子女，家長特別注意安全，加上高樓層、單元房讓人際關(guān)系淡漠，交往范圍縮小。第五、有的家長更注重現(xiàn)代游戲，鄙視民間游戲。所有這些因素使得民間兒童失去賴以生存的社會環(huán)境。

這樣的現(xiàn)實狀況，應(yīng)該引起教育者的關(guān)注，人為的恢復(fù)傳統(tǒng)的民間游戲是不現(xiàn)實的，在如今孩子們的游戲生活里，怎樣保持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間游戲的游戲精神和人性化精神，是我們的責任。

參考文獻：

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［2］黃進.論兒童游戲中游戲精神的衰落.中國教育學刊，2003年9期.

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