探索李清照“易安體”的女性意識(shí)形成的兩種維度

[摘要] “易安體”女性意識(shí)研究多專注于結(jié)合時(shí)代背景對(duì)李詞創(chuàng)作本身研討，這對(duì)揭示“易安體”女性意識(shí)的特質(zhì)來說還不充分，還可以另外兩種視角來考察。

[關(guān)鍵詞]易安體 女性意識(shí) 家庭 詞學(xué)

李清照“易安體”抒情藝術(shù)獨(dú)特性就體現(xiàn)在“易安體”表現(xiàn)出了強(qiáng)烈明顯的女性文學(xué)意識(shí)和特色。從而改變了在此之前婉約詞“男子做閨音”代言體的虛構(gòu)與想象。宋人王灼說：“易安居士，……作長(zhǎng)短句，……自古縉紳之家能文婦女，未見如此無(wú)顧忌也。(王灼《碧雞漫志》《詞話叢編》本，88頁(yè))”話語(yǔ)極盡封建道學(xué)先生貶低之能事，但正說明李清照在詞創(chuàng)作上創(chuàng)新意義：以女性身份寫女性的生活的女性文學(xué)意識(shí)。這最集中體現(xiàn)在她把自己的日常生活作為詞創(chuàng)作表現(xiàn)的中心內(nèi)容和視野范疇，而對(duì)日常生活遭遇的表現(xiàn)又是以如此鮮明獨(dú)特、細(xì)膩優(yōu)美的女性思維視角來觀照審視的，她的詞創(chuàng)作成為我們了解認(rèn)識(shí)她的生活遭際、情感波折，思想隱幽的窗口，日常生活在她的詞里審美化。

歷來對(duì)“易安體”女性意識(shí)研究多專注于結(jié)合時(shí)代背景對(duì)李詞創(chuàng)作本身研討，這對(duì)揭示“易安體”女性意識(shí)的特質(zhì)及形成來說還不夠充分，至少還可以另外兩種視角來考察。一是從家庭文化的維度來考察。有研究者認(rèn)為這與作者李清照生活的十二世紀(jì)中國(guó)的宋朝此時(shí)“宋代文化表現(xiàn)出一種“人的解放”的文化精神。而李清照就是“中唐到北宋文化轉(zhuǎn)型的新文化觀念、新價(jià)值思維所孕育的一位新型女性的代表。”筆者認(rèn)為除了時(shí)代文化背景影響之外我們還應(yīng)該看到這與李清照家庭出身、人生經(jīng)歷，所接受良好家庭文化教育等有密發(fā)關(guān)系。李清照生長(zhǎng)在一個(gè)文學(xué)氣氛濃厚的家庭，父親李格非不但曾任禮部員外郎還是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，與廖正一、李禧、董榮三人合稱為“後四學(xué)士”，李格非不僅散文方面有《洛陽(yáng)園林記》這樣的名篇傳世，在詩(shī)詞方面也有很高的造詣，宋史里記載他“苦心工於詞章，陵轢直前，無(wú)難易可否，筆力不稍滯”，母親王氏同樣是位有較高文化修養(yǎng)的女性—《祖國(guó)名媛錄》說她“工詞翰”，李清照就是在這樣的文學(xué)環(huán)境里出生長(zhǎng)大，她不僅是受到“傳統(tǒng)道德”教育，也受到包括了文學(xué)詩(shī)詞方面的藝術(shù)陶養(yǎng)。出生書香官宦之家的李清照、家境富裕，從小就在詩(shī)、詞、音樂，繪畫等多方面培養(yǎng)她濃厚的興趣和良好知識(shí)素養(yǎng)功底。當(dāng)然最重要的還是她十八歲找到自己人生唯一的知已，她的丈夫趙明誠(chéng)，兩人在金石、繪畫，音樂，詩(shī)詞方面的共同愛好和情趣對(duì)于一位封建時(shí)代有著獨(dú)立意識(shí)的女性是多么難得，她們琴瑟和鳴、共同醉于她們學(xué)術(shù)愛好當(dāng)中去，“后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余……每獲一書，即同共是正校勘，整集簽題。得書畫、彝鼎、亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率……中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉(xiāng)矣。(李清照《金石錄后序》)”自然也不忘用詞來表達(dá)她們生活當(dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在此過程中她們二人之間關(guān)系不再是封建社會(huì)常見“夫?yàn)槠蘧V”、男尊女卑的妻子對(duì)丈夫的附庸關(guān)系，而是建立在共同愛好、情趣基礎(chǔ)之上的朋友、知已的關(guān)系，如《聲聲慢》中“一種相思，兩處閑愁”就是對(duì)這種新型夫妻關(guān)系的生動(dòng)描寫。這種新型的夫妻關(guān)系對(duì)于一位有在家庭中有平等地位和獨(dú)立的個(gè)性意識(shí)的知識(shí)女性相當(dāng)重要，反映的詞里是其詞前后期風(fēng)格的產(chǎn)生了明顯變化。對(duì)李清照而言，新型開放的時(shí)代環(huán)境、良好的家庭文化教養(yǎng)和悲喜交織生活遭遇使它有能力也敢于在作品里表達(dá)獨(dú)立的個(gè)性色彩鮮明的見解和情感。這證明了李清照獨(dú)立的婦女意識(shí)及自信自立的人格力量，是李清照詞創(chuàng)作就是李清照的女性意識(shí)的自我確認(rèn)。

