武術欣賞與視覺文化意識的培養

摘 要：既講究形體規范，又追求精神傳意、內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。武術具有很高的觀賞價值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。武術雖然看起來是一種運動，但是實際上它包含著東方的文化。而視覺文化已成為日常生活的生存環境，對人們耳濡目染，影響深遠。本文試圖從武術欣賞層面出發來看視覺文化意識的培養，從而促進人們對文化和生命意義的激情與感悟，弘揚促進民族文化發展的神圣責任感。

關鍵詞：武術欣賞 視覺文化 意識 培養

武術具有很高的觀賞價值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內皆來觀”，都說明無論是顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值。

1 武術發展史簡介

1.1 武術起源于遠古時代，我們的祖先在抵御自然界的災害、捕捉野獸或躲避猛獸襲擊的過程中，形成一些本能的拳打、腳踢、躲閃、跳躍摔跌等動作，以及人們在狩獵的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺等技能，這些本能撕打攻擊行為是武術技術形成的基礎。原始社會時期，氏族部落戰爭中搏斗經驗得到不斷總結，使比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿被模仿、傳授、習練，促進了武術的萌芽。

1.2 武術成形于夏朝至宋朝時期。這一時期，武術緊密與軍事伴隨，隨著戰爭的擴大而發達，武術主要表現為軍事技術。夏朝的武術活動主要有兩個方面：①軍隊的武術活動 ②以武術為主的學校教育。商周利用“武舞”來訓練士兵，鼓舞士氣。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍，意在沛公”便是這一形式的反映。唐朝開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號，尤其此時劍術發展已相對成熟。裴民將軍的劍術獨冠一時，與李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕。到宋朝，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，而且，由于商業經濟活躍，還出現了浪跡江湖習武賣藝為生的“路歧人”。形式不僅有單練、而且有對練。可見，武術這時已相當具有影響。

1.3 元明清是武術大發展時期并至成熟期。在這一時期，拳種林立，門派眾多。拳種有長拳、猴拳等。據調查統計，目前“風格獨特，自成體系”的拳種就有百余種之多。按不同方法分類，門派流派有“少林派”“武當派”“峨嵋派”等；還有“南派”“北派”之分。另外，這一時期，武術套路、武術內功已然形成，內家拳系開始出現，這是中國武術區別于其他民族武技的重要內容之一，也是武術文化形態最終形成的重要標志。

1.4 近代，武術得到進一步發展，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。霍元甲精武會的創立，以及馬良倡導的“新武術運動”就倍為世人注目。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演，擴大了武術在世界的知名度。

1.5 中華人民共和國成立后，武術得到了蓬勃發展，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式等都發生了很大變化。發展到今天，武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，并成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1990年武術首次被列入第十一屆“亞運會”競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合會成員，這是武術發展中的又一歷史性突破。

2 武術特點

2.1 寓技擊于身體練習之中。武術的本質特征是攻防，即用徒手或器械的方式方法，用于搏殺格斗中的攻擊與防守。武術作為體育運動，技術上仍不失攻防技擊的特性，將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。搏斗運動集中體現了武術攻防格斗的特點，但是從體育的觀念出發，它受到競賽規則的制約，以不傷害對方為原則。如對武術中有些傳統的實用技擊方法作了限制，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊的技術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術的搏斗運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。

2.2 既講究形體規范，又追求精神傳意、內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣息的運行。所謂外，即手、眼、身、步等形體活動。武術是身體整體的活動，講求手眼身法步及全身部位協調一致。武術“內外合一、形神兼備”的特點主要通過武術功法和技法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是各家各派練功的準則。內與外、形與神是相互聯系統一的整體。武術的練習形式、內容豐富多樣，人們可以根據自己的條件和興趣愛好進行選擇練習。同時，它對場地、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，較之不少體育運動項目，具有更為廣泛的適應性。

3 武術欣賞

我們不妨給武術欣賞下個定義：采用視覺、精神享受的方式參與武術運動的個人或社會群體性的活動形式叫做武術欣賞。武術欣賞可分為直接性武術欣賞和間接性武術欣賞兩種。直接性武術欣賞是指在武術場館現場觀看武術運動的方式；間接性武術欣賞是指通過電視、電影、宣傳畫及因特網等傳播媒介觀看武術運動的方式。現實生活中，絕大部分人仍然以間接性觀賞方式觀看武術運動為主。觀眾在欣賞武術運動時，不僅欣賞、體會武術內在的美感因素——力量、速度、耐力、柔韌、靈敏、幅度、節奏、旋律、驚險度和創新度，同時也在審視武術所蘊藏的文化。

