藝術社會功能的獨特之處

[摘要] 藝術作為人類的一種精神文化產品，具有無窮的生命力，這種生命力來自于藝術自身的價值，即藝術的社會功能，和其他文化形態不同，藝術的社會功能具有“以情感人”、“寓教于樂”、“潛移默化”的特點。

[關鍵詞] 藝術 以情感人 寓教于樂 潛移默化

藝術作為人類的一種精神文化產品，始終具有無窮的生命力。這種生命力來自于它自身的價值，即藝術的社會功能。藝術之所以區別于哲學、宗教、道德、科學等其他的文化形態，正是由于其社會功能的獨特之處——“以情感人”、“寓教于樂”、“潛移默化”。

一、以情感人

在藝術欣賞中我們往往有這樣的體會，聽到一首樂曲或者看到一幅繪畫時，會立刻感覺到它美或者不美，完全是一種直觀的感受，根本沒有加以理性的考慮和分析。因此，我們可以看出，和自然科學相比，藝術帶給人們首要的體驗是感性的，是以人的感情為主導的。

蘇珊，朗格說，藝術是人類情感的符號形式的創造。思想和情感是人類內心生活的一小部分，是露出水面的冰山一角。藝術家不同于一般人之處，就在于他們不但善于感受和體驗，而且善于創造形式(即藝術形式)，將內心的思想情感表現出來，成功的藝術家所創造出的藝術品就是他們獨一無二的情感表現形式。可見，藝術是人類感情的結晶，心靈的產物。

人類是富有豐富感情的生物，不同的人之間能產生不同的感情，比如理解、同情、欣賞等等。藝術作品飽含著藝術家的思想情感，通過生動的藝術形式，作用于欣賞者的感情，以達到與欣賞者的共鳴——“以情感人”。所謂感人，就是藝術家創造藝術品和欣賞者欣賞藝術品，達到兩者的情感同一，即在差異和多樣性的基礎上，實現個性與整體的統一。事實上。任何一個觀眾或聽眾在欣賞藝術品的時候，對藝術形象的感知和接受總會受到主體情感的影響；同時，藝術感知又作用于欣賞者的情感，從而引起更深的情感活動。所以藝術對欣賞者起作用，不是呆板的陳述，而是通過“感情”這個媒介，利用藝術強烈的感染力，使欣賞者與藝術家產生感情和心靈上的共鳴，在共通的情感作用下自覺自愿的受到同化。

二、寓教于樂

“樂”指的是藝術的審美娛樂功能，即通過藝術欣賞，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。審美娛樂功能是藝術最基本的功能，好的藝術作品可以使欣賞者處于一種忘我的境界，沉醉在藝術天地中流連忘返，給人以極大的滿足和快樂，正如“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”《論語·述而第七》。

“教”是通過藝術欣賞，使人們從中受到教育和啟迪。中國人歷來強調藝術在倫理道德上的感染(教育)作用，正如錢穆先生在《略論中國藝術》一文中指出的：“中國藝術不僅在心情娛樂上，更要則在德性修養上。藝術價值之判定，不在其向外之所獲得，而更要在其內心修養之深厚。”早在先秦，孔子就講過：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君：多識于鳥獸草木之名。”《論語·陽貨第十七》，指出了詩(藝術)不但可以幫助人們認識各種現象、增加知識，更可以維護儒家的政治和倫理道德。孔子還明確提出“興于《詩》，立于禮，成于樂。”《論語·泰伯第八》。孔子認為詩可以使人受到感發，禮是行為的規范和制度，而樂(藝術)最終實現兩者(審美和道德)的統一。在西方，古希臘的柏拉圖強調美育與德育的結合，提倡“理智”的藝術，特別強調音樂的教育作用。柏氏弟子亞里士多德也同樣重視藝術的教育作用，并且比柏氏更進一步。他在《詩學》中提出“悲劇可以凈化人的心靈”，認為藝術應當具有三種功能：“教育”、“凈化”、“快感”，即藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。亞氏這一觀點也非常明確地指出了藝術寓教于樂的社會功能。

藝術之所以具有這種集“快感”、“教育”、“凈化”于一身的寓教于樂的功能，是因為在藝術作品中總是飽含著藝術家的思想感情，蘊涵著藝術家對生活的理解、認識、評價和態度，滲透著藝術家的審美理想和社會理想，藝術作品不僅可以展示生活的外觀，而且能夠表現生活的本質特征和本質規律。人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的震陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，潛移默化之下，人們的思想、感情、理想、追求發生了深刻的變化，開始正確的理解和認識生活，樹立正確的人生觀和世界觀。正如宗白華先生曾經說過的：“教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養社會民眾品德于不知不覺中，深刻而普遍……養成文質彬彬的動作，步調的整齊，意志的集中。”

三、潛移默化

藝術以情感人、寓教于樂都是在毫無強制的情況下，使欣賞者不知不覺地受到感染。慢慢地使人的心靈得到凈化，對人的思想和精神面貌起到潛移默化的影響。

優秀的藝術作品，總是在生動感人的形象中富有更多形而上意味的追求。同時，這種藝術意蘊常常是只可意會而不可言傳的，它使得藝術品在有限中體現無限，在偶然中蘊藏必然，在個別中包含普遍。欣賞藝術作品的過程中，人們的審美感受總是由簡單到復雜、由表層到深層、由感性到理性逐漸深化的。最初，欣賞者是被藝術的語言和形式吸引，繼而，開始沉浸在與藝術家相通的感情世界里，而后，才漸漸地集中于品味藝術品的內在意蘊，最后，由感性的直觀體驗達到理性的升華。整個過程不是一蹴而就的，而是循序漸進、潛移默化的。正如人們在欣賞《第九交響曲》時，很快便被它排山倒海的氣勢和悲壯激昂的旋律所感染。但是，漸漸地從吸引到沉醉，從品味到頓悟，人們便感受到作品的“弦外之音”——樂曲里傳遞出震撼心靈的哲理：人類爭取自由的堅定不移的信念。

相對于目的明確、符合邏輯、概念性的說服教育，藝術社會功能的實現過程顯得非常委婉和隱蔽，這種獲得知識、陶冶性情的過程是一個“隨風潛入夜，潤物細無聲”的緩慢過程。同時，也是藝術對欣賞者發揮的作用變得越來越深層、越來越穩固的過程。正因為如此，人們在藝術作用下形成的思想情操，常常具有更強的穩固性和延續性。

四、結語

綜上所述：一方面，藝術通過藝術創作一藝術作品——藝術欣賞的全過程，影響著人們的精神面貌和思想感情，對社會生活的各個方面產生作用和影響，最終實現其社會功能。另一方面，由于藝術所具有的社會功能始終建立在其最本質的審美娛樂功能的基礎之上，其社會功能具有“以情感人”、“寓教于樂”、“潛移默化”的獨特之處。這是由藝術的本質決定的，也是藝術和其他文化形態最根本的區別。從某種意義上來說，藝術的社會功能是藝術本身功能(審美娛樂功能)的延伸，同時，這延伸又是必然并且必須的，正是這種延伸使得藝術具有了更高的存在價值，并且始終保持著旺盛的生命力。