“文學教育研究”課題論證報告

一、問題的提出

文學作為一種審美意識形態一直是人類文化極其重要的組成部分，它被喻為人類最美好的創造。任何一個時代，任何一種文化，任何一個民族的文學都凝聚著深沉的生命意識和人類精神。它總是在字里行間呼喚著人的思想情感，直指人性本身，以其豐富的詩意、情意對人的心靈進行潛移默化的陶冶，對人的精神領域進行凈化、深化和拓展。在人文主義之光的照耀之下，純技術主義的語言訓練正面臨著越來越多的質疑，文學教育成為國際教育的大勢所趨，備受各國母語教育的普遍推崇，比如從19世紀中葉開始，俄國便完善了文學教育體系，此后的蘇聯及新俄羅斯一直沿續這一傳統；西班牙政府近年來斥巨資構筑國民閱讀系統工程。

中國文學教育的思想提出較早，禹帝時代即開始倡導教化天下，《詩三百》便是上古時期詩教的結晶。然而其發展的進程始終不盡如人意，即使修訂后的語文課程標準也明確指出了文學教育的重要性，文學教育也一直沒有很快得到真正的理解和實施。究其原因是多方面的：

（一）文學教育長期缺乏統一有力的理論支撐。有關專家、學者、教師對文學教育的觀念尚存在分歧。張志公先生早在1984年就洞察到語文教學中“輕文學，重讀寫”的弊病，認為必須在中學語文教育中添加文學教育環節。但是葉圣陶、呂叔湘兩位先生卻始終側重于將語言訓練和讀、寫文章擺在中學語文教育的首位。1998年中學語文教學界就此展開大討論，雖然有許多人主張把“文學是人學”的文學教育理念注入中學語文教育中，對已有的文學教育模式進行改革，強調語文教育要培養學生的文學欣賞能力，提高學生的文化品位和審美情趣，但文學教育依然缺乏實踐的有力支撐。

（二）長期以來語文學科對語言知識急功近利的訓練和傳授也使原本生趣盎然的文學作品變得瑣碎、枯燥。對文學作品理性、科學分析的成分多，感性、直覺體驗的成分少，使文學成為死記硬背、條分縷析、應付考試的載體，青少年學生由于自身的心理特點很容易對這樣的文學教育產生誤解，喪失文學學習的興趣和熱情。

（三）文學教育內容的文質分家是導致其萎靡不振的第三個原因。一套套概念化教條化的審美定義和術語、一堂堂邏輯縝密的文學常識的灌輸，完全忽視了文學的審美要求。雖然也穿插了一些具體作品的分析，但是這些作品完全是為了闡釋理論服務，早被抽去了原有的靈性，除了讓學生記住越來越多的條條框框外，沒有絲毫深入的感受與領悟。這就導致學生對文學文本的自覺與激情逐漸消隱，取而代之的是用理性的思辨和專業的剖析來學文學。

（四）我們的教師在文學教育中的迷失現象也負有很大的責任。教師始終都是文學教育的實施者、研發者，他們的文學感受能力、表達能力在文學教育中起著特殊的作用和巨大的影響。可是在事實上，我們的語文教師普遍缺乏深厚的文學素養。一方面由于他們都是曾經被應試教育深深桎梏過的群體，大多難以消除自己身上目標狹隘和功利心重的消極烙印；另一方面錯綜復雜、物欲橫流的社會早就消彌了他們對文學最純凈的心靈，對真善美最誠摯的追求。他們雖終日與文學為伴，卻沒有了原初的信仰，在紙上談兵、振振有詞的表象下隱藏的是一顆顆早被歲月風霜、世俗混沌侵蝕的心。

因此，文學教育的優勢缺乏有效的優化形式，彌漫在文學教育上空的陰霾始終揮散不去。

二、實施文學教育的意義

隨著社會的發展變化，人們逐漸意識到一顆誠摯的心總是可以保持個人不會被功名利祿、挫折羈絆的巨浪吞噬。心靈的渴望在很大程度上決定著個人價值的定位與發展。閱讀優秀的文學作品，不僅為了掌握豐富的自然知識和社會知識，提高感悟社會人生的審美意識，而且能夠對凈化人的心靈，保持正確的人生觀和價值觀有著極大的幫助。文學教育要把“文學即人學”的理念放在核心地位，以生動的形象教育人，以豐富的情感感染人。力爭在實踐中以培養學生基本的語感和鑒賞能力為基礎，激發思維能力，培養審美情趣，陶冶崇高情操，從而體現文學教育的真正意義，這種意義主要有以下幾個方面：

（一）文學教育是文化傳承的需要。古今中外，優秀的文學作品永遠是全人類共同擁有的珍貴財富。特別是中國這樣一個有著悠久歷史的文明古國，從《詩經》、《離騷》開始，到漢樂府民歌，到唐詩宋詞，再到現當代文學，杰出的文學家、優秀的文學作品如繁星般閃耀在源遠流長的文化河流之中。從世界文學的角度上看，啟蒙主義、古典主義、浪漫主義、批判現實主義等文化思潮、文學流派爭奇斗妍，佳作如林。它們的作品從不同的側面，展示了廣闊的社會背景，塑造了一系列個性豐滿的典型形象，令人百讀不厭。如莎士比亞的《威尼斯商人》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》等。對這些文學遺產予以批判地傳承是中國文學教育無可替代的關鍵任務。

