《澳門新聞紙》與中國早期譯報(bào)

《澳門新聞紙》是中國最早的譯報(bào)，也是中國人自主辦報(bào)的先導(dǎo)。中國近代報(bào)紙的起源無非從兩個(gè)路徑追根溯源：一是源自唐朝以后的邸報(bào)和宋朝的小報(bào)；二是19世紀(jì)初，外國傳教士在華創(chuàng)辦的近代報(bào)刊。邸報(bào)作為唐宋以后歷代朝廷發(fā)布政令、記錄朝廷政事和皇宮事宜的官方報(bào)紙，宋朝以后民間興起的小報(bào)、清朝初期的《京報(bào)》都沒有演繹成為大眾化報(bào)紙，即中國古代的官方報(bào)紙和民間報(bào)紙沒有發(fā)展成為近現(xiàn)代意義上的報(bào)紙，這條路徑斷了。“中國古代的邸報(bào)有1200年左右的歷史。小報(bào)有近千年的歷史。民間報(bào)房出版的邸抄、京報(bào)有近400年的歷史。它們從誕生到結(jié)束，持續(xù)的時(shí)間都不算短，但發(fā)展不快，形式內(nèi)容的變化不大。在信息量和新聞的時(shí)效性等方面，都難以和近代從西方引進(jìn)的新型報(bào)紙相比。”中國近現(xiàn)代報(bào)紙唯有發(fā)端于外國傳教士在華創(chuàng)辦的各種中外文報(bào)紙。“我國現(xiàn)代報(bào)紙之產(chǎn)生，均出自外人之手。最初為月刊，周刊次之，日刊又次之。”

既然中國近現(xiàn)代報(bào)紙?jiān)醋酝鈬嗽谌A創(chuàng)辦的近代報(bào)刊，那么，《澳門新聞紙》作為中國最早的譯報(bào)，在外國傳教士在華創(chuàng)辦報(bào)紙向國人自主辦報(bào)的轉(zhuǎn)化過程中必然發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，早期譯報(bào)對中國近代報(bào)刊發(fā)展的作用及其在中國報(bào)刊史上的地位是十分顯著的。截至目前，學(xué)界對《澳門新聞紙》和早期譯報(bào)的論述和認(rèn)識并不高，只是簡單地提及而沒有進(jìn)行深入的文本分析和探討。事實(shí)上，正是以《澳門新聞紙》為開端的譯報(bào)把外國傳教士在華創(chuàng)辦近代報(bào)紙的理念和方法吸收到中國報(bào)刊發(fā)展中來，盡管它像中國古代的邸報(bào)一樣，稱不上真正意義上的報(bào)紙，但譯報(bào)借鑒了西方的報(bào)紙理念并客觀上推動了國人自主辦報(bào)的高潮。本文旨在通過歷史分析的方法，論述《澳門新聞紙》為代表的早期譯報(bào)在中國新聞史上的地位和作用。

《澳門新聞紙》創(chuàng)辦的歷史背景

19世紀(jì)初，外國人開始在中國創(chuàng)辦近代報(bào)刊，而中國人主動接近西方報(bào)刊，進(jìn)而自辦報(bào)刊卻發(fā)端于林則徐、魏源等人的譯報(bào)思想和《澳門新聞紙》。

1838年12月31日(道光十八年十一月十五日)林則徐奉詔前往廣東，查禁鴉片，于次年3月10日抵達(dá)廣州，就任欽差大臣。為了“探訪夷情”以制定“控制之方”，從1839年3月中旬到1840年11月下旬期間，林則徐在府中組織由梁進(jìn)德(中國第一個(gè)基督教傳教士梁發(fā)之子)、袁德輝(曾就讀于馬六甲英華書院)、亞林(1822年至1825年就讀于美國康涅狄格州康沃爾和費(fèi)城的教會學(xué)校)和亞孟(曾就讀于印度的教會學(xué)校)等人組成的翻譯班子，選取《廣州周報(bào)》(Canton Press)(亦譯作《廣東新聞》、《澳門新聞錄》，1835年11月12日創(chuàng)刊于廣州，1839年7月遷澳門，1844年停刊)、《廣州紀(jì)錄報(bào)》(Canton Register)(亦譯作《澳門雜錄》、《澳門記事報(bào)》，1827年11月8日創(chuàng)刊于廣州，1839年后遷澳門香港出版，先后為雙周刊、周刊和半月刊，1853年停刊)和《中國叢報(bào)》(Chinese Repository)(亦譯作《澳門月報(bào)》、《中國文庫報(bào)》、《支那叢報(bào)》，1832年5月創(chuàng)刊于廣州，月刊，1851年12月停刊)等英文報(bào)刊中有關(guān)禁煙和戰(zhàn)事的新聞和評論進(jìn)行翻譯，此外，還有少量文章譯自澳門的新加坡、孟買、加爾各答、倫敦、悉尼等地出版的報(bào)紙。林則徐把這些譯報(bào)信息提供給兩廣總督、廣東巡撫、海關(guān)監(jiān)督，并抄報(bào)朝廷，作為制定對外政策的參考。當(dāng)時(shí)裝訂成冊的譯稿稱為《澳門新聞紙》，其中的6冊有幸保留下來。林則徐在譯抄《澳門新聞紙》的基礎(chǔ)上，又選擇其中的部分內(nèi)容，分類、加工、潤色，編輯為《澳門月報(bào)》5輯，有《論中國》、《論茶葉》、《論用兵》、《論各國夷情》等題，后來被魏源收入《海國圖志》中，署名“林則徐譯”。大約在民國初年，《澳門新聞紙》作為鴉片戰(zhàn)爭期間譯報(bào)材料匯集被重新編輯成冊，現(xiàn)收錄于《中國近代史料叢刊(鴉片戰(zhàn)爭)》(二)，《澳門新聞紙》或《澳門月報(bào)》相當(dāng)于今天的《參考消息》，是中國最早的譯報(bào)。

