令人迷惑的印度（外一篇）

世界上有這么一個國家，因為它久遠的歷史存在，幾乎人人都能對它捕風(fēng)捉影地說上幾句。但也正是由于這種歷史存在的獨特性與神秘性，又常常使人對其不甚了了。這個國家就是印度，一個令人迷惑但偉大的國家。

如果不算釋迦牟尼和阿育王這些真實傳奇的歷史人物的話，近現(xiàn)代印度最頂級的著名人物大概就是圣雄甘地和文學(xué)泰斗泰戈爾了。這兩個世界級的人物之所以偉大猶如他們所至愛的國家一樣，都有著令人迷惑的神秘魅力。他們的確極具魅力，否則決不會吸引感召那么多虔誠的崇拜者。但是，誰又能條分縷析地說清他們魅力的來源呢?以泰戈爾來說，如果我們僅僅把他視為詩人、小說家、散文家那就大錯特錯了。他那些充滿哲理的語言、那些飽含智慧的思辨，難道僅僅是文學(xué)家的自我體現(xiàn)所能達到的境界嗎?人們把泰戈爾稱為詩神絕非妄語。神者，人所不能企及者。

圣雄甘地更是如此。甘地是一個沒有財富財產(chǎn)、沒有官銜官職的政治家。他沒有科學(xué)成果值得夸耀、沒有藝術(shù)造詣可以展示，更沒有赫赫戰(zhàn)功得以驕傲。但是，就是這樣一位肩披腰纏白布、膚色棕黑的小個子卻領(lǐng)導(dǎo)著幾億人民，用非暴力的不合作抗?fàn)帲构爬系挠《茸呦蛄霜毩⑴c自由。但是，這仍然不能解釋以下的事實：當(dāng)他遭遇不測后，達官與百姓、貴人與賤民、富翁與乞兒以及世界各國政府的代表竟能齊聚一堂，共同向他致以敬意!這是為什么呢?說實話，直到我站在甘地的雕塑前留影時，對這個問題我都沒想清楚。可是，當(dāng)我讀了甘地寫下的“七大社會罪惡”時，我卻猛然頓悟。甘地認為的社會七大罪惡是——

搞政治而不講原則

積財富而不愿勞動

求享樂而沒有良知

有學(xué)識而沒有人格

做生意而不講道德

搞科學(xué)而不講人性

敬神靈而不作貢獻

請想一想、看一看，這七大罪惡是不是時時都發(fā)生在我們的周圍。那些終日玩弄權(quán)術(shù)欺騙公眾卻毫無信義可言的政客，那些對人間天上的眾神頂禮膜拜卻一肚子男盜女娼的道學(xué)家，那些用高科技手段制造著殺人甚至毀滅人類工具的科學(xué)怪人，那些學(xué)識滿腹又欲壑難填的飽學(xué)之士，那些欺詐童叟揮金如土的巨商富賈……全都赤裸裸地橫陳在甘地如炬的目光下。難怪當(dāng)他遇難后，喬治·馬歇爾會說他是“全人類良心的代言人。是他，使謙遜與真理的力量超過了強權(quán)的力量”。而大科學(xué)家愛因斯坦發(fā)出下面的感慨也就不足為奇了：“我們的子孫后代將難以相信，地球上竟然會出現(xiàn)過這樣一顆血與肉的靈魂。”真的，無論你有怎樣的膚色，無論你生在東方還是西方，對這樣的人除了稱其為“圣”與“雄”外，還能有更恰當(dāng)?shù)墓诿麊?

印度這個國家，可圈可點之處確實很多。所謂圈點，就是與眾不同。這是一個令人迷惑而偉大的國家，一個正在崛起并迅速發(fā)展的我們的近鄰。

擺脫歷史羈絆的西班牙

對西班牙，我們中國人都知道些什么?知道美麗、熱情的西班牙女郎和英俊、瀟灑的斗牛士，就算了解了這個國家嗎?政治家大概知道那里有過一場驚心動魄的內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)果是佛朗哥的上臺。文學(xué)家當(dāng)然知曉那里產(chǎn)生過一部在世界文學(xué)史上占有重要地位的名著《堂·吉訶德》，美術(shù)家更不會忘記杰出的大師畢加索，歷史學(xué)家恐怕都明白西班牙人與葡萄牙人在所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”中的貢獻與犯下的罪行，體育迷們當(dāng)然不會對在前奧委會主席薩馬蘭奇的家鄉(xiāng)巴塞羅那舉辦的奧運會視而不見，足球迷更會被皇家馬德里隊中閃爍的群星弄得頭暈?zāi)垦＃切╆P(guān)心社會主義命運的老人們恐怕還對女職業(yè)革命家、西班牙共產(chǎn)黨的主席伊巴露利的正直與堅強有著遙遠的記憶……

說實話，如果一個國家能讓世界各國的公眾對它產(chǎn)生如此廣泛的興趣，能讓相距遙遠的中國人對它了解得這么多，這本身就足以證明它的偉大和在人類歷史上的不可或缺。但是，當(dāng)我們從藝術(shù)從文學(xué)從民俗從歷史遺產(chǎn)去欣賞一個國家時，是不是就意味著真正了解了它呢?恐怕還不是，因為還有一種東西沒有觸及，那就是一個國家的活力和創(chuàng)造力。

