電影風(fēng)光類記錄片創(chuàng)造的一種新嘗試

[摘要] 如果說電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》在中國紀(jì)錄片史上寫下了濃重的一筆，無外乎其對主題的先行、獨特的敘事視角、思維的前瞻性等有意識地進行了大膽的探索和運用。本文僅從學(xué)理角度試圖解讀和闡釋《中國侏羅紀(jì)公園》在“另類意義”層面上的成功軌跡。

[關(guān)鍵詞] 紀(jì)錄片 主題先行 敘事視角 思維的前瞻性

由中國視協(xié)的電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會、中共貴州省委宣傳部、中共遵義市委宣傳部、遵義電視臺四家單位聯(lián)合攝制的4集電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》，連續(xù)4天在中央電視臺國際頻道《走遍中國》欄目黃金時間播出后，觀眾的反響很強烈，好評如潮。

較之一般形態(tài)的電視風(fēng)光紀(jì)錄片，《中國侏羅紀(jì)公園》帶給了人們一種不同尋常的全新的感受和耳目一新的感覺。它既不是單純的電視風(fēng)光片，不是純粹的電視藝術(shù)片，又不是以歷史見長的電視文獻專題片，但人們既能從中充分滿足視聽感官的審美享受，飽償大自然的絢麗和鬼斧神工，同時又能夠清晰地領(lǐng)略到貴州省厚重的地域文化和歷史內(nèi)涵。即電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》走的是一條“集歷史、人文、自然風(fēng)光、科學(xué)探秘、知識普及為一體”的陷子。我們已很難再用傳統(tǒng)的紀(jì)錄片樣式對其進行總結(jié)和文本歸類。從這個意義上講，電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》的有意探索和創(chuàng)新是比較大膽且不乏“另類意義”的。

一、主題先行的范例

關(guān)于主題是否應(yīng)該先行，歷來有兩種爭議：一是古典主義紀(jì)錄片強調(diào)主題先行，“紀(jì)錄片主題應(yīng)該先行，主題應(yīng)該在充分的前期準(zhǔn)備之后，在考慮了角度切入點之后就加以確定，主題確定之后才能圍繞主題去記錄生活。鏡頭絕對是有目的的，決不是漫無目的地見到什么拍什么，鏡頭不能說明主題時就不要拍。一部紀(jì)錄片不可能沒有主題”；一是新現(xiàn)實主義紀(jì)錄片則主張客觀的記錄，反對預(yù)先確定具體的主題，堅守“存在先于含義”的信條，認為“故事的發(fā)生與發(fā)展具有生命般的真實與自由。”

電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》顯然遵循于前者，且是主題先行的絕好的成功范例。據(jù)該片的編導(dǎo)郭西昌在《創(chuàng)作手記：把自然風(fēng)光類紀(jì)錄片做好看》一文中講：“這是一篇命題作文。既然題目不能動，攝制組成員就只能在《中國侏羅紀(jì)公園》幾個字上動腦筋，尋找切入點、突破口。”該片的選題從侏羅紀(jì)時代的綠色生態(tài)環(huán)境入手，本身就是對電視風(fēng)光片創(chuàng)作的一種挑戰(zhàn)。盡管在2000年10月舉辦的神秘赤水河旅游節(jié)上，貴州省赤水就獲得國家旅游局批準(zhǔn)設(shè)立“中國侏羅紀(jì)公園”，并在赤水金沙溝掛牌，但要想通過一部紀(jì)錄片來論證該地區(qū)具備侏羅紀(jì)時代的特征和生態(tài)環(huán)境，就不只需要大量的相關(guān)知識和現(xiàn)存的材料作為論據(jù)支持，恐怕還得具備巨大的心理承受能力和一往無前的勇氣了。即該片選題所注定的敘事時空的大跨度和起承轉(zhuǎn)合，并非僅靠幾句簡單的解說詞就能夠自然轉(zhuǎn)場和涵蓋得了的。

