毛澤東新聞思想在當(dāng)代的運(yùn)用

作為中國(guó)有史以來(lái)最偉大的領(lǐng)袖人物之一，毛澤東早已在歲月的洗禮下化為了象征民族精神、民族智慧的文化符號(hào)。他的思想就像是一顆恒星，始終照耀著東方大地，并在人們的記憶和傳頌中得以沉淀。在提及毛澤東的豐功偉績(jī)時(shí)，人們往往會(huì)不假思索地冠以其“卓越的軍事家、政治家、思想家”等頭銜，卻鮮有人會(huì)從“杰出的新聞工作者”或“新聞學(xué)理論家”這一角度對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)。事實(shí)上，毛澤東一生與新聞工作結(jié)緣長(zhǎng)達(dá)六十余年，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，是包括馬克思、列寧在內(nèi)的中外任何一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所難以企及的。而他瀝盡畢生心血，由無(wú)數(shù)次新聞實(shí)踐中萃取而來(lái)的思想精華，更是作為中華民族的精神遺產(chǎn)通過(guò)了歷史的反復(fù)驗(yàn)證。以下，本文將重點(diǎn)提煉出蘊(yùn)含在毛澤東新聞思想中的一大基準(zhǔn)點(diǎn)、兩大支撐點(diǎn)和三大策略點(diǎn)，并透過(guò)時(shí)下具體的新聞傳播環(huán)境，闡釋其對(duì)于當(dāng)代新聞傳播事業(yè)的指導(dǎo)意義及有益價(jià)值。

一、奉行真實(shí)性原則不動(dòng)搖——一點(diǎn)鋪墊新聞基準(zhǔn)

顧名思義，真實(shí)性指報(bào)道新聞時(shí)要從客觀事實(shí)出發(fā)，把握事物的本質(zhì)和全貌，不欺人、不造假、不虛夸。它是定位新聞基準(zhǔn)的一桿標(biāo)尺，是開展一切新聞工作的前提及首要原則。毛澤東的新聞思想與馬列主義新聞?dòng)^是一脈相承的，它承襲了后者理論上的精髓，同樣將真實(shí)性視為新聞的生命。《毛澤東新聞工作文選》中就曾大篇幅記錄了其對(duì)于新聞?wù)鎸?shí)性原則的認(rèn)識(shí)和闡述。1945年4月24日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上作報(bào)告，提出要“講真話，不偷、不裝、不吹”“講真話，每個(gè)普通的人應(yīng)該如此，每個(gè)共產(chǎn)黨員更應(yīng)該如此”。而1959年4月29日，毛澤東在給省、地、縣、社、隊(duì)、小隊(duì)六級(jí)干部的《黨內(nèi)通信》中再次提出，“假話一定不可以講”，要“如實(shí)報(bào)道災(zāi)情”，等等 ① 。

毛澤東在新聞思想上始終強(qiáng)調(diào)新聞?wù)鎸?shí)性原則的“標(biāo)尺”地位，同樣，在實(shí)踐中他更是身體力行，積極將理論原則落實(shí)到各項(xiàng)新聞工作中。當(dāng)時(shí)他提出的“用事實(shí)反擊敵人”“用事實(shí)攻破流言”等口號(hào)不僅張揚(yáng)了全黨實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的求真風(fēng)貌，更確保了我黨成功地贏取了各輪宣傳戰(zhàn)役。在毛澤東看來(lái)，如實(shí)地報(bào)道新聞是共產(chǎn)黨建立自身信譽(yù)、獲取群眾信任的基礎(chǔ)。虛假報(bào)道和虛假信息將會(huì)嚴(yán)重傷害群眾的革命情感，對(duì)于新聞宣傳隊(duì)伍而言更是必須鏟除的毒瘤。時(shí)空置換，毛澤東當(dāng)年極力倡導(dǎo)的真實(shí)性原則在當(dāng)代的新聞傳播環(huán)境中逐漸模糊了界限。每一天，人們都面對(duì)海量的新聞信息，卻無(wú)法從中分辨出哪些是真實(shí)有效的信息，哪些又是失實(shí)報(bào)道和假新聞。為了滿足人們的獵奇心理，一些毫無(wú)根據(jù)、聳人聽聞的新聞被制造出來(lái)，而發(fā)布這些信息的新聞工作者們根本不知社會(huì)調(diào)查、親身采訪為何物，他們只是從個(gè)人的短視利益或所在機(jī)構(gòu)的效益出發(fā)，天馬行空地發(fā)揮著自己的新聞想象力。可笑的是，那些充斥著揭黑、驚悚、暴力與性的假新聞看上去似乎比真新聞更真實(shí)，以至于一旦其在社會(huì)上產(chǎn)生反響，便會(huì)導(dǎo)致極為不好的影響甚至破壞。就拿前段時(shí)間的幾條虛假新聞來(lái)說(shuō)吧，今年4月曾爆出 “海南香蕉含有SARS類似病毒” 的訊息，不但造成了人們嚴(yán)重的心理恐慌，更是害苦了在海南辛勤勞作的蕉農(nóng)。當(dāng)我們通過(guò)電視屏幕看見他們揮淚賤賣自己的勞動(dòng)成果時(shí)，心酸之余更憤慨虛假新聞的毒害之深，與此類似的還有今年7月播出的電視新聞“紙箱餡包子”以及“孫燕姿非洲‘虐童’事件”，等等。

