漫談詩歌

詩歌產(chǎn)生于人民群眾的生活，反映著生活。詩是緣于表達(dá)而產(chǎn)生的，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故歌詠之。”(毛詩序)數(shù)千年來，詩一直是文學(xué)之起始與正宗，也是文學(xué)之輕騎，語言凝煉，詞約意豐。

詞雖則形式上與詩有別，稱作“詩余”，有“詞為艷科”，“別是一家”之說，但實(shí)際上詞乃詩之變體，本質(zhì)上則是一致的，往往并稱之，我國有詩詞之說。

“詩言志”。《莊子》和《荀子》里都提到過這一命題，《尚書·舜典》亦云：“詩言志，歌永言。”“志”便指教化而言，有別于現(xiàn)在所說的志向、抱負(fù)。所以詩在我國古代社會(huì)生活中據(jù)有重要地位。最早“詩三百”經(jīng)過儒家的發(fā)揮，就體現(xiàn)著儒家的“溫柔敦厚”的思想，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《詩經(jīng)》乃孔子編就，是儒家經(jīng)典之一，理解上往往對詩歌斷章取義，體現(xiàn)其政治思想與教化。孔夫子說過：“不學(xué)詩，無以言。”這里的言就是指談?wù)撜卫硐肱c教化。此外，還肯定了詩的文學(xué)意味。否則“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”白居易說：“詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義。”實(shí)際意義也就是“詩言志”。

詩的功用。曹丕云：文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”(《典論·論文》)。詩云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”這里的“文章”就是指詩。到了后來，詩還被列為科舉取士的根據(jù)之一，所謂“博學(xué)宏詞”科。足見古人對詩歌的看重。

古人重詩教，認(rèn)為“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，將詩提到了事關(guān)社會(huì)政治生活的高度，因?yàn)樵娍梢苑从骋欢ㄉ鐣?huì)階級(jí)的一定現(xiàn)狀。比如古有采詩制，以了解民情；唐詩之氣象與宋詞則大不相同，緣于社會(huì)現(xiàn)狀的不同；同為唐詩，盛唐與晚唐又大不相同；即便到了現(xiàn)代乃至當(dāng)代，許多的詩歌依然奏著時(shí)代的最強(qiáng)音：郭沫若的《女神》，聞一多的《紅燭》、《死水》，1976年許多無名作者共同創(chuàng)作的《天安門詩抄》，均適應(yīng)時(shí)代的節(jié)拍，應(yīng)運(yùn)而生，無不事關(guān)社會(huì)現(xiàn)狀，政治生活，體現(xiàn)著詩人對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、思考與批判。真可謂“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。詩記錄著歷史，仿佛一面鏡子。杜甫的詩就有“詩史”之稱。

除“言志”的特點(diǎn)與功用之外，“詩緣情而綺靡”，還可用來抒發(fā)情感，以至多姿多彩。清代袁枚即有“性靈”之說。屈原之作《離騷》不就集中抒發(fā)了自己幽怨之情？李白之作《夢游天姥吟留別》不就是抒發(fā)自己向往自由、“安能摧眉折腰事權(quán)貴?使我不得開心顏”的憤激之情？

詩的分類。詩可作如下分類：敘事詩、抒情詩、懷古詩、詠史詩、詠物詩、寫景詩、諷喻詩、贈(zèng)別詩、說理詩、邊塞詩、田園詩、陶情詩、閨怨詩。內(nèi)容與形式上的豐富多彩，源于生活的豐富多彩。

詩的寫法。詩歌往往借助一定的修辭，以增加效果與詩味。什么比喻、夸張、擬人、用典、映襯、對偶、對比，屢見不鮮，不少詩詞還充滿著大膽而新奇的想象，聲韻亦不可或缺。古詩都講究音韻，近體詩格律嚴(yán)明，更是如此。聞一多的新格律詩以及一些現(xiàn)當(dāng)代詩人的自由體新詩也有意無意地重視音韻，故而讀來往往瑯瑯上口，便于吟詠，體現(xiàn)詩味。另外詞語倒置的現(xiàn)象也常見，放在前面，往往意在突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)亦有協(xié)調(diào)平仄、節(jié)奏的作用，以使音韻和諧。除此而外，具體表現(xiàn)手法上還有講究，有一定的規(guī)律可循。古有賦、比、興，后來近體詩講究起、承、轉(zhuǎn)、合。起筆要不落俗套，總免不了營造氣氛、奠定基調(diào)，詩的起筆如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“空山新雨后，天氣晚來秋”；詞的起筆如“大江東去”、“寒蟬凄切”，均是如此；承要自然，切忌生硬；詩的轉(zhuǎn)如同詞的過渡，要天衣無縫，不露痕跡，渾然一體，不飄不澀，既不“全脫”，又不“明粘”。詩如“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”(劉禹錫《西塞山懷古》)；詞如“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”(柳永《雨霖鈴》)半虛半實(shí)，即有過渡之妙。許多詩還善照應(yīng)，首尾相聯(lián)，拓展詩意，強(qiáng)化情思，乃至一詠三嘆。徐志摩的《再別康橋》首尾兩節(jié)即是如此。一般地說，詩詞均重?zé)捵郑責(zé)捯猓瑹捯獍鵁捵帧＞驼路ńY(jié)構(gòu)而言，詞的上片往往重在寫景敘事，下片重在抒情議論，揭示主旨。

詩詞的意象。詩詞均重意象的刻畫。所謂意象，乃是主觀見之于客觀，內(nèi)心與外象的交合。外物之象是載體，重在言意，二者缺一不可。寓情于景，借景抒情。乃至情景交融，一切景語皆情語。這既體現(xiàn)著詩的藝術(shù)性，也與文人的多情善感不無關(guān)系。因而表意上較含蓄，不宜直露，時(shí)有比附與寄托。作者總免不了要尋找心靈的對應(yīng)物或設(shè)置、營造特定的氛圍與環(huán)境。這些外物即是作者情思的載體，二者在本質(zhì)上有某種相通之處，外物在一定程度上契合著心靈。觸景生情，睹物傷懷。“春花秋月東流水”是較為常見的意象，有時(shí)意象不止一個(gè)，而是一個(gè)意象的組合，則能表達(dá)更為復(fù)雜的情思或從不同角度反復(fù)強(qiáng)化某一情思，如“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨(賀鑄《青玉案(凌波不過橫塘路)》)”，分別用“一川煙草”、“滿城風(fēng)絮”、“梅子黃時(shí)雨”三種事物從不同角度(面積、體積、時(shí)間與空間)來喻“閑愁”，極言愁悶之多，恰如煙草綿綿，柳絮飛揚(yáng)，梅雨連旬。分明有強(qiáng)化愁思之意。以三者比愁之多，較之以山喻愁，以水喻愁，“尤為新奇，兼興中有比，意味深長”(羅大經(jīng)《鶴林玉露》)。若是道離別之情，則往往有“剪不斷理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”之感。

陳樹東，教師，現(xiàn)居湖北黃梅。