“蕉風(fēng)”初探

【摘要】 被稱為“俳圣”的日本江戶時代俳人——松尾芭蕉在繼承前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上大膽革新，擺脫了帶有文字游戲色彩的俳諧，創(chuàng)立了正統(tǒng)的、高雅的韻文學(xué)——俳句。在日本俳句史上開了一代新風(fēng)。他追求風(fēng)雅，創(chuàng)作了大量具有藝術(shù)價值和美學(xué)價值的俳句，并以其作品的“清新”、“閑寂”、“幽雅”、“空靈”特殊風(fēng)格，創(chuàng)立了“蕉風(fēng)”，從而給人以美的享受。

【關(guān)鍵詞】蕉風(fēng) 俳句 美

日本古典詩歌主要是指日本古代的和歌與俳句。和歌為三十一音，即日語的三十一個字母，由五七五七七句式構(gòu)成；俳句由十七音構(gòu)成，即五七五句式，是世界上最短最精練的詩的形式之一。它以簡約的形式和濃郁的意象來表現(xiàn)豐富的情感，以濃縮的語意抒發(fā)深厚的思想，可謂“文約而意遠(yuǎn)”、“志深而筆長”。俳句簡約的語言中充滿著象征、含蓄的韻味，富于生命感悟。

俳句是日本和文學(xué)的代表，它在日本文學(xué)史上的重要地位，猶如唐詩在中國文學(xué)史上的重要地位。被稱為俳圣的日本江戶時代俳人松尾芭蕉(1644-1694)在繼承前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上大膽革新，擺脫了帶有文字游戲色彩的俳諧，創(chuàng)立了正統(tǒng)的、高雅的韻文學(xué)一俳句。在日本俳句史上開了一代新風(fēng)。他追求風(fēng)雅，創(chuàng)作了大量具有藝術(shù)價值和美學(xué)價值的俳句，并以其作品的“清新”、“閑寂”、“幽雅”、“空靈”特殊風(fēng)格，創(chuàng)立了“蕉風(fēng)”，從而給人以美的享受。

一、“自然”、“清新”、“靜謐”、“幽雅”之美

在日本古典詩歌發(fā)展史上，有諸多流派，影響最大的應(yīng)數(shù)“蕉風(fēng)”。松尾芭蕉一生遠(yuǎn)離塵世，融身于大自然之中，醉心于風(fēng)雅，因隱居的院內(nèi)多芭蕉樹，故改其居所為“芭蕉庵”，因而也由此得“芭蕉”俳號。他首先追求創(chuàng)作上“幽雅”的美學(xué)觀，一掃昔日日本俳壇陳腐之氣，以簡潔明快的筆觸贊美山川自然，透射出作者匠心獨(dú)運(yùn)的清新快樂的情趣，“幽雅”深遠(yuǎn)的詩風(fēng)。

芭蕉的俳句主要表現(xiàn)在以直覺審美的思維方式進(jìn)行創(chuàng)作的特征，以感知為主，綜合多種心理因素，作品內(nèi)容多富于外化的特點(diǎn)，因而他的俳句多以言外象勝、以言外意勝的“幽雅”而見長。如：一片春櫻云渺渺，鐘聲上野抑淺草。春意盎然，美麗的櫻花開滿枝頭，看似彩云，一片幽靜，遠(yuǎn)處傳來悠揚(yáng)的鐘聲，似乎打破了夢幻的寧靜世界，當(dāng)遲疑鐘聲是從上野寺傳來，還是從淺草寺傳來時，悠悠的鐘聲已漸漸消失在櫻花中，因而大自然顯得更加靜謐了。這里詩人并沒有直接描繪幽靜的櫻花世界．而是通過鐘聲來烘托，使讀者在置身于花的海洋中、在耳聞著悠揚(yáng)的鐘聲的境遇中，去產(chǎn)生豐富的想象。畫櫻花則聞鐘聲，聽鐘鳴則觀櫻靜，真乃詩中有畫。給人一種“靜如幻”“美如幻”之感。

二、人生苦旅中的“閑寂”與“空靈”

芭蕉雖然一生遠(yuǎn)離塵世，但是他人生之初，曾幾度欲躋身仕宦之途，均未能如愿以償。失意使他在心理上、人生觀上與現(xiàn)實(shí)社會形成強(qiáng)烈的反差，由于厭倦了社會，無奈才選擇了隱居山川。他崇拜李白，效仿李白到處漫游、“裘馬多清狂”的生活，藝芭蕉試圖通過與大自然的對話來排解人生的苦悶，并通過對自然景物的贊美、感悟來表達(dá)對恬靜、幽美的田園生活的向往。盡管他主觀上極力要擺脫社會，來消解內(nèi)心的由失意而產(chǎn)生的對社會的厭倦感，但在云游生活中接觸了許多下層百姓的生活，對社會有了進(jìn)一步了解。反而卻增強(qiáng)了他力圖擺脫煩惱的云游生活中的孤寂、悲涼、失落之感，流露出已是“無材去補(bǔ)天”的無奈。芭蕉的俳句多得于漫游之中，流露出他對社會的無奈與惆悵，從而形成了他的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格一——“閑寂”、“空靈”。秋風(fēng)撕卷芭蕉樹，夜聞屋漏雨打盆。秋夜狂風(fēng)夾著雨撕卷著院中的芭蕉樹，樹葉搖曳沙沙作響，滴漏的雨水敲打著瓦盆，這也不是對自然的速描或特寫，而是詩人憑直覺的感悟，寫出了以自然景物為對象的抒情短札。自然景物通過詩人的藝術(shù)加工，不再是一幅死物堆積的寫照，而成為詩人心境、意緒的表現(xiàn)和象征。被詩人通過藝術(shù)加工而美化了的景物凝聚著詩人云游生活的凄涼與孤寂，充分表明了芭蕉不追求為物欲所控制的社會里的功名利祿，軒冕榮華，獨(dú)自保存自己心靈的完美。

自然美的核心、自然美的價值是作家價值的表現(xiàn)。美是一種精神、情感方面的價值判斷。俳句中的自然美是一定階級、一定時期、一定環(huán)境中的詩人的本質(zhì)、詩人的價值、詩人的精神的外化，它是記錄并能彈奏出詩人的快慰、凄苦、幸福與不幸的人生樂章的音符。

病雁遇夜寒，旅人寐難眠。這首俳句反映了芭蕉孤寂、悲愴的感嘆。一只孤獨(dú)的病雁離群，欲在寒冷中度過漫長的一夜，豈不是天冷身正寒，雪上加霜嗎?其景、其境、其情不正是詩人對世態(tài)炎涼所發(fā)出的不平的感嘆嗎?

縱觀松尾芭蕉，我們不難看出他苦多樂少的人生境遇。當(dāng)其得意之時，他獨(dú)抒性靈。刻意追求詩風(fēng)的“幽雅”，而當(dāng)他落魄之時。又流露出作者孤獨(dú)、愁苦的心態(tài)。“幽雅”表現(xiàn)了詩人入世向上的情趣，“孤寂”反映了“俳圣”遁世離群的苦悶。他一生始終生活在“幽靜”、“孤寂”的矛盾之中，而“幽雅”與“孤寂”又勾勒出“俳圣”創(chuàng)作的軌跡，是詩人奉獻(xiàn)給日本乃至世界文學(xué)的瑰寶。