近幾年來(lái)，一些媒體開始對(duì)外公布國(guó)內(nèi)假新聞的年度總排名，它們每年都會(huì)挑選出社會(huì)影響力位于前十的失實(shí)報(bào)道予以分析。這一方面反映了我國(guó)假新聞泛濫、猖獗的事實(shí)，一方面也嘲諷了那些缺乏職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感的新聞人，是對(duì)他們拋棄新聞生命行為的有力譴責(zé)。然而，面對(duì)時(shí)下日益大眾化、游戲化、娛樂(lè)化了的新聞傳播環(huán)境，如何杜絕搜奇獵異、還新聞?wù)鎸?shí)一個(gè)本來(lái)面貌，成了當(dāng)代新聞事業(yè)必須提上日程的一大問(wèn)題。而在探索解決之道的過(guò)程中，毛澤東新聞思想的真實(shí)性原則將如同暗夜的燈塔，始終為我們照亮前路。

二、提高傳者素質(zhì)，堅(jiān)持群眾路線——兩點(diǎn)搭設(shè)健康傳播

真實(shí)性原則作為判斷人物、事件能否成為新聞的首要基準(zhǔn)，是必須堅(jiān)定不移地奉行下去的。而造成新聞失實(shí)的因素有很多，要遏止新聞傳播中的這股“不正之風(fēng)”也頗有難度，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于如何建設(shè)好記者隊(duì)伍。

毛澤東歷來(lái)重視新聞宣傳隊(duì)伍的自身建設(shè)，對(duì)新聞工作者的素質(zhì)提出了很高的要求。他認(rèn)為，新聞機(jī)構(gòu)作為傳播、交流的重要窗口，應(yīng)該為國(guó)家和人民服務(wù)，向黨和群眾負(fù)責(zé)。而新聞工作者擔(dān)負(fù)著報(bào)道事實(shí)、宣傳真理的重大使命，更應(yīng)體現(xiàn)出超群的政治素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，而這些恰恰是當(dāng)代新聞?dòng)浾咚狈Φ摹?/p>

