讀寫(xiě)能力的變異與大影視觀的確立

[摘要] 媒介發(fā)展日新月異，人類(lèi)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象、書(shū)寫(xiě)方式、書(shū)寫(xiě)心理等等都相應(yīng)發(fā)生變異，其所折射出的更深層的問(wèn)題是人類(lèi)的認(rèn)知習(xí)慣、思維方式以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的裂變。高校影視課程的設(shè)立如果單純從藝術(shù)審美出發(fā)是不夠的，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立大影視觀，重新思考定位影視教育。本文剖析了現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)讀寫(xiě)能力的變異，在此基礎(chǔ)上對(duì)影視教育進(jìn)行了認(rèn)真思考。

[關(guān)鍵詞] 讀寫(xiě)能力 視覺(jué) 影視教育 影視觀

一、讀寫(xiě)能力的內(nèi)涵正在突破傳統(tǒng)界定

傳統(tǒng)意義上的讀寫(xiě)行為作為與傳播密切相關(guān)的文化形式而存在，讀寫(xiě)是社會(huì)生活的基本能力之一，學(xué)校教育主要是圍繞讀寫(xiě)行為來(lái)進(jìn)行。具備讀寫(xiě)能力即是學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。其涵義囊括“閱讀”文字和“書(shū)寫(xiě)”文字，如識(shí)別生詞、理解文章等。傳統(tǒng)意義上的“文盲”與“非文盲”的分水嶺就在于個(gè)體能否利用文字來(lái)分享已有的文化成果，能否將讀寫(xiě)能力用于新的意義的建構(gòu)。

技術(shù)進(jìn)步使得傳播媒介不斷豐富。信息已經(jīng)不再單純依靠文字符號(hào)和紙張來(lái)進(jìn)行傳播。媒介社會(huì)已經(jīng)成為學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的重要來(lái)源。人們通過(guò)媒介符號(hào)來(lái)獲取信息，利用自身的認(rèn)知策略對(duì)符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，通過(guò)操縱媒介環(huán)境和媒介符號(hào)來(lái)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)機(jī)制發(fā)生了變化，讀寫(xiě)能力的內(nèi)涵正在突破傳統(tǒng)的界定。“讀寫(xiě)能力是指?jìng)€(gè)體能夠充分參與到媒介的符號(hào)環(huán)境中，并能夠從中獲取知識(shí)的，它所要求的能力和活動(dòng)已經(jīng)超越印刷時(shí)代所創(chuàng)設(shè)的符號(hào)環(huán)境”這說(shuō)明讀寫(xiě)能力并非是一套固定的技能，也非一旦獲取便一勞永逸。相反，在不同地方、不同時(shí)代和不同條件下，“讀寫(xiě)”這個(gè)概念有著新的含義。

二、閱讀對(duì)象轉(zhuǎn)向?yàn)榇罅康囊曈X(jué)文本

無(wú)論在印刷時(shí)代還是在信息時(shí)代，視覺(jué)形象一直存在著。只是在印刷時(shí)期人們更多依賴(lài)于從文字中獲取信息。因此識(shí)字成為獲取信息的基本方法，讀、寫(xiě)、算等素養(yǎng)的養(yǎng)成成為當(dāng)時(shí)最主要的培養(yǎng)目標(biāo)。相應(yīng)地，影響所獲信息效度的因素取決于信息的質(zhì)量和人的閱讀能力。