尤其該片究竟應(yīng)以何種方式切入敘事并圍繞主題——侏羅紀(jì)的綠色生態(tài)品牌進行表現(xiàn)，編導(dǎo)者也是頗費了一番心思的。據(jù)編導(dǎo)郭西昌在《創(chuàng)作手記》中講，他是在遵義會議會址紀(jì)念館前得到了有益的啟發(fā)：2005年恰逢遵義會議召開和紅軍長征勝利70周年，而遵義會議的召開和紅軍四渡赤水的神來之筆，是紅軍長征勝利的基礎(chǔ)。編導(dǎo)者在有意無意中捕捉到了“紅色歷史”和“綠色風(fēng)光”之間的和諧統(tǒng)一和內(nèi)在聯(lián)系。于是，電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》的每一集都從紅軍在遵義、在赤水河畔留下的傳奇故事開始，從這些觀眾看似熟悉實際上又陌生的歷史事件切入，就拉近了與觀眾的距離，然后再尋找這樣的歷史故事和自然風(fēng)光背后的內(nèi)在聯(lián)系，進行大時空跨越和轉(zhuǎn)場，并逐步展示《中國侏羅紀(jì)公園》的內(nèi)容，而講述歷史故事的目的還是吸引觀眾去關(guān)注赤水河畔的綠色生態(tài)品牌——侏羅紀(jì)公園。不管該片的敘事時間和空間如何大幅度地跳躍，“紅色歷史經(jīng)典”與“綠色生態(tài)環(huán)境”的和諧作為一條主線一直貫穿該片的始終。

二、獨特的敘事視角

關(guān)于紀(jì)錄片的敘事，按照早期的傳統(tǒng)觀點，只有故事片當(dāng)中才有敘事，而以對真實時間、真實空間、真實場景等事實盡可能的客觀化敘述、盡可能保持生活原汁原味的紀(jì)錄片，則很難或根本沒有“敘事”。很顯然，這種看法在當(dāng)下已經(jīng)成為歷史，且無需討論，沒有敘事的紀(jì)錄片是不存在的。紀(jì)錄片在敘述中不允許虛構(gòu)情節(jié)，但并不排斥情節(jié)化的敘事。

電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》之所以給人以一種全新的感受乃至“另類”的感覺，主要就表現(xiàn)為敘事視角的獨特與創(chuàng)新——不是單純?yōu)榕臄z風(fēng)光片而拍風(fēng)光，而是把罕見的自然風(fēng)光和原始生態(tài)環(huán)境的展示大膽地寄寓于講故事的流程當(dāng)中。即每一處重點推介的自然景觀都盡量通過故事化的講述方式來完成，就于無形當(dāng)中增加了該片的趣味性和可視性。比如，在第一集中考證侏羅紀(jì)時期的標(biāo)志性植物桫欏——恐龍當(dāng)時的主要食物時，就在采訪眾多專家的過程中，著重講述了桫欏被無意中發(fā)現(xiàn)的驚喜和傳奇故事：在第二集中介紹丹霞石時，又突出挖掘了袁錦道——被譽為貴州省第一個資本家當(dāng)年在山溝里利用丹霞石創(chuàng)辦工廠的傳奇經(jīng)歷：而在第四集中，講到竹子和人們的生活密不可分的關(guān)系后，則推出了現(xiàn)在的50萬畝竹海卻是來自福建的三棵竹苗的離奇故事等。有了故事性，自然風(fēng)光的展示就有了主線，有了靈魂，有了看點，就能吸引觀眾看下去，也就達到了展示自然風(fēng)光的根本目的。恰如紀(jì)錄片大師格里爾遜給紀(jì)錄片所下的定義：“紀(jì)錄片就是從日常生活中拍出一部戲劇來。從一個問題中寫出一首詩來。”只不過，紀(jì)錄片是用真實材料寫成的“故事”罷了。

