中原民俗文化的當代變遷與新農(nóng)村和諧文化建設

［摘 要］ 中原優(yōu)秀民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的根，也是社會主義新農(nóng)村和諧文化建設的重要基礎和主要載體。隨著時代進步和社會變遷，中原民俗文化也呈現(xiàn)出新的時代特點。只有大力弘揚中原優(yōu)秀民俗文化，堅決抵制各種腐朽落后文化，才能實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村文化的和諧、繁榮與發(fā)展。

［關鍵詞］ 中原民俗文化 新農(nóng)村 和諧文化

中原民俗文化是中原文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)在生活習俗、交往禮俗、人生禮儀、歲時節(jié)慶、民間藝術等諸多方面。本文在對中原民俗文化的當代變遷狀況進行分析概括的基礎上，擬對中原民俗文化在新農(nóng)村和諧文化建設中的地位作用，以及如何開發(fā)利用中原傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化來推進河南新農(nóng)村和諧文化建設等問題做些探討。這對傳承中原優(yōu)秀民俗文化、構建社會主義和諧新農(nóng)村、實現(xiàn)中原崛起都有重要現(xiàn)實意義。

一、 中原民俗文化的豐富內(nèi)涵及其當代變遷

民俗文化既有傳承性又有變異性。改革開放以來，不少中原民俗從內(nèi)容到形式都出現(xiàn)了一些新的變化，綜合起來主要有以下幾個方面。

1、食衣住行色彩紛呈。中原民間飲食結構逐步由過去的主食消費向主副食相結合轉變，傳統(tǒng)的粗糧細吃、稀稠搭配也有了新的內(nèi)涵。過去只有在逢年過節(jié)才能吃到的雞、鴨、魚、肉等葷菜，如今已是隨吃隨買。隨著大棚技術的迅速推廣，一年四季都能吃到各種各樣的新鮮蔬菜。衣著上不再象過去那種單調(diào)趨同，開始講究服裝式樣和色彩調(diào)配、追求款式新穎和美觀適意。此外，戒子、耳環(huán)、項鏈以及各種化妝品也開始成為農(nóng)村婦女的偏愛。隨著經(jīng)濟收入迅速增加，翻修新房熱一浪高過一浪。據(jù)統(tǒng)計，僅從1978年到1988年，平均每100戶農(nóng)民就有75戶蓋了新房。［1］一些先富起來的農(nóng)民甚至還蓋起了兩到三層小洋樓。隨著“村村通”工程的全面實施，鄉(xiāng)村公路和縣際省際公路縱橫交錯。三輪車、拖拉機、卡車已成為農(nóng)村常見的運輸工具，摩托車、電動車也已相當普遍，一些先富起來的農(nóng)民甚至還開上了私家小車。

2、交往方式不斷創(chuàng)新。改革開放以來，交往對象不斷增加，不少農(nóng)民在繼續(xù)保持以血緣關系和鄰里關系為紐帶的傳統(tǒng)交往方式的基礎上開始注重加強朋友、同學、同事等多種社會關系。由于農(nóng)村勞動力大量過剩，不少農(nóng)民成群結隊地走出封閉的鄉(xiāng)村，跨縣出省經(jīng)商務工。過去人們異地聯(lián)系主要靠彼此寫信。20世紀90年代后，固定電話和移動電話的迅速普及，人們間的交往關系也隨之發(fā)生明顯變化。外出務工經(jīng)商人員雖然一年難得與家人團聚幾次，但他們平常可以通過電話與家人以及親友保持聯(lián)系。近年來，一些農(nóng)村富裕家庭還購置了電腦，開通了互聯(lián)網(wǎng)。正是電話、短信、網(wǎng)上聊天等拉近了人們相隔遙遠的距離。

3、婚喪消費日趨奢侈。新中國成立后，紅白喜事新事新辦，改革開放后，一些傳統(tǒng)婚喪禮俗又迅速回歸。當前中原農(nóng)村婚事彩禮不僅名目繁多，而且費用驚人，僅女方身價錢一項就要上萬元。陪嫁種類和檔次也不斷提升，彩電、冰箱、組合柜等成了必備品，婚慶筵席不是到附近酒店就是請專人在家里辦。不少農(nóng)民家庭為子女結婚往往要花光多年的積蓄，有的甚至因此負債累累。除少數(shù)不具備火葬條件的農(nóng)村仍然實行土葬外，絕大多數(shù)中原農(nóng)村都已經(jīng)采用火葬。但是，不論火化與否，一般人家都要舉行隆重而繁瑣的葬禮，并把葬禮的排場大小作為衡量子女是否孝敬以及體現(xiàn)孝子光宗耀祖的一個重要標準，以致互相攀比，勞命傷財。

