《夜鶯與玫瑰》所折射出的王爾德的唯美主義藝術觀

摘 要：作為英國唯美主義藝術運動的倡導者，王爾德通過其作品在美學領域留下了寶貴的藝術精髓。本文從童話故事《夜鶯與玫瑰》入手來探究其折射出的王爾德的唯美主義藝術觀。

關鍵詞：王爾德 《夜鶯與玫瑰》為藝術而藝術

唯美主義是十九世紀末流行于西歐的資產階級文藝思潮。它最初起于詩壇，后來漸及小說、戲劇，主要流行于英國維多利亞時代后期。所謂“唯美主義”，就是以藝術的形式美作為絕對美的一種藝術主張。這里所說的“美”，是指脫離現實的技巧美。因此，有時也將唯美主義稱為“美的至上主義”。這種思潮主張“為藝術而藝術”，強調超然于生活的所謂純粹的美，顛倒藝術和社會生活的關系，一味追求藝術技巧和形式美，反對藝術上的功利主義。唯美主義者認為現實是丑陋的，但是卻采取了逃避的態度，而只是討論人類的情感、生死、命運，追求完美的藝術形式，他們認為只有美才具有用永恒的價值，把人引向純藝術的世界里去尋求安息。唯美主義宣傳所謂的“純藝術”。這種藝術觀點后來在英國作家王爾德的作品中得到全面的體現。

一、王爾德的唯美主義藝術觀

在英國唯美主義的真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創作的實踐者。“維多利亞時代文學之所以偉大的部分原因就在于以王爾德為首的唯美主義文學在英國文學史上留下了濃彩重墨。”［1］（p257）通常學術界認為唯美主義運動的結束以奧斯卡·王爾德被捕為標志。在藝術與現實的關系上說，王爾德認為，藝術應該超脫現實，游離人生，不是藝術反映生活，而是生活模仿藝術。現實社會是丑惡的，只有“美”才有永恒的價值。藝術家不應帶有功利主義的目的，也不應受道德的約束；藝術家的個性不應受到壓抑。

二、王爾德及其作品簡介

王爾德全名奧斯卡·王爾德，是19世紀英國著名的劇作家、散文家、詩人和英國唯美主義藝術運動的倡導者。王爾德生于愛爾蘭都柏林的一個家世卓越的家庭，是家中的次子，他的父親威廉姆·懷爾德爵士是一個外科醫生，母親是一位詩人與作家。王爾德自都柏林圣三一學院畢業后，獲得獎學金，于1874年進入牛津大學莫德林學院學習。在牛津，王爾德受到了沃爾特·佩特及約翰·拉斯金的審美觀念影響，并接觸了新黑格爾派哲學、達爾文進化論和拉斐爾前派的作品，這為他之后成為唯美主義先鋒作家確立了方向。在都柏林圣三一學院讀書期間，他閱讀了大量的古典文學作品，再加上本身才華出眾，很快就在文學上獲得了巨大成功。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。在王爾德的墓碑上，他被譽為“才子和戲劇家”。的確，他是當之無愧的戲劇家。他寫出了維多利亞時期最好的英國舞臺劇，如《溫德密爾夫人的扇子》、《無足輕重的女人》、《理想的丈夫》等。他的長篇小說《道林·格雷的畫像》則是一部探討美與心靈之間關系的重要作品。他的詩充滿了隱喻，形象豐富，音律優美，堪稱最美的英語作品之一。王爾德的作品經過一個多世紀的歲月洗禮，反而吸引了越來越多的關注目光，讓更多的人為之嘆服，為之沉醉。他創作的童話雖然數量不多，卻使他躋身于世界最優秀童話家之列。

三、王爾德的童話故事《夜鶯與攻瑰》

《夜鶯與攻瑰》出自《快樂王子及其它童話故事》，它講述了夜鶯為了實現一個窮學生的愛情愿望而不惜犧牲自己，利用自己的鮮血換來冬日里火紅的玫瑰，而玫瑰最終為無情學生所棄的故事。故事沒有曲折的情節，故事的結尾是學生一邊怨嘆著“愛情是多么愚蠢的事情，事實上是不切實際的，在當今這個年代，務實就是一切”，［2］（p87）一邊回到自己的房間，抽出一本滿是灰塵的哲學書……

一個動人卻令人心酸的故事！《夜鶯與玫瑰》雖然簡短，但寓意深刻，文章處處折射出王爾德的唯美主義文學觀。首先，故事中的玫瑰象征著純潔的愛情，而純潔的愛情又是人人所向往的。在這個故事里，玫瑰花最能代表著王爾德一生追求的至高無上的美、至高無上的藝術。而夜鶯又與玫瑰存在什么樣的關系呢？夜鶯是追求玫瑰、追求這種純真的愛情并為之而獻身的純潔天使，這也折射出王爾德是一個在物欲橫流的社會中執著追求真正的藝術和真正的美的作家。再次，故事中的其他角色也是作者刻意安排的。蜘蝎、蝴蝶和雛菊都不能理解夜鶯的舉動并且嘲笑她是多么的可笑。這些動植物無疑代表了那些批評指責和懷疑王爾德唯美主義藝術觀的一部分人的思想。

