國學(xué)不是“救命藥”

山坡上開滿了美麗的鮮花，而在牛羊的眼中，那只是飼料；國學(xué)應(yīng)該是人心中超越生活的優(yōu)雅、從容，而不是“救命稻草”。

似乎是一夜之間，國學(xué)又火了。這次助燃國學(xué)的不是寒窗苦讀的學(xué)者，也不是憂國憂民的有識之士，而是似乎從來被國學(xué)所“不齒”的商界！

是中國企業(yè)家們?yōu)榱送黄莆魇焦芾淼钠款i去尋求傳統(tǒng)管理之道嗎？還是因?yàn)檫@些先富階層們太急于為解決自己的精神無助尋找最終的歸宿？真的能在國學(xué)中得到管理學(xué)上的啟示嗎？

又該如何在這次熱潮之中取其精華，舍其糟粕呢？為此，《中外管理》獨(dú)家專訪了北師大教授于丹，她對熱衷于國學(xué)的中國企業(yè)家們提出了忠告。

國學(xué)是一種心態(tài)

《中外管理》：國學(xué)熱盛行已久，而今年，管理國學(xué)更是達(dá)到了一個沸點(diǎn)，您認(rèn)為“國學(xué)”到底指的是什么？是古典文史哲嗎？

于丹：在回答你的問題之前，我想先說一點(diǎn)，我不下任何的界定，沒有一個人可以代替說我們的時代、我們的民族可以做什么。我所說的都是我個人的（觀點(diǎn)）。

我所理解的國學(xué)，是一種心態(tài)，一種情懷，一種個人內(nèi)心涵養(yǎng)的建立。它不僅僅是文史哲簡單的社會科學(xué)，更是一種超越生活的優(yōu)雅、從容。

當(dāng)然，國學(xué)也可以理解為傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)文化是我們無論何時都不應(yīng)該拋棄的。現(xiàn)在這種觀點(diǎn)被很多人所肯定了，他們也認(rèn)為國學(xué)就是血液里的基因，還是可以在正確的時候指導(dǎo)人們做正確的事的。

《中外管理》：您認(rèn)為現(xiàn)在的國學(xué)熱是一種傳統(tǒng)文化的回歸，還是僅僅是一個浮躁的潮流？

于丹：就自身而言，我并不喜歡國學(xué)熱，因?yàn)槲也幌矚g什么東西突然就火起來了，其實(shí)我更喜歡一種平淡的、松散的態(tài)度。

國學(xué)在今天突然這么熱，是因?yàn)檫@個世紀(jì)選擇更加多元化，所以每一個人的心態(tài)中都面臨著很多迷惑。如果說物質(zhì)世界很貧匱，價(jià)值判斷很單純的時候，就不會有人非要尋找這樣一個坐標(biāo)。

國學(xué)是熱了，但并沒有什么人從外在要求大家都去學(xué)國學(xué)，它的熱肯定是一種內(nèi)心需求的折射。

我們并不能說傳統(tǒng)文化是一種回歸，因?yàn)樗械幕貧w都有一種被期待的理由，但你說這里是不是就有一些浮躁呢？國學(xué)肯定是好東西，但是要把好東西當(dāng)成救命藥的話，呼啦一下就撲上去，就不對了

。面對國學(xué)，企業(yè)家們應(yīng)該有平和的心態(tài)。

杜絕急功近利

《中外管理》：如果說，企業(yè)界的“國學(xué)熱”折射了現(xiàn)在中國企業(yè)家的迷茫，有點(diǎn)病急亂投醫(yī)，那您認(rèn)為企業(yè)家應(yīng)該從“國學(xué)”中學(xué)習(xí)什么呢？對于企業(yè)家來說，學(xué)習(xí)國學(xué)更多的是一種管理方法的學(xué)習(xí)，還是個人素質(zhì)的提升？

于丹：我想更多的應(yīng)該從個人素質(zhì)開始，比如說從國學(xué)中拿到孫子兵法就馬上移植成管理國學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺得就太急功近利了，我是一個不喜歡急功近利的人。

山坡上開滿了美麗的鮮花，而在牛羊的眼中，那只是飼料。并不是說牛羊的眼光不好，而是用功利的眼光只能看到狹隘的功利的結(jié)果，因?yàn)轱暳鲜强梢猿缘?，鮮花則不同，那是精神的審美。當(dāng)面對一個好的東西用超乎功利的心去面對的時候，獲得的將會是其間美好的品質(zhì)。

個人素質(zhì)的提升并不是馬上就能轉(zhuǎn)化成為利潤的，但它能讓你的心里多一點(diǎn)智慧、多一點(diǎn)選擇的依據(jù)、多一點(diǎn)情懷、多一點(diǎn)快樂的能力。只要這些東西都有了，管理經(jīng)驗(yàn)就是一通百通的。