4、歲時節(jié)慶新舊并行。河南民間歲時節(jié)日歷來名目繁多。隨著時代變遷和社會進步，填倉節(jié)、龍?zhí)ь^、小年下等一些與人民生活聯(lián)系不大的節(jié)日逐漸被廢棄；春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也被賦予新的時代內(nèi)涵，年節(jié)的傳統(tǒng)味道逐漸淡化。比如，春節(jié)的娛神儀式逐步減少，各種娛人活動不斷增加；清明節(jié)組織郊游、春游、風箏比賽等各種活動的不斷增加，上墳祭掃的人近年有所減少；重陽節(jié)看菊花展的不少，去登高望遠的人則不多；中秋節(jié)除商家之間大打月餅戰(zhàn)外也幾乎找不到其他形式的慶祝活動。與此同時，圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)也逐步滲透到中原農(nóng)村，并大有后來居上之勢。

5、民間藝術豐富多彩。河南民間藝術內(nèi)容豐富，形式多樣。說書、唱戲、武術、雜耍、剪紙、泥塑、刺繡、年畫，無不彰顯著中原傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵與特征。改革開放以來，各種廟會、書會、花會十分紅火，豫劇、曲劇、越調(diào)等地方性戲劇推陳出新；少林功夫、太極武術、魔術、雜技、盤鼓等揚名天下；汴繡、年畫、唐三彩、玉雕、泥玩、烙花烙畫等民間工藝琳瑯滿目。社火歷來是中原民間節(jié)日、廟會和迎神賽會活動的重要內(nèi)容，如今社火玩會不僅有龍燈、獅子、旱船、說書、戲曲等傳統(tǒng)節(jié)目，而且還有歌舞、小品等現(xiàn)代節(jié)目。據(jù)統(tǒng)計，僅1980年春節(jié)，豫南潢川縣的社火便有540個節(jié)目；1984年陜縣社火會演節(jié)目竟達1340個，觀眾多達18萬。［2］

二、中原傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化的時代價值

中原民俗文化俗是中原農(nóng)村生生不息的靈魂。它不僅在歷史上對華人族群產(chǎn)生過深入廣泛的影響，而且在當前社會主義新農(nóng)村和諧文化建設中仍然有著十分重要的地位和作用。

1、宏揚中原優(yōu)秀民俗文化是構建現(xiàn)代和諧生活方式的重要基礎。中原禮儀習俗強調(diào)人們的言行舉止都要合乎禮儀習俗，任何違反禮儀規(guī)范的行為都會受到社會輿論的譴責和“道德法庭”的審判。中原農(nóng)村歷來就有孝敬父母、尊敬長輩的光榮傳統(tǒng)，不僅表現(xiàn)在對父母在世時的孝敬和侍奉，而且表現(xiàn)在對已故祖先的敬畏祭祀。在日常交往中，中原人十分注重禮節(jié)，珍重情誼，講求禮尚往來，注意團結互助。此外，中原傳統(tǒng)禮俗還強調(diào)經(jīng)濟實用，反對鋪張浪費。總之，中原傳統(tǒng)禮俗彰顯的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為規(guī)范，對構建健康、文明、和諧的現(xiàn)代生活方式都具有重要的引導和約束作用。

2、宏揚中原優(yōu)秀民俗文化是豐富廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活的重要源泉。中原農(nóng)村有著相當豐富的民俗文化資源。盤古、女媧、伏羲、黃帝、神農(nóng)、嫘祖等創(chuàng)世神話都是歷代中原民眾心目中的信仰情節(jié)；愚公移山、孟姜女哭長城、白娘子斗法海、梁祝化蝶、七仙女下凡以及花木蘭代父從軍等民間傳說都是中原民眾津津樂道的動人故事。太昊陵廟會、馬街書會、洛陽牡丹花會等時間長短不等、規(guī)模大小不一的各式節(jié)會，既是中原農(nóng)村各種民間傳統(tǒng)文化藝術和現(xiàn)代文化藝術表演的重要平臺，也是廣大農(nóng)民群眾欣賞各種文化節(jié)目、飽食文化大餐的好去處。

3、宏揚中原優(yōu)秀民俗文化是實現(xiàn)河南由文化資源大省向文化強省跨越的重要途徑。中原民俗文化作為融入中原民眾日常生活的人文精神，是中原文化乃至中華文明的鮮活“標本”和重要“窗口”。豫劇、河南梆子、少林功夫、太極武術、濮陽周口雜技、豫西社火、靈寶皮影、開封盤鼓等無一不是中國傳統(tǒng)民間藝術中的奇葩；開封汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、洛陽唐三彩、南陽玉雕、淮陽泥泥狗等無一不是中國傳統(tǒng)民間工藝技術的杰出代表；各種傳統(tǒng)民間節(jié)會，在促進各地文化交流的同時，不僅有利于繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，而且有利于宣傳地方特色文化產(chǎn)品，促進我省文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。

