打造生命特色課堂 讓語文課堂活力涌現(xiàn)

近幾年來，隨著人本主義教育觀對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的沖擊，新的課堂教學(xué)觀——“生命”課堂教學(xué)觀已經(jīng)形成。“‘生命’課堂要求在教學(xué)實踐中不僅要確立以學(xué)生為中心，而且要把學(xué)生作為一個生命的整體來看待”（焦名海，《語文“生命”課堂的構(gòu)建》）。也就是說課堂教學(xué)不能僅僅滿足學(xué)生認知的培養(yǎng)，還要使學(xué)生的技能、情感得到發(fā)展。就我們小學(xué)語文的教育來說，更應(yīng)是一個關(guān)注學(xué)生個性成長，關(guān)注學(xué)生的生命個性、生命情感和生命天性的過程，能促使課堂多向、多種類型自主交流、反饋，能為學(xué)生進行創(chuàng)造性活動提供必要平臺。不僅如此，我們還應(yīng)把語文課堂教學(xué)的文本也當(dāng)成一個活的生命體來看待。這樣，師生感受到的是各個生命的交流、涌動、成長。所以，在這樣的課堂里，應(yīng)該有以下特色：

一、有自主性的學(xué)習(xí)平臺

教學(xué)必須以“立人”為中心，我們不少教師都會這樣做。比如在《可貴的沉默》、《生命生命》、《一個小村莊的故事》課堂教學(xué)中，讓學(xué)生進行朗讀評判，看看別的同學(xué)是否讀出文本所蘊涵的思想情感，學(xué)生就會聯(lián)系課文內(nèi)容結(jié)合自身理解各抒己見，教師在課堂上尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)，學(xué)習(xí)的過程就成了習(xí)得的過程，學(xué)生通過自己的感悟獲得語文素養(yǎng)。這就給學(xué)生一個自主性學(xué)習(xí)的平臺，培養(yǎng)學(xué)生對真、善、美的追求，對真實情感的自然流露，對現(xiàn)狀不滿的批評精神和創(chuàng)造欲望。

再如《翠鳥》一課的教學(xué)中，我讓學(xué)生給標(biāo)題加定語，學(xué)生必定會自主閱讀課文，并從文中找到依據(jù)說明為什么這樣加。教師在課堂上維護學(xué)生的說話權(quán)，并傾聽學(xué)生的心聲，這也正是讓學(xué)生通過活動、體驗、表現(xiàn)，使學(xué)生從課堂邊沿走到課堂中心。學(xué)生生命的個性得到發(fā)掘，在課堂上從內(nèi)到外煥發(fā)了生命的活力，課堂走出了荒蕪的沙漠，走進了生命的綠洲。

二、有創(chuàng)新能力的挖掘過程

隨著近年來對學(xué)生人文精神的關(guān)注，對課堂生命意識的覺醒，新一輪培育“人”的教學(xué)改革已經(jīng)啟動。新課程理念特別強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，許多教師在教學(xué)過程中也通過種種遷移訓(xùn)練來提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是，創(chuàng)新能力除了遷移能力之外，還包括發(fā)現(xiàn)能力和發(fā)展能力。在《逢雪宿芙蓉山主人》一詩的教學(xué)中，學(xué)生對夜歸人產(chǎn)生了兩種不同的理解，部分學(xué)生不同意書上的解釋（主人夜間歸來），認為是來投宿的客人。我就順勢拋出了這樣一個問題：在詩中找出你的理由，來說明你的觀點。一石激起千層浪，下面的學(xué)生不等我再次開口，就開始找起了同盟者。大家時而細細品讀，時而竊竊私語，時而低頭沉思，時而眉開眼笑。過了一會兒小手如林，答案層出不窮。有人說：多冷的天啊！“天寒”、“風(fēng)雪”，這樣的天氣主人會出門嗎？馬上有人接上：“白屋貧”啊，主人可能去為客人找吃的。另外有人接著說：再說，從時間的角度看作者是“日暮”時看到白屋的，不可能到“夜”才“歸”，所以就不是客人。馬上就有人提出異議：文中寫到“蒼山遠”啊，就是看到了也不一定很近，再說山路彎彎難走啊。有的說：“吠”字說明不是主人，誰家的狗會對主人亂叫的？還有的說：“歸”字能用到客人的身上嗎？有人大叫道：“賓至如歸”不是歸嗎？……

這就在課堂上做到了力避走重復(fù)建設(shè)之路，聚焦了個性，尋求個性教育的途徑，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)發(fā)展能力，尊重了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，讓學(xué)生的個性在更廣的空間得到充分發(fā)展，在語文素質(zhì)上，收到事半功倍的效果。

又如《九月九日憶山東兄弟》一詩的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進行想象和聯(lián)想文本以外的東西，想象其他同根、同祖、同文化為主題的思鄉(xiāng)曲，從外圍啟發(fā)學(xué)生去挖掘、感知、頓悟，這可培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力。學(xué)生在這一過程中獲得豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過程就是展示學(xué)生聰明才智、獨特個性、創(chuàng)新成果的過程。

三、有生命情感的流露

“生命”課堂的教學(xué)核心是“有生命的教學(xué)”“活的教學(xué)”，即一定要把學(xué)生、教師、文本乃至整個課堂都當(dāng)成一個活的生命體。整個課堂因情感的一致成為一個有機的整體。一堂課不能搞得支離破碎的，而應(yīng)該是個整體，就像一個活的生命體，緊扣文本感情基調(diào)，達到整堂課情感的一致性，由整體到局部雖然有學(xué)生個性生命情感的流露，但局部又不破壞整體。如在《流行服飾的非理性》一課的教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生愛趕時髦的天性，讓學(xué)生給“流行”下定義，自由談自己眼里的流行，自然有學(xué)生談到“兒童喜歡同大人比較，身份低的人喜歡同身份高的人比較，這種模仿的方法是人的天性，僅僅是為了不被別人輕視，而沒有任何利益上的考慮”等等……學(xué)生結(jié)合文本及自己的生活體驗來談，并進一步拓展到：如果既不想當(dāng)“脫離流行的蠢人”，又不想當(dāng)“順應(yīng)流行的蠢人”，那該怎么辦？這樣做，其實很好地保護了學(xué)生的天性，流露的是各人的情感和興趣愛好，突出了語文的“人文性”，拋棄了“工具性”，不拘泥于舊的思想性，一堂課上得趣味盎然。在這里，學(xué)生質(zhì)疑、探究、評價，相互溝通，彼此啟發(fā)，師生活動不求整齊劃一，整堂課是由學(xué)生情感的真情流露。再如《索溪裕的野》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用古詩詞中有關(guān)“猿聲”的詩句來理解課文，既體現(xiàn)了各人的情感愛好又突出了人文性。這樣的課堂，不只學(xué)生、教師，連文本也成了活的生命體，使課堂更有生命的感染力。

總之，好奇是人的天性，語文“生命”課堂就是尊重學(xué)生的天性所進行的教學(xué)，發(fā)掘?qū)W生的個性、情感和天性，就打開了教學(xué)的生命之源。