不僅如此，編導(dǎo)者還有意采用了“限制性”的敘事視點，回避了敘述者無處不在的“全知”視點。敘述者同觀眾一樣只知道所記錄事件的部分內(nèi)容，與觀眾一同期待著事件的真相，即敘述者實際上是在代替觀眾對想要了解的情況進行提問。比如，在第一集中敘述者就曾經(jīng)提出了如下的問題——“赤水河流域為什么被稱為侏羅紀(jì)公園”、“侏羅紀(jì)的特征有哪些”、“桫欏的發(fā)現(xiàn)說明了什么”、“赤水河河畔是否存在恐龍的痕跡”、“恐龍滅絕的原因是什么”等。這些問題的提出，本身就是編導(dǎo)者有意設(shè)置的敘事懸念，并意欲通過該片向觀眾解釋和回答《中國侏羅紀(jì)公園》獨特的自然景觀和神秘、原始的生態(tài)環(huán)境。觀眾也就在有意無意間獲得了相關(guān)歷史、人文與科學(xué)知識的同時，不知不覺地融入了該片，甚至可以說是與編導(dǎo)者一道共同參與了創(chuàng)作。

畢竟《中國侏羅紀(jì)公園》是一部對外宣傳的自然風(fēng)光片，漂亮、好看、鏡頭美又是必須的、且不可或缺。即優(yōu)美的視聽語言和聲畫元素，同樣是構(gòu)成該片敘事造型的重要手段。于是，我們才能從片中隨時感受到大自然的造化天成和獨特的韻味——史前桫欏的生機勃勃、竹海森林的郁郁蔥蔥、丹霞絕壁的大片的紅色、三岔河的柔美、神女瀑布的“人體造型”、白鷺歡快的盤旋、獨竹飄的愜意等。甚至在游客的手指間翩翩起舞的蝴蝶、緩緩纏繞攝像機的小蛇、見縫就鉆的潺潺細流、特別是一位85歲的老人撐著小船載著游客的悠然景象等，都不覺讓人嘆為觀止：人與自然、自然與自然在純凈的青山綠水之間原來是如此的和諧和渾然一體。因之，電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》的成功在很大程度上歸功于其獨特的敘事視角，特別是紀(jì)錄片的“故事化”和聲畫造型的再現(xiàn)手法，既讓觀眾在生動：有趣的故事中了解了很多的相關(guān)歷史和科普知識，也通過該片盡情地展現(xiàn)了優(yōu)美、罕見的自然風(fēng)光之神奇，進而在另一個層面上“不露痕跡”地達到了宣傳和打造赤水河畔——中國侏羅紀(jì)公園的綠色生態(tài)品牌的功效。

三、思維的前瞻性

中央電視臺軍事部主任(該片的總導(dǎo)演)劉效禮曾經(jīng)講過：“電視片成功的背后是真實，在真實的背后是紀(jì)實，在紀(jì)實的背后是人，在人的背后是觀念。”這里所說的“觀念”是指創(chuàng)作者在思維品質(zhì)上的大膽嘗試、探索和創(chuàng)新。而創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維品質(zhì)——不僅體現(xiàn)為開放性思維、求異性思維、宏觀性思維、問題性思維等，更重要的還要具備前瞻性的思維能力。

電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》呈現(xiàn)出的縱橫捭闔、大氣磅礴之勢，除了主題的明確、敘事視角的獨特外，其編創(chuàng)人員思維的前瞻性更是功不可沒。即他們沒有停留在事件的表面就事論事，而是以深50的、發(fā)展的眼光挖掘和繼續(xù)關(guān)注“中國侏羅紀(jì)公園”的未來命運。如在第三集中關(guān)于瀑布群的考察，他們就沒有滿足于已經(jīng)找到了“瀑布四季長流不絕的根本原因”，而是對有“千瀑之鄉(xiāng)”的赤水市的瀑布群“奇觀”又進行了深層的挖掘——原生態(tài)的自然環(huán)境和原始森林植被是其取之不竭的巨大的綠色水庫。隨之而來的“地球同緯度地區(qū)面積最大的常綠闊葉林保存至今是大自然的偏愛還是歷史的必然”的善意詢問，顯然不答自明了。

