發(fā)生和存在的偶然與必然

[摘要]群像電影作為一種電影類型，在近幾年的時間里逐漸增多，影響力逐漸擴大。在過去的2006年中，連續(xù)有一系列群像電影走進受眾的視野，并贏得了眾多好評。本文通過對其中兩部比較有代表性的作品《巴別塔》、《性的本質》的分析，試圖對群像電影的主要特點和思想基礎作一分析，以發(fā)現(xiàn)此類電影的一些一般規(guī)律。

[關鍵詞]群像電影《巴別塔》《性的本質》

群像電影(Ensemble Film)，簡而言之就是由一批演員參與表演，并在其中擁有幾乎“平分秋色”的戲份。這類影片往往具有多線索交叉、形式結構復雜等特點。同屬群像電影，同為2006年上映，宗教氣息濃厚的影片《巴別塔》贏得了第64屆金球獎劇情類最佳影片獎以及奧斯卡7項提名，而充滿趣味和智慧的獨立影片《性的本質》也吸引了眾多英國著名演員“義務”演出并收到了積極和良好的評價。不同的風格，相同的成功。也許兩部影片不能說明群像電影的再度興起，但是作為一種電影類型，群像電影應當在被關注和重視。群像電影的受歡迎不是偶然的。因此，本文試圖通過對這兩部影片的比較分析，以對群像電影的特征形態(tài)和哲學思想基礎做些思考。

一、影片介紹

《巴別塔》(《Babel》由墨西哥導演阿加多·岡薩雷斯·伊納里多(AlejandroGonz 6 lez)導演，2006年上映的一部宗教氣息濃厚的驚悚劇情片。影片以摩洛哥男孩在家附近的沙漠地帶的舉槍一擊開始帶出了一連串的發(fā)生在世界各地六個家庭的故事。一位摩洛哥的父親買到了一支日本游客送給當?shù)厝说牟綐?，他的兩個兒子頗覺新鮮遂準備找個目標射擊以試驗射程，結果，出于年少無知和頑皮開槍失誤擊中了美國游客蘇珊：這次誤擊使得本是為了挽救瀕臨崩潰的婚姻而來此旅游的一對美國夫婦(理查德和蘇珊)不得不因為女方的受傷而延長假期，并在當?shù)責嵝那嗄甑膸椭聦ふ揖仍?，當?shù)弥倨谘娱L的消息后，這對夫婦請來的墨西哥保姆阿德里亞娜為了不錯過家鄉(xiāng)親戚的婚禮不得不和侄子一起，帶著這對夫婦的兩個孩子非法穿越邊境前往墨西哥，隨后在返程途中被警察以綁架嫌疑逮捕：在遙遠的日本，一個聾啞的女孩兒一直生活在母親自殺的陰影中無法自拔，并依靠發(fā)泄性欲來宣泄痛苦和無助，而這個女孩兒的父親正是在摩洛哥贈送步槍給當?shù)厝说哪敲毡旧倘恕?/p>

那一聲槍響帶出了的六個家庭、十二個人、三個地點以及各種語言，這些共同組成了一個奇妙的“六度分割”。其中的各種因素都有著或強或弱的聯(lián)系l因為這種種聯(lián)系，不幸更顯不幸，也因為這種種聯(lián)系，讓我們看到了希望出現(xiàn)的可能性。相對于整部影片的沉重和緊張，也許結尾會稍顯輕松，但依然洗不清影片自身濃濃的悲劇色彩。正如宗教典故巴別塔所要世人的那樣：溝通不暢及互不理解的痛苦和可怕。

相比之下《性的本質》(《scenes of asexual nature》)則顯得輕松很多。這部被歸類為喜劇(comedy)的英國獨立電影由導演埃德華·布朗姆(Edward Blum)完成。主要講述了在發(fā)生在Hampstead Heath公園的一個下午，七對人物之間的故事。他們之中有妻子因丈夫偷看美女而吃醋的夫婦。也有因感情不和而和平分手的夫婦：有初次相親卻不歡而散的戀人，也有多年杳無音信后偶然重逢的昔日戀人l有爭吵后分手的戀人，也有一直只維持著歡樂談話關系的情人：有討論是否該要個孩子的同性戀戀人，也有貫穿整部影片、行走于公園各處、到處惹是生非終無所獲的無聊青年。