《中外管理》：從提高素質(zhì)的角度出發(fā)，企業(yè)家們該如何入手呢？是多聽“百家講壇”？還是自己從閱讀中感悟？

于丹：我從來都不主張，我們一定要在哪本書里得出確定性價(jià)值。在我看來，經(jīng)典的最大價(jià)值，就在于它的不確定性，就在于它在幾千年前提出，但是在今天，它仍然具有多元解讀的可能性，這也是國學(xué)火的原因之一。如果你是刻舟求劍，僵死地要把哪句話搬過來一定要做今天的指導(dǎo)，那肯定是不行的。

比如：這兩年興起了中式服裝，但是如果你一定要穿清朝的旗服上街去，那你就成了怪物了，因?yàn)橹惺降脑O(shè)計(jì)是一個元素，你看一個領(lǐng)口、一個叉肩、一個盤扣，移植在今天的服裝上，大家就覺得賞心悅目。對于國學(xué)，絕對不能用刻舟求劍的方式，不能總是談教條的指導(dǎo)意義。

國學(xué)訓(xùn)練是修養(yǎng)的醞釀，是企業(yè)家站在自己內(nèi)心生命的經(jīng)歷上，再把這種經(jīng)歷和國學(xué)相匹配，尋找契合點(diǎn)的一段旅途，只有把國學(xué)融入生命中，再拿出來用，才是有意義的國學(xué)學(xué)習(xí)。

《中外管理》：有很多企業(yè)家把陰陽八卦、風(fēng)水命理也當(dāng)作一種“國學(xué)”，甚至非常崇拜，您是怎么看待這個現(xiàn)象的？

于丹：怎么說呢……我并不想對這種事情做什么評判。我引用孔子的話，大家心里都明白。

學(xué)生問孔子怎么侍鬼神，孔子說：“未能侍人，焉能侍鬼？”也就是說人的事你管好了嗎？沒管好你管什么鬼神呢？那人又問：“老師，死亡是怎么回事？”老師說：“未知生，焉知死?！本褪沁@樣的。

管理，用腦更要用心

《中外管理》：中國的典籍多講的是“道”而非“術(shù)”。但我們現(xiàn)在有很多“國學(xué)”管理理論就是在“術(shù)”化典籍，您認(rèn)同嗎？您認(rèn)為應(yīng)用到管理，學(xué)習(xí)國學(xué)，悟“道”重要還是悟“術(shù)”重要？

于丹：我是一個反“術(shù)”的人，明確地說，我不喜歡技術(shù)至上。

我們今天生活的悲哀就是用腦子太多，用心靈太少，一言以蔽之，就是用“術(shù)”太多了。因?yàn)榧夹g(shù)是很表層的東西，它可以很直接地轉(zhuǎn)化成一個效果，也許一時很管用，但是時間久了，就會對技術(shù)產(chǎn)生依賴，而越來越忽略自己內(nèi)心的徹悟。管理是不能像工業(yè)流水線一樣的，教給大家一個標(biāo)準(zhǔn)去處事，只有內(nèi)心的通透才是長久的。

一個大企業(yè)家，是應(yīng)該有大人格、大文化、大情懷的，技術(shù)只能讓一個人成為出色的匠人，而不是真正的大師。我覺得，思想的大師、管理的大師，都一定和人生的境界和格局有關(guān)，這個東西不依托于技術(shù)。

樊遲（孔子的弟子）問老師：什么是智慧？老師就說了兩個字：知人。意思是智慧就是知人。所以，管理之道體現(xiàn)在這里就是你用什么人。

國學(xué)不是純技術(shù)的啟發(fā)，但它會教你很多交往，怎么用人、怎么和客戶打交道，一旦出現(xiàn)了商業(yè)欺詐，怎么面對。我們過去有一種道德觀叫“以德抱怨”，說這樣是不是就很好呢？但是孔子的回答說：“以德抱怨，何以報(bào)德？”所以孔子的回答是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，要用正直坦率去面對一些惡怨，用恩德去回報(bào)值得回報(bào)的人。

所以我認(rèn)為國學(xué)訓(xùn)練其實(shí)是一個橋梁，為人們提供今天國學(xué)和他的領(lǐng)域相結(jié)合的地方，而不是提供直接的技能。

《中外管理》：從言必杜拉克到今日的國學(xué)管理，您認(rèn)為，學(xué)了這么多年洋學(xué)的中國管理界，這次是在用中學(xué)來補(bǔ)充西學(xué)的缺陷嗎？

于丹：管理不是技能，更不是拼圖，不能說西方管理學(xué)填充之后，缺的用中國國學(xué)補(bǔ)上了，補(bǔ)完了這個圖，拿來就可以用了。西學(xué)也好，中學(xué)也好，還是這個問題，如果企業(yè)家不能平和地尋找自己內(nèi)心與文化基因之間的契合點(diǎn)，不管東方西方，都不行。

責(zé)任編輯：李源