不讀書齋雜談之十八

家教詩舉隅

家庭是社會的細胞。在中國傳統社會中，人際關系極重，視五倫(亦稱五常)為維系社會的鏈條。五倫者，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友也。五倫中，家庭占其三。而君臣之義常喻為父子，朋友之誼常比作兄弟，仍與家庭脫不了干系。因此，家庭成了個體生存、種族綿延、子女扶育、人格發展、道德維系、文化傳承以至國家的建立、社會秩序的維護的基礎。為了穩固這個基礎，家教誠不可少，就中國古代教育而言，道德教育，基本上是由家庭來完成的。

從現存文獻資料看，華夏家教源遠流長，可以上溯三代，如周文王的《詔太子發》，懼后世之無保，詔戒太子(即后來的武王)敬重人民，謹慎從事。又如姬發的《戒書》，記載了周武王繼承王位后，在師尚父(姜子牙)的引導下，勒銘于身邊器物，克己修身，垂范后世子孫的言論。該戒書被推為后世家訓之祖。

古人重家教，現代人也重家教。不過，古人重家教重在修身即做人，亦即實現儒家講的“內圣”要求，一言以蔽之，是個“德”字。修身的目的則欲達到“外王”，齊家、治國、平天下。服務家庭，服務國家，服務社會。今人重家教重在成材以謀生，意欲學得一技之長向國家、向社會索取回報，補償家庭。當然，這都是相對而言，跟“古之學者為已，今之學者為人”一樣，很難說是非此即彼，做人也要謀生，謀生也要做人，否則不僅生謀不好，還會敗身，身敗名裂。

家教有言教、身教、書教等多種形式。言教身教不須多所辭費大家也清楚是怎么回事，唯書教要復雜一些，它包括詩、賦、贊、箴、訓、誡、誥、銘、書、論等多種文體樣式。……