在王爾德生活的年代，金錢和物質的概念已經滲透了多數人的思想，還有多少人仍在崇尚純真的愛情和高尚的美呢?只有夜鶯，王爾德美學思想的化身，能夠理解和懂得其中的真諦。夜鶯幫助大學生的決心代表了王爾德追求高尚的美的決心。夜鶯在空中往返的歷程體現了作者藝術道路上的艱辛。為了宣傳和倡導“為藝術而藝術”的唯美主義思想，王爾德不僅在國內奔走演講，還到美國去宣傳去演講，其中的艱辛只有王爾德體會得到。當然，為了個人的理想而奔走，其中不乏樂趣。王爾德認為藝術的目的只是創造美。他還說這種美是超越的美，升華的美，神秘的美。由這種美所產生的快樂，是游離人生的快樂，是對于美的樂園的神往與沉浸其中的快樂。這是夜鶯甘愿為他人做嫁衣裳的源泉和動力。只是換取這朵玫瑰花需要的代價太大了。當夜鶯知道一定要用自己的生命去換取時，腦子里也有過斗爭。這里表明，在當時物質利益的驅動下，王爾德那顆追求藝術至上的心也曾猶豫過。當時，他經常遭到人們的批評指責，甚至漫罵，處境非常艱難。但是王爾德并沒有放棄自己對理想的追求，就像故事中夜鶯所表現的那樣，夜鶯終于下了決心，并把自己的決定告訴了那位大學生。雖然這位大學生急于想得到一朵玫瑰去贏得教授女兒的心，但他也和晰蝎、蝴蝶和雛菊一樣，不懂得什么是真正的愛情。他對夜鶯的行為持懷疑的態度。“她的歌唱的是蠻好的。但她真的有感情嗎?我恐怕她是沒有的。實際上她和大多數藝術家一樣，只是表面上的東西，沒有真誠。她是不會為別人而犧牲自己的生命的。”［3］（p86）大學生的這些想法代表了當時社會上的一些人對王爾德唯美主義藝術觀的懷疑態度和看法。當時除了那些持批評和指責態度的人之外，也有一大批人對他的藝術觀持懷疑和不信任的態度。這和當時的社會背景是分不開的。盡管如此，夜鶯依然不改變自己的決心，她要讓事實為自己說話。夜鶯執著的精神正是王爾德追求至高無上的美的精神。夜鶯的死象征著王爾德對自己美的信念和藝術的追求。對夜鶯的死，大學生沒有表現出一絲的同情和悲傷。可憐而又執著的夜鶯用自己的生命換取的卻是一顆不懂得愛情，不懂得美的心。

故事的結尾更是反映了當時的現實。教授的女兒受物質利益的誘惑，早己把所謂的愛轉移到了富家子弟的身上。對于姑娘的移情，學生異常的氣憤，但對于這朵用生命換來的玫瑰花卻絲毫沒有珍惜，順勢就把它扔到了街上，花滾進了泥溝，一輛馬車從花上軋了過去。在當時那種物欲橫流的社會，人們所固有的傳統道德，理想信念以及真和美的愛情統統被物質和金錢第一的觀念擊垮了。這位大學生想追求理想中的愛情，但最終也屈服了。晰蝎、蝴蝶和雛菊都是大潮中一分子，這些動植物的思想和表現代表了當時社會中相當一部分人的思想和觀念。在他們的心目中，既沒有真正的愛情，也沒有至高無上的美和藝術。對他們來講，只有物質才是第一的。但是，只有夜鶯，只有王爾德懂得什么才是真正的愛情，什么才是崇高的藝術和超功利的美。

四、結語

《夜鶯與玫瑰》整篇故事寓意深刻，故事的主題體現了反對唯物質論和自然主義及現實主義的創作原則。王爾德說:“藝術的宗旨是展示藝術本身……藝術除了表現它自身之外，不表現任何東西。”當然，由于王爾德過分推崇藝術和美至上的原則，把藝術推向了極端。而且他的理論有些地方是自相矛盾的，因此引起了許多批評和非議。但是我們必須看到在當時的資本主義社會，王爾德這種唯美主義哲學是有一定進步意義的，這種哲學應當說是對當時的物質社會和庸人主義的一種尖銳批評。從這一意義上來說，王爾德唯美主義藝術觀也不完全是超功力和藝術自足的。實際上它也寓含著對資本主義社會金錢至上，藝術商業化的現象的譴責和鄙視。在當時應當說是一種積極進步的思想。總之，在這樣一個華麗、夢幻、彌漫著淡淡憂傷氣息的童話里，王爾德帶給我們的是更深的感觸和最美的感動。

參考文獻：

[1]左金梅，張得玉.英國文學[M]. 中國海洋大學出版社.

[2] [3]楊立民.大學英語(修訂本第三冊)[M].北京:外語與教學研究出版社.