在“讀圖時(shí)代”，大量影像充斥視覺(jué)領(lǐng)域。同時(shí)出現(xiàn)的復(fù)雜圖像使我們的注意力變得片斷性，而不再遵循以往那些有組織的、規(guī)范的場(chǎng)合或模式，比如去電影院看電影，在家里看電視，去藝術(shù)畫(huà)廊欣賞藝術(shù)品。人們借助于視覺(jué)技術(shù)在種種事物中尋求信息、意義和快感，那些諸如油畫(huà)、電影、電視、攝影圖片甚至互聯(lián)網(wǎng)等視覺(jué)技術(shù)成為增強(qiáng)自我的天然視力的工具。圖像符號(hào)成為閱讀正文，語(yǔ)言文字退居其后成為圖像的附庸或注釋。在對(duì)這一文化現(xiàn)象研究中，符號(hào)學(xué)受到廣泛關(guān)注。理論學(xué)家認(rèn)為一切闡釋都是閱讀的衍生，這或許是因?yàn)樗麄兪苷Z(yǔ)言文化的習(xí)染而在日常生活中將閱讀行為內(nèi)在化，于是“視覺(jué)化”成為“視覺(jué)文本化”，人們不是在看而是在“閱讀”影片和其他視覺(jué)媒體。

三、“視覺(jué)閱讀”與“視覺(jué)寫(xiě)作”

對(duì)視覺(jué)文本的“閱讀”和“寫(xiě)作”究其實(shí)質(zhì)就是要對(duì)不同表征形式和內(nèi)容的編碼和解碼能力，具有一定的“寫(xiě)作”能力無(wú)疑會(huì)對(duì)“閱讀”有益。一個(gè)了解媒介“文本語(yǔ)法”的人要比從未接觸過(guò)該媒介的人能更快更準(zhǔn)確地捕獲信息，而且能根據(jù)信息更合理地選擇媒介。視覺(jué)要素就像視覺(jué)句子中的詞，學(xué)生能使用的“詞”越多，就越能產(chǎn)生更好的成功交流機(jī)會(huì)。羅伯特·考克爾曾對(duì)電影進(jìn)行分析，認(rèn)為感受電影故事并且明白這個(gè)故事是如何被建構(gòu)的，在看電影人物及動(dòng)作場(chǎng)面的同時(shí)觀察和理解這些影像本身在如何動(dòng)作是一件令人興奮的事。人們分析電影的幻覺(jué)特質(zhì)并不是去懷疑它或減少看電影的樂(lè)趣，相反，越多地知道正在看和沒(méi)有看什么，自我的體驗(yàn)就會(huì)越豐富，并能激發(fā)出更多的聯(lián)想。

從更大的范疇來(lái)理解，“視覺(jué)寫(xiě)作”具有一定隨意性和功能性。它是一種能夠滿(mǎn)足人們的表述欲望，并在社會(huì)生活中可以實(shí)踐的視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)用視覺(jué)文本來(lái)表達(dá)的時(shí)候，我們需要選擇適合的視覺(jué)技術(shù)，運(yùn)用相應(yīng)的符號(hào)規(guī)則。如同Keller所述，我們不但要批判地“讀”圖、“理解”聲音，還要“看到”各種文本是如何多方面產(chǎn)生意義的，要善于分析媒介符號(hào)規(guī)則，能根據(jù)信息內(nèi)容決定如何、何處、何時(shí)使用媒介，并“能分析媒介模式、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)，通過(guò)批判性地‘閱讀’媒介來(lái)發(fā)展完善自我”。

四、填寫(xiě)能力的擅變呼喚大影像觀的確立

讀寫(xiě)對(duì)象的改變以及讀寫(xiě)機(jī)制的變化所折射出的更深層的問(wèn)題是人類(lèi)的認(rèn)知習(xí)慣、思維方式以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的裂變，而讀寫(xiě)對(duì)象與讀寫(xiě)主體的改變?cè)谝曈X(jué)文化中即是因又是果。因此視覺(jué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)作為與口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言同等重要的維度來(lái)設(shè)計(jì)課程體系。近年來(lái)，我國(guó)高等院校的影視教育從以往只在影視專(zhuān)業(yè)設(shè)課發(fā)展到為非影視專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)影視課程。但是對(duì)非影視專(zhuān)業(yè)的影視教育大多為影視作品鑒賞，其主要目的在于提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)健全的審美心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性和教育功能。

