對家庭題材類韓劇的文化反思

[摘要]本文從中國社會的轉(zhuǎn)型、中韓兩國相似的傳統(tǒng)文化背景、家庭題材類韓劇自身的特點以及作為家庭媒介形式的電視劇的傳播特點四個方面分析了家庭題材類韓劇在我國熱播的原因。

[關(guān)鍵詞] 家庭題材類韓劇 社會轉(zhuǎn)型 電視劇

本文中的家庭題材類韓劇指的是我國引進的韓國電視連續(xù)劇中以展示家庭生活中夫妻之間、父母子女之間、兄弟姐妹或妯娌之間、婆媳姑嫂之間以及朋友之間的情感糾葛、道德碰撞或因價值取向不同而沖突的電視劇。

我國自1992年中央電視臺引進第一部韓國電視劇《嫉妒》以來，近年來引進的韓劇越來越多，其中以家庭倫理為題材的電視劇占了很大份額，這類電視劇不僅受到了廣大中國電視觀眾的喜愛，而且這類觀眾群體十分廣泛，幾乎不分男女老少，職業(yè)階層，一些韓劇的劇情甚至成為人們街頭巷尾議論的話題。從2002年至今，中央電視臺八套的海外劇場播出的韓劇如《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》和《黃手帕》等家庭倫理劇都取得了較好的收視份額，形成了一股收視熱流。這類電視劇為什么會有如此大的吸引力呢?它的魅力何在呢?本文試圖對此進行分析。

一、中國社會轉(zhuǎn)型是家庭題材類韓劇盛行的根本條件

分析任何一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，都不能離開其所處的時代背景。家庭題材類韓劇的熱播是在中國總體的社會變革和體制轉(zhuǎn)軌的歷史背景下發(fā)生的。韓劇進來的這十多年，正是中國社會處于重要轉(zhuǎn)型期的階段，是中國社會從政治型社會向經(jīng)濟型社會轉(zhuǎn)變的重要歷史時期。這一歷史變遷給中國社會帶來了一系列影響深遠的變化。其中之一是公眾關(guān)注的重心發(fā)生了變化，即開始從“國”轉(zhuǎn)向“家”，也就是從一度的“大家”集體重心轉(zhuǎn)移到“小家”個體重心。經(jīng)濟型社會的顯著特點是個體價值能夠得到充分的認可和重視，作為個體的人的主體性能夠得到充分的尊重與自由的發(fā)展。經(jīng)濟型社會中，人們的生活是世俗的、平和的、穩(wěn)定發(fā)展的。因此，可以說正是中國向經(jīng)濟型社會的轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ヮ}材類韓劇的引進和熱播提供了廣闊的空間。因為只有在經(jīng)濟型社會，人的生老病死、日常生活的酸甜苦辣的意義與價值才能得以凸顯，一切個人的、小我的、平凡的情感與意識才能夠擁有最廣大的存在與發(fā)育的歷史空間，自然那些對個人情感、家庭悲歡、日常人生進行充分展示與細致描摹的電視劇才會受到普遍的尊重與歡迎。而家庭題材類韓劇展示的正是平凡小人物的日常家庭生活，用平常小人物的愛情、親情、友情三大主題來演繹人生的悲歡離合，用健康向上的基調(diào)譜寫人生真情，直指中國普通百姓的人心人性，因而能夠廣受歡迎。

與這場社會大轉(zhuǎn)型相伴隨，人們的日常生活節(jié)奏也出現(xiàn)了革命性的變化，同時促進社會文化變遷的速度越來越快，從根本上改變著人們的生活方式、行為方式、價值規(guī)范和文化觀念。在現(xiàn)代社會，中國人面臨著前所未有的壓力，生活越來越務(wù)實，加上道德倫理的失范，人們的心靈越來越脆弱，而韓國清新自然的家庭生活劇恰好迎合了中國觀眾的心理。

中國人看家庭題材類韓劇有一種親切感，粗粗看是由于生活世界相似的緣故。對許多中國觀眾來說，韓劇既是外國劇，又不是外國劇，它雖帶有一些異國情調(diào)，但觀眾對它卻很少有陌生感。韓劇的人物相貌、姓名、家庭與社會生活，甚至飲食起居，都使中國觀眾覺得這是一個熟悉的世界。然后，更深究一些，就會發(fā)現(xiàn)這種親切還應(yīng)當(dāng)與韓、中兩國現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的相似性有關(guān)。韓國社會也經(jīng)歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，只是它的轉(zhuǎn)型比中國要早幾年。在韓劇中反映出來的社會和人際關(guān)系以及家庭生活中的許多問題也是中國觀眾在日常生活中所熟悉的，如金錢支配的社會等級、婚姻和愛情關(guān)系、青年人的事業(yè)前途困境、子女的教育問題、婦女的事業(yè)與家庭生活關(guān)系、夫妻或婆媳姑嫂關(guān)系，等等。這些都是社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中普通人在日常生活中碰到的問題。這些問題在家庭題材類韓劇中不斷出現(xiàn)，不斷被討論，這類電視劇也自然而然會吸引在現(xiàn)實生活中遇到類似問題的中國觀眾的關(guān)注和喜歡。

