愛即非愛情非真情

[摘要] 阿Q有著極其貧窮的經(jīng)濟地位、極其卑賤的社會地位，作為人，在當時社會境況下，阿Q沒有獲得過作為一個正常人的的權(quán)利，但阿Q極不甘心，平生所作的努力都是在“爭”，爭尊嚴、爭地位l爭權(quán)力，卻往往爭而不得，爭而必敗。阿Q要生存，只好妄自尊大、自欺欺人、不正視現(xiàn)實，用精神勝利法獲得暫時的解脫。阿Q的病態(tài)心理，正是人為生存不得不趨于現(xiàn)實的真實心理、真實人性。阿Q極其不幸，阿Q的“爭”令人深思。

[關(guān)鍵詞]阿Q 爭而不勝 人性之真

《傷逝》是魯迅唯一以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。魯迅以獨特視角，描寫了涓生和子君的戀愛及其破滅過程，深刻揭示出在封建社會里，戀愛婚姻不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠個性解放。我們不防設(shè)想，把子君涓生放到我們的時代，給涓生一個寬松的社會環(huán)境，其人、其性格、其觀念、其生活不變，未必不是一個悲劇的結(jié)局。涓生的愛情悲劇，除卻社會根源，還源于自身個性的弱點。

一、情感沖動導(dǎo)致一葉蔽目

我們來看一看涓生的愛情發(fā)展過程。涓生如何發(fā)現(xiàn)了子君呢?“默默地相視片刻之后，破屋子里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習俗，談男女平等，談……她總是微笑著點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”這便是他們愛情的發(fā)端。在“五四”新思潮的影響下，共同的追求使兩位知識青年走到了一起。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”子君的覺醒、子君的大膽、子君的決然，使得卑怯、懦弱的涓生欽佩，子君的言行，正是涓生在沖破封建思想的禁錮時想說不敢說，想做不敢做的，可以說，子君在封建統(tǒng)治勢力面前的無畏，正彌補了涓生的怯弱，涓生一下子喜歡上了子君，甚至產(chǎn)生了依賴心理，“子君不在這破屋子時，我什么也看不見。”在當時的境況下，子君的膽量是涓生最需要的，當涓生滿足了這一心理需要時，以為一切都會如想象般美好。所以涓生對于情感、事業(yè)、生活的認識完全被這一時的滿足淹沒，以至于不得不“將我的純真熱烈的愛情表示給她。”這便是涓生愛情的全部。我們不排除心有靈犀、一見鐘情的愛情，但涓生的愛情除了這一點點共同的思想、追求，我們再也找不到什么可以稱之為基礎(chǔ)的情感了。涓生把自己眼下最需要的心理滿足當成了愛情，又由于心理滿足造成認知的障礙，這樣，導(dǎo)致涓生的“愛”與“情”的基礎(chǔ)不堅實，不牢固。

二、注重自我導(dǎo)致不能正視現(xiàn)實

子君、涓生在世俗的譏諷中找到房子同居下來，打擊便接踵而至。先是子君的奮斗目標實現(xiàn)后，把家庭生活當作整個人生的要義，人也變得庸俗、空虛起來，后是涓生的失業(yè)，生活的窘迫。面對這兩個致命的打擊，涓生態(tài)度如何?

“對于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心。”子君的操心，妨礙了涓生的寫作生活，使他不安起來，進而反感，甚至后來產(chǎn)生抱怨“我沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜、善于體貼……又加以阿隨……”面對子君的變化，涓生不是面對，只是一味不滿，一味埋怨。子君作為從封建家庭走出來的知識女性，不可能沒有封建傳統(tǒng)思想的烙印。涓生發(fā)現(xiàn)的同居后的子君的“變化”，其實不能稱之為子君的變化，其思想是子君本身就有的，子君的視“愛情、婚姻、家庭”為生命的要義、生命的唯一，為生命的全部，反映了傳統(tǒng)中國普通女性的愛情觀，只是涓生先前沒有認識，在涓生的愛情生活中，他忽略了愛情存在的土壤便是實實在在的生活，當涓生說出“我已經(jīng)不愛你了”這絕情的話時，對子君的打擊，出乎涓生的意料也很自然。

涓生的不正視現(xiàn)實不僅表現(xiàn)在對子君，更表現(xiàn)在他對失業(yè)的態(tài)度上。剛剛得到被解雇的消息，涓生的反映是“其實這在我不能算是一個打擊，……可以給別人去抄寫，或者教讀，也還可以譯點書。”他自認為，自己有這點能力，便可以養(yǎng)家糊口，他忘記了那是怎樣的時代。當工作沒有著落，生活難以維持時，便把責任都推到了子君身上，對子君更是深刻的抱怨，“倘若只知道捶著一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅之。”他認為子君的現(xiàn)狀是捶著自己的衣角，成了自己的累贅。自己逐漸趨于“滅之”的現(xiàn)狀，是由于子君的“不求生”。他以為與子君的分手。可以挽救他的事業(yè)，這不能不說是涓生不正視現(xiàn)實、“空想主義”的又一寫照。

三、良心的譴責導(dǎo)致痛不欲生

涓生拋棄子君后，“……更立刻自責、懺悔起來。”確切知道子君的死后，空虛、恐懼、后悔一起襲來，使得涓生又無力抗拒。顧遺跡，似乎是對過去的愛情的追思，其實是對自己不可原諒的罪過的一種精神撫慰，是對后悔之情尋求一種補償。

涓生真的后悔了。為什么后悔呢?他后悔什么呢?我們可以假設(shè)另一種結(jié)局，分手后，如果子君找到了自己的出路，過上了比與涓生一起時更好的生活，涓生會后悔嗎?他的后悔其實源自對一個生命毀滅心靈的不能承受，決不是對愛情的反恩。“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒喉之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨與悲哀，祈求她的饒恕，否則，地獄的毒焰將圍繞著我，猛烈的燒盡我的悔恨與悲哀。”子君從這個世界上消失，使得涓生良心受到極大譴責，痛不欲生。涓生的后悔正是一種自私的表現(xiàn)。

縱觀涓生戀愛、分手、破滅的全過程，涓生在不懂得愛情時而愛，愛即非愛；涓生所傾注的竭盡生命之情，完全是出于自己的情之所需，并非愛的真情。涓生的悲劇有其社會根源，更有其自身個性因素，無論從社會從自身涓生的悲劇都是必然的，魯迅塑造涓生其人，顯示其性格弱性，引人深思、發(fā)人深省。