正如前文所提到的“紙箱餡包子”事件，該報(bào)道產(chǎn)生的直接原因就是記者的專業(yè)素質(zhì)出了問(wèn)題。策劃這一事件的記者為了增加新聞節(jié)目的看點(diǎn)和噱頭，不惜憑空捏造、無(wú)中生有，自己導(dǎo)演了“紙箱餡包子”的鬧劇，雖然“成功”引起了國(guó)內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注，但卻造成了極其惡劣的社會(huì)影響。在此事件中，始作俑者受到了嚴(yán)厲的懲罰，然而其更重要的意義在于警示潛伏在新聞宣傳隊(duì)伍中的另一部分人——他們或許同那位受到法律懲罰的記者一樣，正打著權(quán)威、專業(yè)的幌子大行弄虛作假、捕風(fēng)捉影之道。顯然，作為一名合格的新聞工作者在報(bào)道前必須展開深入的調(diào)查研究，而不能搞所謂的閉門造車，更不能因?yàn)樾∥依娑鴵p害人民群眾的大利益……這于是涉及到了毛澤東新聞思想中另一大觀點(diǎn)：堅(jiān)持在新聞工作中走“群眾路線”。“群眾路線”包含了這樣兩層涵義：首先是“從群眾中來(lái)”，意指記者報(bào)道的新聞事件理應(yīng)要貼近群眾的生活，從群眾心理上的接近性、熟悉度出發(fā)，報(bào)道群眾關(guān)心的話題和真正有用的信息。此外，還應(yīng)認(rèn)真聽取群眾的反饋，發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力，落實(shí)做到全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)。其二是“到群眾中去”，這說(shuō)明我們的媒體不能只是單純的宣傳工具，它應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育群眾、指導(dǎo)群眾的社會(huì)功能，應(yīng)該要為提高群眾的思想覺(jué)悟及整體素質(zhì)貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)代的一些新聞工作者正是由于脫離了群眾路線，而滋生了浮夸的不良習(xí)氣。他們看不到群眾的需求、聽不進(jìn)群眾的意見、充當(dāng)人民的喉舌更無(wú)從談起。毛澤東在《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》中指出：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號(hào)召群眾實(shí)行起來(lái)，解決群眾的問(wèn)題，使群眾得到解放和幸福 ② ”將是幫助他們規(guī)正態(tài)度的最佳守則。

事實(shí)上，毛澤東新聞思想中提到的記者和群眾是一條線上的兩個(gè)端點(diǎn)，它們分別代表了新聞傳播中的“傳者”概念和“受眾”概念。兩者相輔相成，共同搭設(shè)起了新聞傳播的通道。而在“傳”與“受”這一雙向流動(dòng)的過(guò)程中，新聞工作者們只有始終堅(jiān)持群眾路線，在生活的土壤中不斷磨練意志品質(zhì)，才能反過(guò)來(lái)更好地為群眾的利益服務(wù)，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的健康傳播。

三、報(bào)道策略：有理、有利、有節(jié)——三點(diǎn)構(gòu)筑和諧社會(huì)

如果說(shuō)維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性、提高記者素質(zhì)以及堅(jiān)持群眾路線，是毛澤東新聞思想對(duì)于當(dāng)代新聞傳播事業(yè)中的基礎(chǔ)、前提及預(yù)先規(guī)制的真知灼見，那么策略二字則是毛澤東對(duì)于當(dāng)代新聞實(shí)踐具體操控層面的偉大貢獻(xiàn)。雖然新聞的真實(shí)性原則不可動(dòng)搖，記者的立場(chǎng)和態(tài)度也十分明確，但是新聞報(bào)道的策略和方法卻靈活多變，在不同的環(huán)境下對(duì)應(yīng)著不同的選擇。

“有理、有利、有節(jié)”是毛澤東軍事思想中最出名的三大策略。最初，在軍事斗爭(zhēng)時(shí)期，有理是指人不犯我，我不犯人；“有利”是指要么不打，要打就要?jiǎng)倮弧坝泄?jié)”是指要有節(jié)制。毛澤東要求我黨行軍作戰(zhàn)必須有理、有利、有節(jié)。既要堅(jiān)決打擊敵人，維護(hù)人民群眾的利益，也要盡可能擴(kuò)大自己的陣營(yíng)，發(fā)展一切可以發(fā)展的力量。因?yàn)椤叭小痹瓌t的機(jī)動(dòng)靈活，有人曾將其評(píng)價(jià)為毛澤東思想辯證法中最生動(dòng)的部分。后來(lái)，它又被推而廣之，運(yùn)用到了新聞宣傳領(lǐng)域，結(jié)果取得了明顯、積極的效果。作為倡導(dǎo)者，毛澤東亦肯定了“三有”策略在指揮各個(gè)歷史時(shí)段的新聞宣傳戰(zhàn)役時(shí)的重要作用。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)就非常注重把握新聞宣傳的分寸，講究宣傳藝術(shù)，把原則性與靈活性相結(jié)合，盡可能聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量。