另外，中國社會主義市場經(jīng)濟在帶來豐裕的物質(zhì)文明的同時，也給人們的精神世界帶來了沖擊與震蕩。中國人的精神需求隨著物質(zhì)生活水平的提高呈現(xiàn)出更明顯的多向度、多層次、多變化。家庭題材類韓劇就是在中國的文化市場所能給予人們和人們所需求之間存在著較大差距的時候涌入的。在東方文化中，中國的傳統(tǒng)文化占有相當(dāng)大的分量，但是在當(dāng)今的中國，傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與現(xiàn)代文化相結(jié)合的融匯點卻很難找到。于是人們必然要尋找其他自己喜歡的來替代。家庭題材類韓劇在某種程度上填補了這個空白。這類韓劇對家庭倫理、人際交往、人與人溝通的關(guān)注，實際上是對現(xiàn)代社會的一種審視和反思。看一方面重視傳統(tǒng)，另一方面又已進入現(xiàn)代文明的韓國人怎樣面對生活中的各種問題，中國觀眾在收看電視劇的同時，也能夠受到某種啟發(fā)和教育。

二、相似的傳統(tǒng)文化背景為中國觀眾接受和喜歡家庭題材類韓劇提供了有利條件

中、韓兩國同處東亞，都屬于以儒學(xué)為正統(tǒng)思想的儒教文化圈。儒家思想中的仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義等核心價值觀念在兩國都是普遍性的道德理念。

儒家文化歷來注重家的穩(wěn)定、和諧與人倫之和。人倫之和是傳統(tǒng)儒學(xué)家庭倫理經(jīng)典所強調(diào)的，同時也是現(xiàn)代家庭倫理所需要認真對待的。傳統(tǒng)儒學(xué)思想盡管存在著維護家長制的時代局限，但也存在著迄今為止仍然非常有價值的處理家庭關(guān)系的原則與規(guī)范。在這種情況下，家庭題材類韓劇所表現(xiàn)的對人倫之和的呼喚、對當(dāng)代人情感婚姻、道德建設(shè)前景的篤定信念，就很容易與中國觀眾心中積淀了幾千年的儒教思想和傳統(tǒng)契合。觀眾從這些電視劇中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代家庭生活和人際關(guān)系：崇尚溫暖人心的親情以及孝道、愛情、友情和信義中產(chǎn)生內(nèi)心的感動和共鳴。家庭題材類韓劇中，那些崇尚做人的道德、重視家庭親情、晚輩尊敬上輩和老人、兄弟姐妹之間友愛互助、待人接物彬彬有禮以及對生活自強不息的情節(jié)，讓觀后的百姓不能不對中國傳統(tǒng)禮儀及家庭倫理進行反思。

三、家庭題材類韓劇自身的特點決定了它被廣泛歡迎

有學(xué)者認為，“韓劇熱”的核心原因取決于他們的編劇，他們通過生動逼真的臺詞體現(xiàn)出韓國的風(fēng)土人情，而且以留意懸念的故事性見長，形成一種“期待意識”，吸引觀眾不知不覺地一集接著一集地看下去。一般來說，電影是導(dǎo)演的藝術(shù)，戲劇是演員的藝術(shù)，電視劇是編劇的藝術(shù)。在所有的電視劇制作中，編劇的作用都是至關(guān)重要的。對編劇來說，稿酬是更加熱情地寫出優(yōu)秀作品的重要動機。但是大部分編劇說，還有比稿酬更重要的。這是今天的韓劇具有競爭力的重要支點，也就是“巨人精神”。至今不知道的許多人以為韓國的編劇工作是一邊在家養(yǎng)孩子，一邊做家務(wù)的家庭主婦們做的，實際上大部分編劇都是把全部的精力投入到編劇工作中的。韓劇《大長今》的準備，整整花了2年左右的時間。執(zhí)筆《大長今》的金英賢作家，為了尋找電視劇素材頭緒，曾經(jīng)讀過裝滿一個屋的大量朝鮮相關(guān)書籍，主要了解朝鮮人的生活飲食習(xí)慣、愛情方式等，雖然金英賢作家做好了長期準備，但實際進入作品拍攝階段后，為了寫出更優(yōu)秀的劇本，加上收視率的重壓，他只能廢寢忘食地工作。他與2名輔助編劇一起寫出劇本，熬夜開會時工作室內(nèi)充滿吸煙煙霧，到很難看見對面人面孔時才結(jié)束。2005年，在上海電視節(jié)榮獲最佳編劇獎的作品《生活如歌》的編劇盧喜景就認為，編劇工作“好像是連接神與人類的媒體，首先從神那里獲得感悟，將此傳達給人的媒介”。她經(jīng)常以遠離社會者的愛情和生活作為素材，這一點出自“即使0.1，也要為社會做出某種貢獻的1％良心”。有些作家認為一部電視劇能夠改變社會氛圍、消費者傾向和流行，也會產(chǎn)生改變大眾情緒的巨大影響力。電視劇有可能成為比刀或鐵錘更加可怕的兇器，所以要強調(diào)電視劇的責(zé)任感。這樣看來，編劇們實際上具有比任何人更有力的“文化權(quán)力”，所以怎么強調(diào)他們的社會責(zé)任感也不過分。正是這種強烈的社會責(zé)任感是韓國能夠經(jīng)常拍出打動人心的優(yōu)秀電視劇的重要原因之一。