在巴塞羅那有一座修建時間長達124年但仍未竣工的大教堂——神圣家族教堂。它就是西班牙最著名的建筑師、世界級建筑藝術(shù)奇才高迪的杰作。象征著耶穌10名弟子的12座尖塔高高聳立。登上塔頂，可以飽覽全市。神圣家族教堂的真正與眾不同之處，當(dāng)然不是它的高、寬、長，而是它在設(shè)計上的奇特和出人意料：沒有五官的諸神和圣徒的雕塑、塔身上綴滿了南歐和北非的水果鮮花蔬菜、波浪起伏凹凸不平的墻壁就像無數(shù)巨型的蟻冢……一座“本應(yīng)”是莊嚴(yán)森冷肅穆神圣的建筑，一處“本應(yīng)”是充斥著保守陳規(guī)超凡脫俗的贖罪懺悔之地，竟會讓你猶如踏進一座灑滿陽光的果園，你身在其中，似乎隨時卻可以摘下一串葡萄，抑或往嘴里扔進一粒櫻桃一顆草莓。而上帝耶穌和圣徒不再是遙不可及的神明，不再是古板的嘮嘮叨叨的先知，都變成了農(nóng)人牧人和果農(nóng)，他們可觸可摸因而又可親。我在這里不厭其煩地嘮叨一座教堂，是想指出：西班牙人對這種人們最不敢冒犯的圣地都能施展創(chuàng)造與革新的才華，那么，對世俗的領(lǐng)域他們還會畏縮嗎?

的確，面對被大獨裁者佛朗哥統(tǒng)治了40多年的黑暗政治和一蹶不振的經(jīng)濟，西班牙從上世紀(jì)70年代末就開始了“民主”追趕。1975年佛朗哥死，1976年就制定了政治改革法，從根本上結(jié)束了一黨制，承認了包括共產(chǎn)黨在內(nèi)的各政黨和工會的合法性。1978年頒布了新憲法。這部新憲法參照了意大利憲法，又以德國和法國憲法為藍本，同時吸收歐洲議會民主制國家的憲法精華，體現(xiàn)了科學(xué)性和權(quán)威性。西班牙能夠發(fā)生如此政治巨變，特別值得一提的是迄今還在位的該國國王卡洛斯。這是一位吃著“狼奶”長大又殺了“狼”的人物。胡安·卡洛斯國王10歲以前一直跟隨父母流亡海外。1947年，佛朗哥決定在西班牙恢復(fù)君王，于是就選中這個由前朝皇孫做未來的國王。翌年，“小孩”卡洛斯回到祖國接受教育。

然而，這位弱冠之年就被賦予了各種責(zé)任、被寄托了各種希冀的少年卻沒有選擇人們?yōu)樗O(shè)計好的人生之路。他最終令黃泉之下的佛朗哥失望。卡洛斯堅決而有禮地表示：我是佛朗哥的繼承人，但更是西班牙的繼承人。他也讓渴求無上權(quán)力的王朝遺老們失望。他主張西班牙的君主制應(yīng)該是“民主性質(zhì)”而不是其他。世人終于發(fā)現(xiàn)卡洛斯既不是一個迷戀個人力的竊國大盜，也不是一個臥薪嘗膽以期雪恥的復(fù)辟狂。名門貴族的身份只是他言行舉止的塑身，佛朗哥給他講授的《帝王學(xué)》只增添了他對專制主義的厭惡。真正讓他知曉事理、了解民情、洞察天下并且立下鴻鵠之志的是一文一武一政的正規(guī)學(xué)習(xí)。“一武”指的是三軍軍事學(xué)院。在那里，卡洛斯以普通一兵的身份，經(jīng)過刻苦訓(xùn)練成了陸軍中尉和海軍少尉。“一文”指的是他在馬德里大學(xué)攻讀了法律、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治、國際法等一系列學(xué)科。“一政”指的是他畢業(yè)后，先后到政府各部，包括外交部、公共工程部、內(nèi)政部、農(nóng)業(yè)部、司法部、商務(wù)部、財政部的從政實踐。所有這些都使卡洛斯堅信：只有徹底砍斷專制主義的枝蔓與根系，偉大的西班牙才會重新崛起于世界。所有這些都令西班牙人幸運地有了一位開明、民主、目光遠大的政治改革家。

而讓西班牙人同樣幸運，也令卡洛斯感到欣慰與幸福的，是他們還有一位十分杰出的王后——索菲亞。高挑的身材、卷曲的金發(fā)、明亮的雙眸，對體育、歷史、人文、考古、藝術(shù)、語言學(xué)的熱愛，再加上對慈善事業(yè)的熱心，幾乎使索菲亞王后臻于完美。

正是在這樣一種由卡洛斯和他的妻子營造的政治氣氛下，西班牙不但開始了在民主道路上的迅跑，而且開始在經(jīng)濟上的追趕。到2006年，它的人均GDP已達24000多美元。近十多年中，西班牙平均經(jīng)濟增長率為3.65％，其增長速度在西方國家中都是少見的。據(jù)西班牙經(jīng)濟財政部預(yù)測，從2007年起今后3年，西班牙經(jīng)濟仍將會以高于3％的水平增長，到2009年人均收入將超過意大利，與法國和德國持平。更令人感到驚人的是，西班牙始終是全世界第二大旅游目的地國。每年，有近6000萬的游客從地球的各個角落涌到這里，感受著塞萬提斯、感受著哥倫布、感受著畢加索、戈雅，也感受著一個曾經(jīng)把歷史寫入大海，如今又能擺脫歷史羈絆、擁抱未來的國家

責(zé)任編輯 張小紅