文化又開始搭臺了

前不久，有兩件文化盛事在全國鬧出了很大的動靜：一個是高106米的炎黃二帝巨型塑像在河南新鄭建成，并舉行超豪華拜祖大典；一個是為紀念諸葛亮出山1800周年，湖北襄樊舉行了包括唐國強現場誦讀《隆中對》，易中天開講“三國源頭品孔明”等在內的大型慶典。

這兩件盛事有很多共同的地方：其一都找到機遇論作為理論基石—— 一個說要通過拜祖大典展現新鄭深厚的文化底蘊，把拜祖大典辦成炎黃子孫的團圓盛典，以此打響新鄭黃帝品牌，吸引更多的炎黃子孫到新鄭尋根拜祖，旅游觀光，投資興業；一個說利用諸葛亮這一文化品牌，擴大襄樊影響力，提升其歷史文化名城的地位，甚至說，假如對這一機遇視而不見，將愧對歷史、愧對時代、愧對市民、愧對后人。其二都是政府埋單，具體預算市民不得而知。其三都與和諧掛了鉤……

在中國，敬天法祖，尋根認祖是一種極其嚴肅、極其隆重的文化傳統，你要反對這兩件盛事，就會被扣上數典忘祖的大帽子；而且既與和諧掛了鉤，你要有不同意見，那就會給人留下反對和諧的口實，這是非常自然的邏輯推理。所以迄今我看到的多是正面報道，鮮有不同聲音。在此，想求教于大方。我想先引用唐太宗的一個例子：

貞觀之初，朝中有些大臣為了討好太宗，表奏封禪，以謝天地。這一建議遭到了魏徵的極力反對。他認為自隋代以來，天下大亂，泰山附近州縣遭受的災難最為嚴重，如今皇帝要封禪泰山，一定會加重那里人民的負擔，而招致百姓的反對。太宗當時雖也有意封禪，但他聽魏徵講得確有道理，就打消了封禪泰山的念頭。到了貞觀六年，文武百官又以初平突厥、連年豐收為由，重提封禪泰山之事。這時唐太宗的態度非常明確，他對侍臣說：文武百官皆以封禪泰山為盛事，勸我到泰山舉行封禪大典，這確實有悖于我的真心。我只想天下太平，老百姓能豐衣足食，如果是這樣的話，就是不舉行封禪之禮，也可以與堯舜比德。如果老百姓的衣食不足，國家不富強，邊疆不寧，即使到泰山舉行封禪，與殘暴的夏桀、商紂有什么不同呢？以前，秦始皇自認為德洽天下自稱皇帝，登封泰山，揮霍無度，十分奢侈，終遭歷史的唾棄。漢文帝躬行節儉，輕刑文治，不事禮泰山，而成為一代有德之君。況且《禮記》中說：掃地而祭，只是表達一種至誠至信的心情，何必非要登上高山告天，在那三尺土壇上祭地呢？唐太宗力排眾議，沒有到泰山封禪。

引這個例子，是因為唐太宗把我要說的意思已經全部說出來了。秦始皇封禪泰山，只傳了兩代；漢武帝在位54年，封禪泰山8次，勞民傷財，國力大減。這都是非常現成的例子。

拜一下老祖宗炎黃，紀念一下賢相諸葛亮，這都不是問題，問題是犯得著動用這么大規模，耗費這么多納稅人的錢嗎？拿這筆數額不菲的資金用于改善當地百姓生活，解決他們在醫療保險、教育投資不足等方面的燃眉之急，不是比投到那些盆滿缽盈的明星身上、大腹便便的文化經紀人身上、腦滿腸肥的官員身上更有價值嗎？

“文化搭臺，經濟唱戲”的模式在沉寂數年之后，何以又在神州大地“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呢？每個人都知道背后有只“看不見的手”在起作用。我所擔心的是，中國有那么悠久的歷史，每個地方又有那么多重量級的歷史名人，如此一個個祭奠下去、紀念開來，就像牛群相聲說的那樣，巴甫洛夫也可以吃一頓的話，我們的筵席倒可以長年不散，可是吃來吃去，只會讓富者更富，貧者更貧，于民族凝聚力、于和諧好像都沒什么好處。我的建議是，如果政府執意埋單，那么請把明細賬列出來給老百姓聽聽；如果是一筆糊涂賬，則不如交給公司市場化運作，這才符合現代市場經濟的理念。否則，炎黃很生氣，諸葛亮很著急。

責任編輯/姜海波