影片著眼于一個公園的半日時光，通過對七對人物的聚焦，探討了一系列以愛情和性為基礎的人生態(tài)度問題，尖銳犀利的追尋態(tài)度和充滿趣味的結構形式，使得本片更加具有了說服力和觀賞性，影片最后，隨著鏡頭漸漸拉開和人物活動范圍的擴大，整個公園下午的全景圖逐漸清晰地展現(xiàn)在觀眾面前，同時拉開的也正是一幅內容豐富的人生畫卷。就這樣，在這種輕松智慧、充滿喜劇趣味的風格下，又加之一批著名的本土明星演員的“義務”演出，終又成就了一部精彩的群像電影。

二、群像電影的特點

通過對兩部影片的對比分析，可以略微得出群像電影的幾個重要鮮明的特點：

(一)多線索，多交叉

多線索交叉是群像電影的一大顯著特征。幾條甚至更多線索交織穿插，不斷互相打斷又互相組接，形成了影片特有的節(jié)奏和敘事形式。在《巴別塔》中，三個國家、六個家庭、十二個人，以這幾個家庭發(fā)生在不同地點的事件為線索，交織在一起，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同推進情節(jié)的發(fā)展，共同起到了烘托主題的作用。而《性的本質》中，七條清晰的線索逐步呈現(xiàn)在觀眾面前，而這幾條線索都有著相同的本質特征和截然不同的命運遭遇，他們發(fā)生聯(lián)系的唯一方式就是他們同時發(fā)生在一個公共地點——公園。因此我們可以這樣認為，多線索交叉是群像電影成立的一個重要基礎。這種特征可以使得影片囊括的信息更加豐富和全面，更有說服力，也體現(xiàn)了多樣性和多元化的精神。

(二)注重各線索之間的串聯(lián)

如果線索太過繁多而無所串聯(lián)和統(tǒng)一，就可能造成結構的散亂和表達主題的困難，因此，在群像電影中，對所有線索的串聯(lián)和保持它們的統(tǒng)一性是非常重要的。而對于不同的影片，導演們也會有針對性地采用不同的方式保持這種連貫和統(tǒng)一。《巴別塔》中，導演采用了以時間統(tǒng)一來保持線索之間的聯(lián)系。共同的11天時間，不同的地點，不同的人物，不同的事件，其中，幾條線索之間的聯(lián)系，即人物之間的相互關系也是保持這種串聯(lián)的重要因素。《性的本質》中，導演則采用了以空間統(tǒng)一來保持聯(lián)系的方式，讓所有的線索和事件都發(fā)生在一座公園內，而公園內的所有人物都在探討一些有著本質共性的問題，主題自然得到了烘托。

(三)散文形式和主題的高度統(tǒng)一

群像電影在表情達意上類似于一種文學形式——散文。因為二者追求的境界似乎很相似，即形散神不散。對于群像電影來說，“形散”是指其敘事結構的不規(guī)則及多線索交叉穿插甚至有時候是天馬行空，“神不散”是指其主題的高度統(tǒng)一。相對于非群像電影，群像電影在表達主題方面更有優(yōu)勢，因為她可以有各條線索共同為表達主題服務?！栋蛣e塔》中的所有線索都是為了表現(xiàn)溝通不暢帶來的不幸以及宗教般的巴別塔意味《性的本質》中，七條線索都是在試圖探究性的本質、愛的本質和人生的本質。正是這種“形散神不散”的形式使得群像電影更具散文化，顯得更加隨意和真誠。

(四)演員戲份和演技的平衡及劇情的“完美平衡”

群像電影中各條線索之間的平衡和交織，決定了參演演員的戲份是幾乎相同或相似的。在這種沒有主角也沒有配角的劇本中，對演員演技的要求反而更高。各位演員的演技也都應當達到一個較高的且近似的水平，才能保證影片的質量，才可以成就群像電影追求的劇情的“完美平衡”。

