從歷史課程觀和歷史課的特點看初中歷史課的教學(xué)

中學(xué)歷史課程教材改革，是在中學(xué)歷史新課標(biāo)原則精神指導(dǎo)下進(jìn)行的。這項工作的意義不僅在于編出一套教材，更重要的是促進(jìn)教育觀、課程觀和教材觀的轉(zhuǎn)變，并由此推動中學(xué)歷史教育的變革。我們認(rèn)為，中學(xué)歷史課程教材要改革，必須先搞清楚兩個問題：一是基礎(chǔ)教育階段為什么要開歷史課，這是歷史課程觀，是改革的出發(fā)點；二是歷史教材怎樣編才能便教利學(xué)，這是改革的主要目標(biāo)，是具體操作問題。下面本人僅就此談一些體會和認(rèn)識。

一、歷史課程觀

1. 中學(xué)歷史課程的性質(zhì)

中學(xué)歷史課程是國民素質(zhì)教育的一門學(xué)科類基礎(chǔ)課程。對歷史課程性質(zhì)的認(rèn)識，關(guān)鍵是對“基礎(chǔ)”這個概念的重新認(rèn)識。中學(xué)歷史教育長期以來存在一個認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為主要是為學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)校學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，具體說是為高考?xì)v史打基礎(chǔ)。在這樣的思想指導(dǎo)下，歷史教材越編越厚，歷史知識越講越深，歷史考試越來越難，學(xué)生越背越煩，歷史學(xué)習(xí)興趣從初中到高中呈遞減趨勢。為考而教、為考而學(xué)，使本該生動有趣的歷史課堂變得沉悶又沉重。大家往往容易忽略這樣一個事實：初中畢業(yè)的學(xué)生相當(dāng)數(shù)量不讀高中，高考?xì)v史與他們不沾邊。升入高中的學(xué)生大約4/5選理科，他們也不參加歷史科高考。中學(xué)歷史教學(xué)若以高考?xì)v史作為指揮棒，那絕大多數(shù)學(xué)生都是在陪練。這種現(xiàn)象在高中階段的歷史教學(xué)中確實存在。解決這個問題，必須清楚初高中歷史學(xué)科的課程定位，明白基礎(chǔ)教育階段的歷史教學(xué)到底是在為什么打基礎(chǔ)。

2. 中學(xué)歷史課程的價值

對歷史學(xué)習(xí)的價值，江澤民同志有過很精辟的論述：“一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個政黨不善于從總結(jié)歷史認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”許多人一輩子只有在中學(xué)階段有較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史的機會。中學(xué)時代是人的一生最寶貴的年華，中學(xué)歷史教育對人的成長和可持續(xù)發(fā)展而言，有著其他學(xué)科不可替代的重要價值。

二、歷史課的特點

歷史課的特點是由它講授的內(nèi)容和社會功能決定的。歷史課的內(nèi)容是中國歷史和世界歷史的基礎(chǔ)知識，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史概念，以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。社會功能是“借鑒歷史，資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實，創(chuàng)造明天”。具體說來，有如下特點：

1. 一度性

歷史課講授的內(nèi)容都是過去的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應(yīng)盡可能多地搜集掌握史料，以接近客觀實際，求得歷史的真實。

2. 具體性

歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認(rèn)識事物就是從認(rèn)識事物的個性或特殊性開始，具體情況具體分析，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。否則，簡單化、抽象化，“千人一面”、“事物雷同”，就無法認(rèn)識和研究歷史。

3. 時序性

人類社會歷史的發(fā)展是前后相繼、一脈相承的。任何歷史人物的活動、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時間推移的，都有一個發(fā)展變化的過程。在整個發(fā)展過程中，會顯現(xiàn)出階段性。認(rèn)識和研究歷史，就要重視這種時序和過程，把握過程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認(rèn)識和掌握歷史事物。