（二）文學教育是語文教育的重要陣地，是語文教學實施素質教育、體現人文關懷的重要途徑。它在促進學生的思想、審美、道德方面有著不可替代的作用。第一，文學不只是語言的藝術，很多優秀的文學作品中還凝聚著作者豐富的人生體驗和社會閱歷，是學生學會辨別，學會思考的典范。文學教育能夠借助這一特點將理性思維同感性思維協調一致，對學生思維深度和廣度的開發有著重要的意義。它不僅可以進一步鞏固學生理解和運用語言的能力，而且在激發學生形象思維、抽象思維和創新思維方面也有很大的推動作用。第二，培養高尚的審美情感、審美情趣、審美能力是文學教育的一個重要組成部分。文學作品通過藝術語言和典型的形象來反映真實的社會生活和人物原型，需要讀者充分調動審美細胞體在文學中尋找美，發現美，升華美，文學作品的主題、意象、情境乃至獨特的構思和表現手法，都是培養藝術美的藍本。學生在閱讀作品時，或多或少都會對其中的人物命運和種種生活情景產生一系列的情感共鳴，逐漸形成情感映射，從而增強對現實生活中真善美、假惡丑的判斷能力，提升審美素養。第三，文學教育使學生的思想感情受到感染和熏陶，有利于促進學生的人格完善，引導學生熱愛中華民族傳統文化，培養浩然正氣和愛國主義情操。如讀《碩鼠》，可以感受到的是古代勞動人民對統治階級強烈的不滿與勇敢的斗爭精神；讀《兵車行》，可以感受到詩人憂心社稷、體恤百姓的高尚情操等。

（三）文學教育順應了個體守護精神家園的需求，在人的精神啟蒙中占有相當重要的地位。接受文學教育，進行審美閱讀，使疲憊的心靈和壓抑的精神獲得全面的釋放。對個人的發展注入了原動力，也對社會的精神文明建設大有裨益。要提高全民族的文化素質，文學教育的地位不可動搖。西方人文主義教育的一個重要內容是文學閱讀，有些學者甚至認為以閱讀為核心的文學教育可以產生民族凝聚力。

綜上所述，針對目前我國文學教育的現狀，我們必須盡快落實文學教育的主要內容和實施途徑，使文學教育盡快走出困窘，用實踐證明文學教育的現實意義。

三、文學教育的主要內容

無論是國內還是國外，優秀的文學作品無一不是作者用語言文字創作的充滿了靈動情致和社會適應性的藝術品，是最能激發學生學習積極性的教育資源，文學教育的主要內容正是文學作品，文學教育正是依靠文學作品的內涵與外延來作為教育的落腳點。然而，曾幾何時，文學作品的思想政治性和工具性在教學過程中被刻意拔高了。文學作品的藝術性和美學內涵不得不退居次要位置，長期得不到重視，學生對文學的熱情也隨之消減。在人文教育的呼喚下，我們開始意識到文學需要的不是思想教育、政治教育，而是文學教育。真正的文學教育內容必須著力于呵護個體對文學作品富于個性的體認和感悟，使其成功地將文學外在的藝術手法、審美形象以及矛盾沖突內化為自己的美學趣味和溫潤的情感。特別應當把握好兩個方面的內容：

（一）從文學作品的內容上看，文學教育必須強化文學內涵的多樣性以豐富人的精神境界。從古至今，文學一直是一個不斷變化、發展、革新的多樣生命體。不但文學的體裁不拘一格，文學的內容也有著無限的外延。古今中外的文學作品浩如煙海，從題材上看，可以分為詩歌、散文、小說、戲劇，它們有的反映出作者的情感、生存的狀態、人物的命運，有的則表達了作者細致觀察和客觀思辨的能力，從而活躍學生的文學認識。從內容上看，任何國內國外的優秀文學作品都可以是文學教育的典范文本。文學的題材完全超越了時空的限制、無拘無束地展示了人類思維最富于創造性的一面，文學大家高超的語言藝術。因此，文學教育一方面要引導學生正確地把握文學作品中藝術化的語言和結構，開發語言能力。另一方面，也是最重要的，文學教育要讓學生運用形象思維和抽象思維去發掘文學作品中的深層意蘊，激發創造意識；獲得無盡的審美感受，滋潤性情，樹立正確的人生價值觀，促進學生人格的全面發展。

（二）從文學作品的外延上看，文學教育要善于發掘文學開放性、多元化的本質特征以培養思維能力。古代的八股文證明了對文學創作強加公式的徹底失敗，可見，文學從形式的創制到認知的開放性是培養思維的創新性的沃土。相同的文學文本，不同的人對它的解讀都會因為自身生活閱歷和情感體驗的不同而產生迥異的理解。認識的不確定性是產生創造性思維的基礎，使突破思維定勢的限制，保持思維的發散狀態，提高創新能力成為可能。