4、宏揚中原優(yōu)秀民俗文化實現(xiàn)河南農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定的重要手段。追求天、地、人的和諧統(tǒng)一是中原民俗文化的核心價值理念，也是新農(nóng)村多元文化共存的重要思想資源。當前農(nóng)村社會價值觀念日益多元化、各種文化思想沖突日益加劇。中原傳統(tǒng)交往禮俗在協(xié)調(diào)人際關系方面仍然發(fā)揮著重要作用；中原傳統(tǒng)人生禮俗對穩(wěn)定婚姻關系、保持家庭和諧仍有積極意義；誠實守信、寬容謙讓仍然是人們在待人接物方面持守的基本行為準則。傳承久遠、源于民眾生活的傳統(tǒng)禮儀風俗習尚不僅可以代表民眾意愿，聚攏民眾情感，而且對于尊崇人倫、規(guī)范言行、促進家庭和睦、協(xié)調(diào)人際關系、調(diào)適群體生活、提升道德水準等都有重要作用。

三、新農(nóng)村和諧文化建設的民俗文化訴求

中原優(yōu)秀民俗是社會主義新農(nóng)村和諧文化建設的重要載體。只有發(fā)掘、整理、保護和利用中原優(yōu)秀民俗文化，激發(fā)新農(nóng)村文化活力，增強新農(nóng)村文化的內(nèi)生力，才能把新農(nóng)村和諧文化建設推向深入。

1、傳承中原傳統(tǒng)優(yōu)秀禮俗，構建和諧人際關系。源遠流長的中原民俗文化不僅與廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)和生活密切相關，而且與廣大農(nóng)民群眾的思想觀念息息相通。民風淳厚的中原農(nóng)村，幾乎每個人都時刻生活在民俗之中。為此，要在弘揚主旋律，發(fā)揮社會主義先進文化的宣傳教育功能的同時，充分發(fā)揮中原傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化對廣大農(nóng)民群眾思想道德和行為方式的潛移默化作用。只有在維持父慈子孝、長幼有序的倫理關系的前提下，做到相互尊重、相互理解、相互幫助，才能實現(xiàn)“家和”的理想境界，才能建立和諧融洽的人際關系。

2、加強民俗文化的正確引導，塑造文明社會風氣。民俗文化在傳播上既有傳承性又有自發(fā)性。大部分民俗文化在移風易俗、娛樂身心、教書育人、協(xié)調(diào)關系等方面都發(fā)揮著積極作用，但也有一些陋俗、惡俗也會給社會主義新農(nóng)村和諧文化建設帶來消極影響。改革開放后，曾經(jīng)一度銷聲匿跡的封建迷信活動又死灰復燃，一度廢棄了的各種寺廟宮觀又香火旺盛；打牌賭博、吸毒販毒、養(yǎng)情婦、包二奶等畸形消費花樣翻新；紅白喜事大操大辦，人情往來不堪重負。所以，在建設社會主義農(nóng)村和諧文化的過程中，一定要加強對傳統(tǒng)民俗文化的滲透和引導，堅決抵制各種腐朽落后的風俗習尚。

3、挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文藝人才，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)。鄉(xiāng)土藝術人才是農(nóng)村和諧文化事業(yè)中最活躍的因子。培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，加強農(nóng)村文化隊伍建設，是加強農(nóng)村和諧文化建設的一項基礎性、戰(zhàn)略性任務。然而，由于中原農(nóng)村教育事業(yè)長期落后，農(nóng)民文化水平普遍偏低，加上一些民間藝術和民間工藝能帶來的經(jīng)濟利益較少，參與者不多，尤其是年輕人更是鮮有問津，以致一些傳統(tǒng)文化藝術和傳統(tǒng)工藝出現(xiàn)人才斷層。為此，要在加強農(nóng)村九年制義務教育的同時，積極挖掘和培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人在開展農(nóng)村文化活動，活躍農(nóng)村文化生活、傳承民間文化藝術中的重要作用。

4、積極開發(fā)利用民俗文化資源，打造特色文化產(chǎn)業(yè)。中原各地農(nóng)村不僅風俗習慣上存在一定差異，而且在文化藝術方面也各有特色。如果丟掉傳統(tǒng)民俗文化，新農(nóng)村和諧文化建設就將成為無源之水，無本之木；社會主義新農(nóng)村建設得再漂亮也只能是一個外表好看而缺乏內(nèi)涵的空殼。為此，在建設社會主義新農(nóng)村和諧文化的過程中，一定要堅持以科學發(fā)展觀為指導，積極傳承各種具有民族特色和地域特色的民間工藝、民間藝術和民俗表演。加大資金投入力度和各種政策扶持力度，積極挖掘和開發(fā)內(nèi)容健康、形式多樣、風格質樸，具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民俗文化精品，打造具有中原地方特色的文化品牌。 ○

注 釋：

［1］新華月報［J］.1989年第8期，第177頁。

［2］河南省志·民俗志［M］.鄭州：河南人民出版社，1995年版，第452頁。

責任編輯 梅 宏