在閱讀教學(xué)中推進(jìn)情感體驗(yàn)

格式塔美理論認(rèn)為，審美愉悅是由于作家輸入而儲(chǔ)存在作品中的情感力的形勢(shì)發(fā)生異質(zhì)同構(gòu)感應(yīng)的結(jié)果。審美愉悅在閱讀中即表現(xiàn)為閱讀愉悅。閱讀愉悅的基本形式是情感體驗(yàn)。只有當(dāng)閱讀的主體“披文入情”，敞開情懷，以身體之，以心驗(yàn)之，“使自己從一個(gè)與客體有關(guān)系的主體轉(zhuǎn)移到其自身上被把握，擺脫了任何客觀現(xiàn)實(shí)的同一個(gè)主體”，才能進(jìn)入作品的情感世界，得到閱讀的愉悅。

為了在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生更生動(dòng)地與文本進(jìn)行情感對(duì)話，更深入地完成情感體驗(yàn)，在不斷豐富教師自身的情趣、情感和情理的前提下，我們不妨多從文本中捕捉鮮亮的情感激點(diǎn)，激開學(xué)生的情懷，舞出他們的激情。

一、探驪得珠 抓住人物情感的焦點(diǎn)

盡管并非所有作品的亮點(diǎn)都限于人物情感，但有時(shí)我們?cè)诮庾x的過程中若暫先避開亮點(diǎn)，大力挖掘文中的情感資源，透視情感焦點(diǎn)，可能還會(huì)創(chuàng)出另一片天地。《觸龍說趙太后》一文的亮點(diǎn)是觸龍縱橫捭闔的游說藝術(shù)。然我們?cè)谛蕾p中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)趙太后陷于“愛其子”與“以長(zhǎng)安君為質(zhì)”的痛苦抉擇中，并已被母愛蒙蔽了理智的雙眼，而觸龍正是在耐心幫助這位情深而不能自已的母親化解理智與感情的矛盾。觸龍所做的便是如何讓太后把這兩點(diǎn)矛盾地統(tǒng)一起來，統(tǒng)一的落腳點(diǎn)即“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。他具體分兩步走：如何引出這個(gè)關(guān)鍵，如何讓對(duì)方接受這個(gè)關(guān)鍵。如果在閱讀中把重心放在這一點(diǎn)的引導(dǎo)上，那么學(xué)生內(nèi)心就可能多了一種沉甸甸的感覺，為那拳拳的愛子之心，也為那熱誠(chéng)的赤膽忠心。在進(jìn)行這一情感體驗(yàn)的同時(shí)，觸龍的游說藝術(shù)也就自然能被我們滿懷敬意地推崇和學(xué)習(xí)。

二、烘云托月 抓住人物情感的背景

于漪老師曾言：“所選擇的事物須和自己的心靈有溝通之處，外物與內(nèi)情碰撞，才可能閃現(xiàn)火花。”當(dāng)作品中人物情感世界離我們有一定距離的時(shí)候，以人物情感的背景作為產(chǎn)生情感共鳴的碰撞點(diǎn)，也不失為一種推進(jìn)情感體驗(yàn)的方法。

韓愈在《祭十二郎文》中表達(dá)的悲悼之情我們并不陌生，但由于文體和閱讀視角的限制，想真正“披文入情”還有一定難度。我們可以引導(dǎo)學(xué)生抓住作者情感背景之“特別”，探究其“特別”之處，融入到“特別”之情中，體驗(yàn)出“特別”之感來。

1、特別的家世：韓愈“少孤”，“惟兄嫂是依”，“中年兄歿南方”，“上有三兄，皆不幸早世”，“承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。”

2、特別的關(guān)系：他和十二郎，名為叔侄，情同手足，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情甚深。

3、特別的心境：作者多年來求食求祿，奔走仕途，歷盡宦海沉浮，身心已是疲倦至極，悲苦難言。

4、特別的情境：（1）“少者歿長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全。”（白發(fā)人送黑發(fā)人）（2）“其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”（不能確知死因）（3）“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日。”（不能確知死期）（4）“生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。”（未能撫尸而哭）