（三）參預本課題研究的相關實驗學校，根據本校學生與教師的實際情況，可以考慮從以下方面著手進行研究工作：文學欣賞的層次與境界；文學鑒賞與高效閱讀訓練；文學教育與高效寫作教學；文學閱讀與賞析中的文化研究；文學教育與語文應試；文學教育與學生素質（科學、思維、思想、道德、人格、情感、語言等）的拓展；文學教育與學生審美情趣培養；詩意語文教學與詩意人生；文學的人文關懷與語文課程的價值取向；接受美學與中學文學教育；文學教育中的主體性研究；課堂文學教學與課外文學閱讀指導；中學文學寫作教學探索；文學教育與小學語文教學；文學教育與中學語文教學；文學教育與大學語文教學；散文教學中的文學教育；小說教學中的文學教育；外國文學作品教學與文學教育；古詩詞教學與文學教育；文學教育方法研究；地域文化與文學教育。

四、實施文學教育的主要途徑與方法

文學教育和語文教育既相互區別又相互聯系，在實際的操作過程中，我們不妨多借鑒一些語文教育的實踐經驗，在以下幾個方面下工夫：

（一）人的身心發展呈現的是階段性的特點，因此，文學教育不能操之過急，應當遵循基本的教學規律，循序漸進，建構一整套完整的文學教育體系。大量的有計劃有步驟的閱讀不僅可以對文學語感產生潛移默化的促進作用，而且對培養學生的對文學作品的理解和思維的活躍有很大推動作用。文學教育從小學起就可以開始打好基本字詞認讀的基礎，培養對語文的熱情和興趣。初中階段文學教育的重點可以先放在量的積累上，必須完成一定數量的文學名著閱讀的積累，再由教師從文學意象和文學語言兩個方面入手，培養對學生的閱讀能力、鑒賞能力、感受能力和對美積極的發現及追求的態度。高中就是側重審美意識的完善和人格的塑造，可以多采用一些內涵更多元化、更富思想性的文學文本，激發學生的理性思考和思辨能力。大學則主要利用文學史的發展脈絡對已有的文學知識進行梳理整合，激發學生運用抽象思維對文學進行深層次思考的能力。

（二）文學教育是以文學為載體的教學實踐活動，因此在內容的選取上不應拘泥于教材選擇的條件限制，而要以“文采”為主要標準，根據學生的審美心理和鑒賞能力，把“美”放在首位。課內的教材不妨大膽突破題材的限制，選擇一些名家的典范作品，既要重視傳統文化的解讀和體悟，又要兼顧國外的文本賞析；既要突出時代特點，又要注重跨學科意識的培養。同時重視課外閱讀的輔助作用，可以廣泛選取沒有定評、不一定是名家、不一定是名著的作品，盡量貼近學生的生活，努力拓寬學生的文學視域，掌握一定文學史的發展脈絡，考量他們的審美鑒賞能力，提高他們的文學修養，為課堂的文學教育奠定必要的文學知識。

（三）提高教師的文學素養也是文學教育得以順利開展的重要方面，教師文學底蘊的深淺、文學修養的優劣、文學態度的真誠與否在很大程度上都對文學教育的實施細節產生特殊的影響。一個文學素質低下的教師無論如何也不能擔負起文學教育的重擔更不可能給予學生良好的文學精神。因此，全面提升教師的文學功底，多給他們學習交流的機會，充分發揮了他們的中堅作用，是克服文學教育中的種種困難和障礙的有力保障。

（四）文學教育光靠課堂的說教是遠遠不夠的，還要善于運用文學教育的輔助手段，朗誦和課外練筆是文學教育不可或缺的兩個有效途徑。朗誦是增強文學感受力的有效方式。許多文學作品不僅僅只是在內容上吸引人，它的外在形式和音韻上也能起到陶冶性情的作用，如詩句形式的整飭與對偶、聲律的和諧與變化，散文辭藻的美富與華麗，不僅美化文學的視覺，而且豐富了文學聽覺上的感受，那合轍押韻，抑揚頓挫，節奏分明，回環和諧的音律，全面喚起讀者的生理感受。課外練筆是評價學生文學修養的有效手段。寫作不僅可以對個體的文學修養程度進行系統的評測，而且對鞏固和深化著文學教育、文學鑒賞效果的作用也是顯而易見的。當學生有了寫作的切身經歷之后，再去反觀文學作品又會有進一步的認識和體會，獲得心靈上的啟迪。

當然以上四個方面只不過是實現文學教育中最突出的環節，僅僅靠它們來實現語文教育的人文性顯然是不夠充分的。因為文學教育必須始終堅持長期教育的理念，以陶冶學生的文學修養為根本，更深層次地挖掘和探討文學的內涵，我們要用發展的眼光和人道主義精神關注文學教育，用創新意識和人文精神發展文學教育，調諧文學教育的實踐步伐，把文學教育提到了當下語文教育的重要位置。

左曉光，全國“文學教育研究”專題組負責人；黃建欣，華中師范大學學生。