此外，林則徐及其翻譯班子還翻譯了《四洲志》、《各國律例》和《華事夷言》等關(guān)于西方火器、造船等方面知識的書籍。1868年6月，當(dāng)時(shí)中國最大的官方翻譯機(jī)構(gòu)江南制造局翻譯館(1870年，廣方言館并人)成立。由中外譯員共同翻譯的《西國近事匯編》從1873年4月出版到1899年，成為當(dāng)時(shí)的中國知識分子了解世界的重要參考書。

林則徐在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期組織的翻譯外文書報(bào)活動，是我國國人自辦報(bào)刊活動的前奏和先聲。“林則徐譯報(bào)，是中國人第一次和這個(gè)新鮮事物——近代報(bào)刊打交道，第一次運(yùn)用它為自己服務(wù)。不過，林則徐還只是以情報(bào)的觀點(diǎn)來利用報(bào)刊，還不懂得發(fā)揮報(bào)刊傳播信息的功能和輿論的功能來推動自己的事業(yè)，所以他還只是作到了組織譯報(bào)而未辦報(bào)。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)，中國還沒有出現(xiàn)創(chuàng)辦自己的近代化報(bào)刊的條件。”

從譯報(bào)到辦報(bào)

譯報(bào)是國人自主辦報(bào)的先導(dǎo)，國人正是從譯報(bào)走向了自主辦報(bào)。從外國傳教士在中國創(chuàng)辦的第一批中文報(bào)刊，到“中國報(bào)業(yè)之父”王韜(林語堂語)創(chuàng)辦的《循環(huán)日報(bào)》，都離不開譯自外報(bào)的文章。《澳門新聞紙》等中國早期譯報(bào)的創(chuàng)辦，為國人自主辦報(bào)準(zhǔn)備了思想上、人員上和經(jīng)驗(yàn)上的條件，是外文報(bào)紙到國人自辦報(bào)紙的過渡。

中國人自辦近代報(bào)紙，發(fā)端于洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期。在外報(bào)和譯報(bào)的影響下，中國先進(jìn)的知識分子和開明的朝廷官員掀起了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識而富國強(qiáng)民的“洋務(wù)”運(yùn)動。正是在這場運(yùn)動中，中國人逐漸認(rèn)識到報(bào)刊的信息傳播和思想啟蒙作用，開始在西方外報(bào)和譯報(bào)的基礎(chǔ)上自主創(chuàng)辦報(bào)紙。國人自辦的最早報(bào)紙是艾小梅于1873年8月8日在漢口創(chuàng)辦的《昭文新報(bào)》，影響最大的當(dāng)屬王韜于1874年2月4日在香港創(chuàng)辦的《循環(huán)日報(bào)》。“我國人自辦之日報(bào)，開其先路者，實(shí)為《昭文新報(bào)》，《循環(huán)日報(bào)》次之，《匯報(bào)》、《新報(bào)》、《廣報(bào)》又次之。今碩果僅存者，唯《循環(huán)日報(bào)》耳。”

外報(bào)在報(bào)道和宣傳宗教、西方文化、科學(xué)知識的同時(shí)，也把近現(xiàn)代報(bào)紙的辦報(bào)理念和經(jīng)營管理傳播到中國。《東西洋考每月統(tǒng)記傳》設(shè)有“新聞”專欄，報(bào)道海外新聞和中國新聞。該刊的《新聞紙略論》一文介紹了西方報(bào)紙的產(chǎn)生、發(fā)展和當(dāng)時(shí)的狀況，并談及了新聞自由等問題，“在西方各國，有最奇之事，乃系新聞紙篇也。此樣書紙乃先三百年初處于義打里亞國，因每張的價(jià)是小銅錢一文，小錢一文西方語說‘加西打’(Gazette)，故以新聞紙名為‘加西打’，即因此意也。后各國照樣成此篇紙，至今到處都有之，甚多也。唯初系官府自出示之，而國內(nèi)所有不吉等事不肯引入之，后則各國人人自可告官而能得準(zhǔn)印新聞紙，但間有要先送官看各張所載何意，不準(zhǔn)理論百官之政事。又有的不須如此，各可隨自議論諸事，但不犯法律之事也……”