二是從詞學(xué)理念認(rèn)知的維度來考察。當(dāng)然李清照這種獨(dú)立女性意識(shí)形成也與她的對(duì)詞的理念認(rèn)識(shí)有關(guān)。李清照對(duì)詞有著獨(dú)到的見解，這進(jìn)而影響并形成了她獨(dú)特閨情詞抒情藝術(shù)風(fēng)格。她在《詞論》里，用了相當(dāng)大的篇幅歷數(shù)了自詞產(chǎn)生以來眾多名家前人詞創(chuàng)作上的得失，并提出的“詞別是一家”詞學(xué)審美觀。盡管歷來對(duì)李清照《詞論》中觀點(diǎn)看法褒貶不一，但這正是作為有著獨(dú)立審美理想的女詞人李清照獨(dú)特抒情藝術(shù)形成思想根源，這種觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“詩(shī)莊詞媚”說法未必有著必然聯(lián)系，但從中也可以看出攣清照也基本上認(rèn)同這種把詞看做不同于詩(shī)的專寫女性及閨情的以陰柔為美的女性化的文學(xué)體裁，身為女性的李清照當(dāng)然要捍衛(wèi)這種文學(xué)傳統(tǒng)了，事實(shí)上她不但從觀念上捍衛(wèi)了這一傳統(tǒng)，還從實(shí)踐的創(chuàng)作中給予以這種文學(xué)體裁在抒發(fā)女性真實(shí)的生活人生感受上提供了前所未有的范例，使詞在她的筆下成為女性意識(shí)女性情感表達(dá)的藝術(shù)手段。如果我們對(duì)比李清照詩(shī)和詞創(chuàng)作就會(huì)發(fā)現(xiàn)。她在詩(shī)和詞在題材選擇及主題的表達(dá)方面區(qū)別是如此的明顯在詩(shī)歌作品里，她有著與男性士大夫一樣胸懷和那種“兼善天下”、以天下為已任的浩然正氣，舉凡現(xiàn)實(shí)、懷古，詠懷、眼前的國(guó)家淪喪、歷史上悲壯英雄等等都毫不掩飾自己的關(guān)切之情和對(duì)問題的真知灼見，身非男兒列，心比男兒烈，例如她以自己獨(dú)道的跟光來審視靖康之變國(guó)家之恥，發(fā)出“南渡衣冠欠王導(dǎo)，北來消息少劉琨”。激憤和感嘆，這無(wú)論如何是我們從她的被譽(yù)以“易安體”女性特色鮮明的詞作里所看不到的。二者界線如此清晰，壁壘森嚴(yán)。