韓劇吸引觀眾的另外一個重要原因是韓國觀眾們的熱心反應(yīng)。韓劇一般以邊寫邊拍邊播的制片方式進行。片子開播后，觀眾們會熱心的在各個網(wǎng)站上傳自己收看感想的帖子，編劇們一邊繼續(xù)寫劇本，一邊觀察觀眾的反應(yīng)，而且會參照他們的意見進行修改。這樣重視觀眾的意見往往能使電視劇取得成功。因為在制作的人看來，電視劇拍出來是給老百姓看的，水平的高低、質(zhì)量的好壞當(dāng)然要有老百姓來評價，這體現(xiàn)的是韓國國民的主導(dǎo)力量。韓國文化觀光部文化產(chǎn)業(yè)政策課課長柳炳赫也認為，韓國的文化產(chǎn)業(yè)是由民間主導(dǎo)。由民間自主發(fā)展起來的。社會的民主自由、國民的積極參與、順應(yīng)時代精神和社會需要是韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，這當(dāng)然也是家庭題材類韓劇發(fā)展、受歡迎的根本動力。

反映家庭生活的韓劇全都內(nèi)容健康、貼近生活，用瑣碎的語言、瑣碎的事、普通的場景展示普通小人物的日常生活；它對生活的艱辛從不掩蓋和粉飾，對小人物的奮斗描摩地生動感人，甚至有些屬于小市民階層的市儈和庸俗也不避諱，反映的是真實的人性和真實的生活，但同時又加上一些夢想的東西，給人一個可以期望的理想；它的臺詞雖然瑣碎但也很精彩，畫面干凈，沒有色情和暴力，劇中的人物沒有絕對意義上的壞人，但也都不完美，總有這樣那樣的缺點和毛病，就像我們自己一樣，讓人覺得真實可信，沒有雕琢的痕跡；它注重刻畫人物的細膩筆觸，故事里透著一股向上的執(zhí)著，主人公總是滿懷信心地期待明天，讓許多年輕人看了韓劇以后，覺得只要通過自己的努力，困難都可以戰(zhàn)勝，它還教人尊重別人、善待別人，要誠信有禮、尊重老人、長幼有序、重視家庭，很適合全家老小一起看，有了這些特點，盡管出現(xiàn)了超長電視劇，但觀眾仍舊看得津津有味。

四、電視劇這種家庭媒介形式的傳播特點決定了家庭置材類韓劇的熱播

在現(xiàn)代社會，電視劇從根本上說就是一種家庭文化。而家庭題材電視劇的核心就是表現(xiàn)家庭故事，并通過電視這一家庭文化形式進行傳播。由此可見，家庭劇的興盛也和電視劇家庭化媒介形式有著緊密聯(lián)系。在家庭題材類電視劇的創(chuàng)作、傳播與接受中，存在著表現(xiàn)對象、傳播方式、接受對象三位統(tǒng)一的相互關(guān)系。其中的核心即家庭，它表現(xiàn)家庭故事，通過電視劇這一家庭文化形式進行傳播，由家庭成員來接受。這一傳授方式是家庭題材類電視劇吸引廣大電視觀眾的優(yōu)勢所在。普通百姓的家庭生活是它取之不盡的創(chuàng)作源泉，它與百姓生活情感的切近是任何其他類型電視劇所無法比擬的。同時。這種切近并不等同于對生活的簡單復(fù)制或照搬，而滲透著創(chuàng)作者對日常生活詩意的開掘與發(fā)現(xiàn)，是在平常中見人所未見、道人所未道，于人們習(xí)焉不察中提升生活的詩意與美好，而家庭題材類韓劇在這方面做的尤為突出，藝術(shù)水準較高，因而比國產(chǎn)家庭劇更能吸引中國觀眾。

五、結(jié)語

電視劇還是一門產(chǎn)生于一個民族特定的文化語境中的藝術(shù)，它是一個民族精神生活的映現(xiàn)，它從根源上符合一定的民族審美心理和審美情趣。家庭題材類韓劇的興盛和受歡迎不是偶然的，它一定程度上符合了中華民族的審美心理和審美情趣。在中國文化中，家庭生活一直是中國人民心中一塊溫馨、樸實的園地，著力于表現(xiàn)溫馨、充滿濃濃愛意的家庭生活的韓劇自然很容易受到人們的青睞和歡迎。