維新運(yùn)動中，一些先進(jìn)的知識分子從西方傳教士辦報(bào)和新聞理念中，認(rèn)識到興辦報(bào)業(yè)是中國社會發(fā)展的必然要求，提倡國人辦報(bào)的呼聲高漲。他們紛紛撰寫文章，呼吁社會各界和朝廷興辦報(bào)業(yè)，富國強(qiáng)民。王韜在《論各省會城宜設(shè)新報(bào)館》(《申報(bào)》1878年2月19日)、鄭觀應(yīng)在《盛事危言·日報(bào)》、陳枳在《庸書·報(bào)館》等文章中，闡釋報(bào)紙和新聞的社會功能等觀點(diǎn)；太平天國的領(lǐng)袖人物之一洪仁開“進(jìn)呈《資政新篇》，其中有設(shè)新聞館之建議”。

《澳門新聞紙》等早期譯報(bào)的創(chuàng)辦，為國人自主辦報(bào)培養(yǎng)和儲備了報(bào)紙人才。譯報(bào)館的中外譯員在編譯報(bào)紙的過程中，熟悉并掌握了辦報(bào)的技巧和編輯手段、出版、發(fā)行，而且從外報(bào)和譯報(bào)中懂得了報(bào)紙的經(jīng)營管理知識。而接觸西方思想的林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、王韜、康有為、梁啟超、沈毓桂等人正是在翻譯西方報(bào)刊的過程中，逐漸走向自主創(chuàng)辦報(bào)刊。

最重要的是，譯報(bào)是外國傳教士在華創(chuàng)辦的中英文報(bào)紙走向國人自主創(chuàng)辦大眾化商業(yè)報(bào)紙和民報(bào)的過渡。正如上文所言。中國古代的官方報(bào)紙和民間報(bào)紙沒有演繹為近現(xiàn)代意義上的報(bào)紙，中國近現(xiàn)代報(bào)紙發(fā)端于外國傳教士在華創(chuàng)辦的各種中外文報(bào)紙。“我國之有官報(bào)，在世界上為最早，何以獨(dú)不發(fā)達(dá)?其故蓋西人之官報(bào)乃與民閱，而我國乃與官閱也。‘民可使由，不可使知’，乃儒家執(zhí)政之秘訣；階級上之隔閡，不期然而養(yǎng)成。故官報(bào)從政治上言之，固可收行政統(tǒng)一之效；但從文化上言之，可謂毫無影響，其最佳結(jié)果，亦不過視若掌故，如黃顧二氏之所為耳。進(jìn)一步言之，官報(bào)之唯一目的，為遏止人民干預(yù)國政，遂造成人民間一種‘不適不知順帝之則’之心理；于是中國之文化，不能不因此而人于黑暗狀態(tài)矣。”從中國最早的報(bào)刊史專著的論述中可以看出，中國傳統(tǒng)的邸報(bào)等官方報(bào)紙何以沒有發(fā)展成為近現(xiàn)代意義上的報(bào)紙，從中也可以管窺中西報(bào)紙?jiān)诶砟睢⑽幕葘用娴牟町悾瑫r(shí)說明了外報(bào)和中國早期譯報(bào)之所以能夠成為中國近現(xiàn)代報(bào)紙雛形的原因。很顯然，中國早期譯報(bào)充當(dāng)了中間的過渡和準(zhǔn)備階段，中國報(bào)刊經(jīng)歷了從譯報(bào)到自辦報(bào)紙的過程。

結(jié)語

《澳門新聞紙》等早期譯報(bào)是全球化的產(chǎn)物。它不但是中國人自主辦報(bào)的先聲，而且客觀上使中國報(bào)刊和新聞事業(yè)與世界接軌。國內(nèi)外對于《澳門新聞紙》的研究散見于各類新聞史和清史研究的書刊中。這些相關(guān)論述一則寥寥數(shù)筆，二則僅僅是把《澳門新聞紙》作為一種譯報(bào)加以簡短介紹。截至到今天，關(guān)于《澳門新聞紙》的較為完整資料仍然保留在《中國近代史料叢刊(鴉片戰(zhàn)爭)》(二)中。正是基于以上的考慮，此文通過觀照和梳理160多年前誕生于廣州的《澳門新聞紙》，揭示中國早期譯報(bào)在啟示國人“睜眼看世界”上的重要?dú)v史作用，謹(jǐn)希望此文能夠“拋磚引玉”，引起新聞史學(xué)界對于《澳門新聞紙》以及中國譯報(bào)研究的重視。

(作者系廣東外語外貿(mào)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、高級翻譯學(xué)院碩士生導(dǎo)師。)

編校：張紅玲