(五)有相對比較大牌的明星演員參與演出，提高影片的宣傳點和期待值

一部影片要想賣座，影片本身的質量和吸引力是必要的，但是，也必須從多方面進行前期宣傳，特別是在現(xiàn)今社會中，前期宣傳顯得極為重要。而其中，演員陣容是宣傳的一大重點。群像電影也不例外。由于群像電影對演員的較高要求，一般每一部影片中都有至少一到兩位大牌明星參演，并在其后的宣傳中成為世界關注的焦點。如《巴別塔》中的布拉德·皮特(Brad Pitt)和凱特·布蘭切特(Cate Blanchett)。而《性的本質》中，除擁有世界聲望的明星伊萬·麥格雪戈(EwenMcGregor)外，還有眾多在英國電視電影圈中頗具聲望的演員。這些大牌們既保證了影片質量，又保證了票房和影響力。

三、從受眾心理方面分析應當注意的問題

(一)由于劇情和線索問的過于平衡，容易使觀眾產生欣賞疲勞。因此，群像電影應當注意如何吸引并保持觀眾的持久注意力和興趣《巴別塔》用劇情的驚悚和緊張達到了目的，而《性的本質》則選擇了用劇情的輕松智慧和幽默的方式。這要根據(jù)影片自身風格來定位和選擇。

(二)由于線索繁多，群像電影如果在線索上處理不當，很容易產生結構混亂繁瑣之感，妨礙觀眾對劇情發(fā)展的正確和全面理解。因此，要注意如何將眾多線索用簡練的方式串接起來，用目標受眾可以理解的形式表現(xiàn)出來?！栋蛣e塔》用清晰簡單的直線人物關系說明問題《性的本質》用一個簡單的公用場所——公園做了簡單而寬闊的大背景。

四、群像電影的思想基礎——深刻的后現(xiàn)代特征

后現(xiàn)代主義產生于后工業(yè)化的西方社會，并在其后隨著全球化的浪潮滲透到全球各地。后現(xiàn)代主義質疑舊有的意識形態(tài)和傳統(tǒng)的價值觀，將“中心變成多元，永恒成為變遷，絕對變成相對，整體成了碎片”。美國學者弗雷德里可·杰拇遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中，概括了后現(xiàn)代主義文藝“主體消失、深度消失、歷史感消失和距離消失”四個基本審美特征。正是這種后現(xiàn)代的思想。很好地滋養(yǎng)和完善了群像電影的創(chuàng)作理念。

(一)去中心化

作為后現(xiàn)代主義的一個重要理念，去中心化反對權威，反對模式，而轉而標榜事物的矛盾性、復雜性，重視多種信息的組合。多元化和去中心化相互聯(lián)系。這一點深刻地影響了群像電影的表現(xiàn)形式。而去中心化從本質上體現(xiàn)了對人性、對人人平等理念的尊重和發(fā)揚。而所有這些矛盾和錯綜復雜也從根本上反映了對自由、人權、秩序和和諧的追求和探尋。

(二)碎片化和多樣性

后現(xiàn)代主義重視各種不同信息的全新組合，這就產生了另外兩個命題：信息的碎片化和多樣性。只有這兩個命題得以保證，才能達到信息的奇妙組合以及去中心化的表現(xiàn)。這些主要影響了群像電影在對各種線索的選擇和運用中。

(三)平衡主義

既然反對權威、反對主流，既然要尊重人性、人人平等，那么平衡主義思想也就自然而然的成為了一個重要因素。在群像電影中，劇情的平衡、人物之間的平衡以及演員戲份的平衡都體現(xiàn)了這一點。

在《巴別塔》和《性的本質》這兩部影片中，情節(jié)的發(fā)生似乎是偶然的，但劇情所反映出的種種事件、態(tài)度和感情在現(xiàn)實生活中部是必然存在的。而當我們縱觀群像電影時，也許會發(fā)現(xiàn)另外一種答案：群像電影的產生和存在是必然的，她從出現(xiàn)就被打上了深刻的后現(xiàn)代主義烙印，雖然在她的發(fā)展過程中可能會經(jīng)歷偶然發(fā)生的起起落落。因此，我們在對待散文化的群像電影時，應當嘗試著改變傳統(tǒng)的審美，學會從整體上去提煉重點和主題，去體會傳者試圖作出的對人生真諦的探尋。