高等院校的影視教育要向通識(shí)教育發(fā)展。新的時(shí)空體驗(yàn)需要更新思維方式、新的文化形態(tài)需要調(diào)整感知世界的方式，而這些都促使我們從“大影視”來(lái)出發(fā)，重新定位影視教育。用李興國(guó)教授的話(huà)說(shuō)，“影視傳播教學(xué)內(nèi)容應(yīng)進(jìn)一步拓展與更新。更新影視傳播教學(xué)內(nèi)容，核心的一點(diǎn)是將‘大影視觀’，包括時(shí)代的觀念、文化的觀念、素質(zhì)的觀念、學(xué)科的觀念，與影視傳播教育多元運(yùn)作體系很好地結(jié)合起來(lái)。”

首先，影視教育要引導(dǎo)和促進(jìn)新的思維方式和認(rèn)知方式的生成。影視媒介所傳播的信息具有立體化的信息結(jié)構(gòu)，在表述時(shí)間、空間上迥異于文字。無(wú)論是信息的傳播者還是接受者都需要對(duì)其信息傳播形式有一個(gè)習(xí)得的過(guò)程。實(shí)際上在日常生活中每天面對(duì)大量的視像，我們已經(jīng)潛在地去獲取識(shí)別它們的規(guī)則，這個(gè)過(guò)程可能會(huì)長(zhǎng)一些，也可能會(huì)很短。影視作品的敘事結(jié)構(gòu)在不斷追求多樣化，不斷轉(zhuǎn)化的時(shí)空世界，使人不得不在真實(shí)與虛擬的空間中調(diào)整思維和認(rèn)識(shí)，鏡頭的組接和內(nèi)容的拼貼使得觀看者必須有一定的“閱影”能力才可以解讀。《黑客帝國(guó)》是一個(gè)非常典型的例子，對(duì)影片中空間的顛覆，革命性的慢鏡穿接，定格360度旋轉(zhuǎn)，以及通過(guò)子彈的軌跡表達(dá)時(shí)間的含義等等的解讀哲學(xué)的思考外，對(duì)影像的認(rèn)識(shí)和接受能力占很重要的地位的。

其次，影視教育要強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這就是說(shuō)要培養(yǎng)學(xué)生的“視覺(jué)寫(xiě)作”能力——利用影像表達(dá)自己的能力。影視創(chuàng)作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，需要團(tuán)隊(duì)配合，影視教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和協(xié)作能力，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。另一方面培養(yǎng)學(xué)生用圖像說(shuō)話(huà)，用影視思維表達(dá)的本領(lǐng)。當(dāng)今社會(huì)人與人勾通的手段多元化，有效的傳播方式和清晰的表達(dá)是取勝的必要條件。當(dāng)然對(duì)于影視專(zhuān)業(yè)與非影視專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)實(shí)踐的深度需要有一定的差異性。

最后，影視教育不能只停留在審美教育層面，還應(yīng)當(dāng)作為媒介教育的重要組成部分加以強(qiáng)調(diào)。影視媒介屬于大眾傳媒，是現(xiàn)代資訊的重要傳播途徑。受商業(yè)利益趨使，難免會(huì)傳播一些媚俗化低級(jí)化的內(nèi)容，因此我們要提高觀看者的判斷力和選擇力，避免觀者在閱歷不夠豐富以及判斷力和免疫力不強(qiáng)的情況下受到影視傳媒中庸俗媚俗因素的誤導(dǎo)。這就是說(shuō)學(xué)生需要具有相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，具有媒介選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映。而不是被動(dòng)地接受信息，被信息所左右。從一定意義上講。在大眾媒體昌盛的時(shí)代不知道如何運(yùn)用媒介主動(dòng)獲取信息以及不知道如何選用媒介來(lái)表達(dá)自己的人可算作是“文盲”。