編導(dǎo)者對這種象征著富貴、沉著、福氣臨門的紅色地貌以及道教極力推崇的風(fēng)水寶地，在毫不掩飾贊美、欣賞和享受之情的同時，也并非不無憂慮。他們曾借恐龍的滅絕發(fā)出這樣的感慨——“恐龍神秘地消失了，卻給后來地球的統(tǒng)治者留下了原始古老的侏羅紀(jì)公園。當(dāng)人們走進這塊神秘的土地，盡情感受原生、純凈、美麗的生態(tài)文明的同時，會不會產(chǎn)生這樣的遐想：我們的將來是否面臨和恐龍同樣的命運?人類又應(yīng)該給地球留下一些什么呢?”這絕不是杞人憂天、危言聳聽，既發(fā)人深省，更振聾發(fā)聵。即編導(dǎo)者這種以積極、思辨的態(tài)度對中國侏羅紀(jì)的自然生態(tài)環(huán)境以及人類社會的文化生存空間等所做出的價值判斷和人文思考，其實已經(jīng)前瞻性地跨越了紀(jì)錄片單純的事件真實和機械的記錄本性，甚至上升到了紀(jì)錄片的靈魂境界一哲理真實。

紀(jì)錄片創(chuàng)作的最終目的就是要讓觀眾保持對現(xiàn)實中應(yīng)該注意而沒有注意到的、應(yīng)該思考還沒有思考的問題的認識。紀(jì)錄片《藏北人家》的導(dǎo)演王海兵曾說過：“只有在紀(jì)錄片創(chuàng)作中融入對于整個人類共同面臨、共同關(guān)心的問題的思索，只有將紀(jì)錄片創(chuàng)作引向人的心靈與情感世界，才可能激發(fā)觀眾的審美共鳴，形成深層的對話。”在這個意義上講，一部成功的紀(jì)錄片究竟記錄了什么樣的內(nèi)容其實已不特別重要，關(guān)鍵是它反映了什么樣的靈魂。電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》的靈魂正在于——從中國赤水流域紅色的歷史文化經(jīng)典到侏羅紀(jì)公園綠色生態(tài)品牌的自然轉(zhuǎn)場，且又比較貼切、嫻熟地延伸到全世界“和平與發(fā)展”的生態(tài)主題。甚至可以說它是以一種前瞻性的眼光選擇了一個人類學(xué)范疇的國際化大題材，不僅內(nèi)容厚重、觀念大氣，且哲理意義深遠。

這樣說來，電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》也并非就完美無暇了，其在個別細節(jié)的處理上仍存有些許的遺憾。諸如，在紅色歷史的影響與綠色生態(tài)品牌的內(nèi)在銜接上仍嫌不夠緊密，過渡和轉(zhuǎn)場略有生硬嫁接之感：而有些本可以有故事的事件，卻一筆帶過，沒有繼續(xù)展開，像給古樹披紅綢子的習(xí)俗，想必觀眾正期待著看下文，卻戛然而止；再如105歲的老人與放學(xué)歸來的孩子們圍坐在古樹下的場景，本是很人性化需要進一步渲染的鏡頭，卻似蜻蜒點水、點到為止，給人以言未盡意之憾；另外，有些解說詞嫌累贅，本來已設(shè)計好由專家來講述的事件原委，解說詞就沒必要搶先解釋一番，而有時解說詞又與畫面很明顯地游離；再有就是每一集的開頭都從一個城市的全景航拍開始切入，使得相對整齊、統(tǒng)一的風(fēng)格鏡頭反而削弱了獨特的創(chuàng)意和魅力等。

即便如此，電視紀(jì)錄片《中國侏羅紀(jì)公園》還是以其縱橫捭閩、大氣磅礴之勢征服了觀眾，特別是以其全新的視角、豐富的知識含量以及上乘的視聽語言等打造了一種嶄新的電視風(fēng)光類紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式。這對今后的紀(jì)錄片創(chuàng)作不只是一種嘗試，更是一種創(chuàng)作理念的激發(fā)和啟蒙，它不愧為中國紀(jì)錄片史上里程碑式的作品。