有學者研究認為：武術是一種文化，是中國文化整體的有機組成部分，全面貫徹、反映了中國文化的基本精神。武術有足夠的文化負載能力，透過武術可以折射出中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美方式、價值取向、人生觀和宇宙觀。“天下興亡，匹夫有責”，明代少林僧兵抗擊倭寇的事跡可歌可泣，匡扶正義、憂國憂民的武林愛國英雄代不乏人。“以柔克剛、以靜制動”，中國武術的內修講究典型地代表了東方文化。“文以評心，武以觀德”、“后發制人”的道德觀念也證明了武術特殊的人文精神。武術已被人們公認為是中國文化的一種象征，也得到了世界各地人民的喜愛。金庸的武俠小說激起了千萬人的心懷，李小龍、成龍、李連杰成為千萬人的偶像。電影電視這一藝術形式的出現，不僅為武術提供了新的表現空間，使人感受到視覺藝術的震撼效果，更使《精武門》、《臥虎藏龍》等功夫片、武俠片走向了世界，創造了香港、中國甚至世界的電影一大類別，讓世人領略到中國武術的魅力。中國武術既有別于歐美的拳擊，又不同于韓國的跆拳道，也相異于泰國的泰拳等，它更體現的是一種武技、藝術和文化的結合，追求的是無限完美精神和藝術的一致。因此，武術欣賞，不僅是武術技藝的享受，也是中國文化、東方文化的熏陶。

4 視覺文化

4.1 視覺文化的定義：人們將以圖像符號為構成元素、以視知覺可以感知的樣式為外在表現形態的文化統稱為視覺文化。眼睛是心靈的窗戶，也是人感知外部環境的最主要的通道。人“看”的生理機能雖然是與身俱來的，然而，“看懂”的能力卻是隨著生命成長而逐步發展的“后天能力”。美，對于每個人的人生價值的影響都是不可估量的。然而，對于美的解讀，不僅需要明亮的眼睛，更需要敏感的心靈，這就需要視覺素養的支持。優秀視覺文化的創造既取決于創作者的能力，也取決于接收者的能力，二者缺一不可。缺少前者，意義的解讀成為無源之水、無本之木；缺少后者，由于解讀的失敗造成意義的屏蔽，再偉大的作品也只能“落寞花無主”。

4.2 視覺文化的外顯與內涵：任何文化都有其外在結構樣式和所表達的內容與意義。我們將外在結構樣式稱為“外顯”也稱“能指”，所表達的內容與意義稱為“內涵”也稱“所指”。視覺文化的外顯是以肖似文化的形態方式而加以組織結構的，其內涵則是與其外顯相對應的客體內容和其包含的內在意義以及所傳達的價值觀念。

5 武術欣賞與視覺文化意識的培養

武術雖然看起來是一種運動，但是實際上它包含的是東方的哲學文化。很多外國人都非常喜歡中國武術，想探究和了解中國武術的奧秘。他們的這種喜歡，不僅是因為欣賞武術動作能夠直接給身體和心理上帶來的一種健康層面的收獲，另一個方面，武術是他們接近中國文化，接近古老東方文化的一個橋梁。這時候他們會對中國產生更客觀，更正確的印象和了解。但是中國武術作為一種民族傳統體育活動，目前還還沒有進入奧運會，沒有匯集到奧林匹克的旗幟下，在某種程度上意味著未被世界體育大家庭接受。介紹自己，推廣自己，走向世界，成為奧運會的一個奧運項目，讓更多的人去欣賞，去了解中國，是武術生存和發展的重要契機。奧運會可以追溯到古希臘，是西方文化和基本精神產物，已基本按固有的方式定型。中國武術作為迥異的東方體育文化的代表，要走向世界，要成為國際競技體育的一部分，必然要做一些競技性的改變，跟國際競技體育接軌，成為一個更加適合競技比賽的項目，使奧林匹克愈益國際化，促進世界文化重新整合。當然，這并不意味著我們要否定存在了幾千年的，有著扎實的文化底蘊的中國武術的存在方式，摒棄中國武術的特征。我們不能否認，武術應一方面要在競技體育中發展，另一方面，它是作為群眾體育，作為古老的東方文化、中國文化、中國體育的一個載體而存在，這兩者不應矛盾，缺一不可。

對武術的競技性改變和推廣少不了對視覺文化的研究。文化現象不是孤立的現象，它表征的是社會的本質問題。而視覺是一種特殊的感知方式。視覺文化成為當代文化的主流形態，對人們耳濡目染，影響深刻持久。不管人們是否意識到，其實每個人的內心里都潛在著一種對超越日常世俗世界的渴望。即追求能指與所指的內在統一。對武術的欣賞，如果我們只停留在世俗享樂和一時的感官刺激，那么我們對武術美的認識與體驗就變得太單薄、太局限，難以達到內心所渴望的高度。由此，我們在欣賞武術時，應該努力揭示視覺文化的意義價值，以更好地表達出精致多樣的精神資源與心靈追求，能夠淋漓盡致地抒發民族精神氣派。

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