雖然“有理、有利、有節(jié)”是毛澤東在戰(zhàn)時(shí)提出的應(yīng)對(duì)策略，但由于其本質(zhì)是發(fā)展的，變化的，與時(shí)俱進(jìn)的，所以即使傳播環(huán)境在變、人的思想在變，其指導(dǎo)意義也仍舊不會(huì)過(guò)時(shí)。發(fā)展到當(dāng)代，“三有”原則已經(jīng)被注入了新的涵義，其中，“有理”是指媒體報(bào)道不能違規(guī)操作，必須在法律的框架下依法進(jìn)行報(bào)道；“有利”是指媒體的報(bào)道要從維護(hù)社會(huì)大局和公眾的切身利益出發(fā)，不能圖一時(shí)之快而把有損于群眾利益的信息披露出去；“有節(jié)”是指媒體對(duì)一些社會(huì)敏感的問(wèn)題或者局勢(shì)尚不明朗的事實(shí)的報(bào)道，要注意把握分寸，不能把話說(shuō)得太滿，以致沒(méi)有回旋的余地③。在此，有理是前提，有利是出發(fā)點(diǎn)，有節(jié)是要注意的問(wèn)題，三者從不同層面規(guī)約著記者的新聞報(bào)道行為，無(wú)論打破了哪一點(diǎn)，都將造成報(bào)道的失衡。

曾轟動(dòng)一時(shí)的“菲女兔唇事件”便是我國(guó)媒體報(bào)道“失利”的例證。因?yàn)橄忍煨酝么蕉獾狡毓猓醴婆c李亞鵬的女兒一出生就被鋪天蓋地的新聞報(bào)道和眾人的議論紛紛所包圍。什么叫人權(quán)？什么叫做一個(gè)兒童的健康成長(zhǎng)？在這里，基于一個(gè)新生生命的權(quán)利蕩然無(wú)存。而造成這一惡果的正是一部分追求嘩眾取寵的媒介機(jī)構(gòu)和媒體記者。關(guān)注一對(duì)名人夫妻的孩子確實(shí)無(wú)可厚非，但是娛樂(lè)記者不應(yīng)該抓住孩子的生理缺陷窮追猛打，不講究新聞報(bào)道的分寸，甚至僭越起碼的新聞道德界限。諸如此類的事件還有很多，此處不一一列舉。

當(dāng)今社會(huì)一直在宣揚(yáng)“和諧”理念，號(hào)召凡事都要從多數(shù)人的利益及大局出發(fā)，努力營(yíng)造穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、向上的社會(huì)氛圍。而“有理、有利、有節(jié)”策略在當(dāng)代的運(yùn)用與和諧社會(huì)的宗旨及目標(biāo)完全相符。現(xiàn)在，它已經(jīng)成為了新聞工作者開展和諧傳播、構(gòu)筑和諧社會(huì)成功與否的三大衡量標(biāo)準(zhǔn)。

綜上可知，毛澤東新聞思想中的理論和策略直到今天仍值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。作為偉人的思想結(jié)晶，其精妙在于考慮問(wèn)題深入、全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)，并能在歷史的推進(jìn)中動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我更新。而作為完整的、經(jīng)典的新聞思想體系，它的跨度范圍上至新聞理論、下至業(yè)務(wù)觀念，其間蘊(yùn)含的精髓以及對(duì)我國(guó)當(dāng)代新聞事業(yè)的價(jià)值也絕不是數(shù)千言能夠說(shuō)清道明的。故筆者僅僅從中摘取了三條加以闡述，相信隨著我國(guó)新聞工作者對(duì)其研究的不斷深入，毛澤東新聞思想的啟發(fā)性和指導(dǎo)性將會(huì)越來(lái)越受到重視，而我國(guó)的新聞傳播事業(yè)也將由此得到穩(wěn)步推進(jìn)，不斷朝著健康正確的方向飛速發(fā)展。

注釋：

①毛澤東：《毛澤東新聞工作文選》[M].北京：新華出版社，1983：125，213—214

②毛澤東：《毛澤東選集》第三卷[M].北京：人民出版社，1991：933

③沈正賦：有理？有利？有節(jié)？——媒體報(bào)道三題[J].《新聞?dòng)浾摺罚?006，（8）

（作者系湖南電視臺(tái)記者、中南大學(xué)研究生）