4. 因果性

歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實則都有其發(fā)生的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果、這一事件和其他事件的聯(lián)系。這樣才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，求得對歷史問題較深刻的理解。因果是相對的，某一事件或現(xiàn)象，對于前一事件或現(xiàn)象來說定因，對于后一事件或現(xiàn)象來說又是因，因果相承循環(huán)往復(fù)。人類社會歷史的發(fā)展有合乎目的的一面。因為歷史的運動是通過人的有意識有目的的時間活動實現(xiàn)的。歷史教學(xué)既不能夠陷入機械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。

三、提高中學(xué)歷史課教學(xué)質(zhì)量的方法

1. 再現(xiàn)教學(xué)。

歷史課講授的內(nèi)容既然是過去的事物，是不能再現(xiàn)與重演的，也就不能像物理、化學(xué)等學(xué)科那樣通過實驗進(jìn)行觀察研究。按照認(rèn)知的規(guī)律，認(rèn)識事物只能從直接的感知開始，因為一切感知都是從直接經(jīng)驗開始的。這就要求我們通過各種教學(xué)手段，盡可能再現(xiàn)歷史的畫面，使學(xué)生有如身臨其境，觀其人、聞其言、參其事，成為直接的觀察者和參與者。特別是對離現(xiàn)實年代久遠(yuǎn)的歷史，學(xué)生心理上就有一種陌生感，認(rèn)為教的是“陳年老賬”，與現(xiàn)實無關(guān)，與己無關(guān)。不打破這一心理障礙，就不可能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，可以說再現(xiàn)教學(xué)是歷史教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

2. 觀點統(tǒng)率材料，史論結(jié)合。

歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過歷史基礎(chǔ)知識對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點和方法觀察分析歷史問題和社會問題的能力。從認(rèn)識論的角度說，感性認(rèn)識只是表面現(xiàn)象的認(rèn)識，認(rèn)識的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過程和那一過程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于理論的認(rèn)識。恩格斯說：“沒有正確的觀點統(tǒng)率，知識就是一堆無用的東西。”中國古代史專家金景芳教授說過：“沒有馬克思主義作指導(dǎo)，我掌握的那些文獻(xiàn)材料或者不能解釋，或者只是一些沒有聯(lián)系的死東西，什么問題也解決不了。”中國的清史、近代史專家戴逸教授說：“沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，只能搜集、排比歷史資料，描述歷史過程的個別片斷，而不能認(rèn)識歷史的過來和本質(zhì)，有時甚至?xí)`入歧途，得出謬誤的結(jié)論。”

3. 以史為鑒，資治育人。

以史為鑒、資治育人是歷史教育的社會根本目的，也是歷史教學(xué)的根本目的。我國有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。春秋時期的孔子就以魯國的歷史為本編修《春秋》，用以勸善懲惡、“醫(yī)救時弊”，也就是資治育人。孟子說：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視秦亡的歷史教訓(xùn)，輕徭薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題，認(rèn)識到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思危”，“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽”，因之出現(xiàn)了我國歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說的：“一部歷史，得可資，失亦可資也！”歷史進(jìn)入近代以后，革命先驅(qū)者孫中山、李大釗、毛澤東都重視借鑒歷史經(jīng)驗，孫中山提出的“舉政治革命和社會革命必其功于一役”，就是要避免重蹈西方的覆轍；李大釗比較了法國革命和俄國革命，認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)以俄為師，走俄國十月革命的道路；毛澤東總結(jié)“五四”以后的歷史經(jīng)驗，提出了適合中國國情的新民主主義革命的道路。

今天國內(nèi)外形式發(fā)生了重大的變化。我國改革開放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗。蘇聯(lián)搞社會改革，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實行近代化，并沒有全盤否定日本民族的傳統(tǒng)文化，一躍而成為世界強國。我們要堅決反對否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無主義和歷史虛無主義，為此必須加強“兩史一情”教育，“了解歷史、認(rèn)識國情，自強不息，振興中華”。