正由于諸般之因，作者才“萬念俱灰”，深感“哀莫大于心死”，“言有窮而情不可終”。

三、推本溯源 抓住人物情感的源頭

事出有因，情因源起。《杜十娘怒沉百寶箱》一文中主人公在生命的最后一刻向怒吼的長(zhǎng)江傾盡一生悉藏，喊出滿腔悲憤。這種情感非常強(qiáng)烈，閱讀時(shí)要進(jìn)入情境充分體驗(yàn)看似不難，但若求完美則需從人物情感的源頭出發(fā)。

杜十娘最終恨的并非只是世人“破人姻緣”，“惑于浮議”，悲的也并非只是自己一腔真情而“中道見棄”，因?yàn)榫科鋹酆耷槌鸬钠鹪茨耸前賹毾渑c愛情的玩笑。她一方面蔑視金錢，追求獨(dú)立的人格與純潔的愛情，另一方面又使自己的人格理想緊緊依附于金錢，以為通過百寶箱可以“潤(rùn)色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋”，從而實(shí)現(xiàn)自己畢生夙愿。在她真正認(rèn)識(shí)到了這個(gè)玩笑以后，又開始恨自己竟錯(cuò)得如此可笑，悲世人總是無法跳出金錢的魔圈。于是，縱身一跳，香消玉殞，愛斷情了。

如此一來，學(xué)生就能更深刻地理解故事的悲劇意蘊(yùn)和人物的愛恨情傷，從而使自己完全融入到人物當(dāng)中。

四、撥云見霧 抓住人物情感的外套

刻畫人物心理西方小說往往用靜態(tài)的分析方法，寫得細(xì)膩深刻，淋漓盡致，似一塊彩錦在你面前嘩地抖開，任你肆意欣賞；而我國(guó)傳統(tǒng)小說的寫法則相對(duì)比較簡(jiǎn)潔，含蓄，作家似乎喜歡為人物躍動(dòng)的情感披上一件朦朧的紗衣。

《邊城》在教材中的節(jié)選部分重在體現(xiàn)翠翠心中的愛情變化過程，如果學(xué)生事先沒有讀過原著，就很難理解選文首節(jié)中翠翠內(nèi)心那隱隱的愛情。而這件情感的紗衣就是翠翠那看似與愛情無關(guān)的“胡思亂想”，無理取鬧。我們可以就此層層引導(dǎo)：

翠翠“想”的是爺爺離開了她，翠翠“鬧”的是爺爺沒有隨時(shí)給上一份呵護(hù)和關(guān)愛，其實(shí)爺爺和他的愛一直就在她的身邊。然而，“翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么”。看來，爺爺?shù)膼垡呀?jīng)無法滿足此時(shí)翠翠的情感需求了。此時(shí)的翠翠“想要在一件新的人事上攀住它”，潛意識(shí)里已產(chǎn)生了對(duì)愛情的向往，“但不成”，隱隱的愛情終究無法熱烈勃發(fā)，而情愛幼芽的萌發(fā)卻使她的心靈躁動(dòng)不安，感到“好像生活太平凡了，忍受不住”。

翠翠澀澀而幽幽的醉翁之意，就這樣帶著誘人的酒香經(jīng)由“文字魔術(shù)大師”沈從文先生之手一點(diǎn)一點(diǎn)地飄散出來。

蘇霍姆林斯基曾指出，“在知識(shí)的活的身體里，要感情的血液在暢流”。那么，在閱讀的靈魂的對(duì)話中，又何嘗不需要感情的琴弦來撥奏呢？讓我們以釅釅真情喚起學(xué)生對(duì)人的生命和生活的尊重，豐富他們追求真善美的心靈世界，從而使學(xué)生真正沐浴在這片人文的春輝之中。

徐琦瑤，教師，現(xiàn)居浙江岱山。