論經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的辯證關(guān)系

［摘 要］ 加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”二者互為條件，相互促進(jìn)。當(dāng)前，應(yīng)著力解決各種社會(huì)矛盾和問題，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］ 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 社會(huì)和諧 辯證關(guān)系

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中明確指出：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)。”［1］深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記的報(bào)告精神，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。”［2］發(fā)展作為一個(gè)眾多要素相互影響、聯(lián)系互動(dòng)的系統(tǒng)過程，它要求人們必須把握聯(lián)系、探求規(guī)律、整合力量、科學(xué)推進(jìn)。強(qiáng)調(diào)“以人為本”和“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”，是對(duì)發(fā)展的這種特征的準(zhǔn)確把握。但是，把握發(fā)展的規(guī)律，目的還是發(fā)展，而且是為了更好的發(fā)展。離開了發(fā)展這個(gè)主題，科學(xué)發(fā)展觀也就失去了意義。因此，在樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中，一定要牢牢把握發(fā)展這個(gè)主題，防止片面性。而發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律也昭示我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部，卻是發(fā)展的核心內(nèi)涵，這也是我們黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的基本結(jié)論。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程，必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提。改革開放以來，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，取得了舉世矚目的偉大成就。從1978年至2006年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)9.7%，進(jìn)出口貿(mào)易總額從206億美元增長(zhǎng)到1.76萬億美元，城鄉(xiāng)居民人均消費(fèi)水平實(shí)際增長(zhǎng)4倍以上，農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到2000萬。［3］我國(guó)告別了短缺經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模的擴(kuò)大和國(guó)民財(cái)富的普遍增加，使我們黨有條件在2004年黨的十六屆四中全會(huì)上提出構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。構(gòu)建和諧社會(huì)要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，同樣也要隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷深化，不斷使社會(huì)和諧從較低層次發(fā)展到較高層次，從較低水平發(fā)展到較高水平。我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展不平衡是基本國(guó)情。從總體上說，我國(guó)生產(chǎn)力水平仍比較落后，人均GDP排名仍居世界百位之后，占世界22%的人口僅占有世界財(cái)富的4%，社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。我們面臨的諸多矛盾和困難，以及出現(xiàn)的諸多社會(huì)不和諧因素，從根本上說都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系，與社會(huì)主要矛盾相聯(lián)系或由其引發(fā)。因此，只有經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，才能不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。我們要防止因強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展而忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。

二、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”二者互為條件，相互促進(jìn)。

構(gòu)建和諧社會(huì)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。當(dāng)前，社會(huì)上對(duì)于和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上仍然存在兩種誤區(qū)：一是對(duì)和諧社會(huì)孤立認(rèn)識(shí)，認(rèn)為完全是社會(huì)問題，只要社會(huì)矛盾協(xié)調(diào)好了，和諧社會(huì)自然就能夠?qū)崿F(xiàn)；二是認(rèn)為和諧社會(huì)是建立在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們只有等到經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展時(shí)才能建設(shè)和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是否定發(fā)展的觀點(diǎn)，而是要求科學(xué)的發(fā)展。在我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，必須正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系，適時(shí)調(diào)整和化解二者之間的矛盾，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

筆者認(rèn)為，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的理論和實(shí)踐嘗試。我們必須明確，當(dāng)前倡導(dǎo)的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高綜合國(guó)力為前提的。生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)前提。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展，單純地談?wù)摌?gòu)建和諧社會(huì)，無異于舍本逐末、本末倒置。這與黨和政府所主張的構(gòu)建和諧社會(huì)的宗旨相違背，也不符合唯物史觀關(guān)于“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的基本觀點(diǎn)。馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”［4］顯然，馬克思在此強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展和人們生活中的決定性作用。也就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證的矛盾運(yùn)動(dòng)是由人們的社會(huì)實(shí)踐所決定的。在人們的社會(huì)實(shí)踐中，一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑又對(duì)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。從唯物史觀這一基本原理出發(fā)，必須明確社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建就要以大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高我國(guó)的綜合國(guó)力為前提。同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，又客觀需要社會(huì)的和諧作為保障。二戰(zhàn)后非洲的許多國(guó)家由于政局不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩，直接和長(zhǎng)期影響著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)也表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元時(shí)期，這個(gè)國(guó)家則進(jìn)入了矛盾凸顯期。各種社會(huì)矛盾加劇，如果處理得好就能夠繼續(xù)順利發(fā)展，反之經(jīng)濟(jì)將停滯不前或倒退。我們黨適時(shí)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)，這既是馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

三、著力解決當(dāng)前各種社會(huì)矛盾和問題，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力解決當(dāng)前各種社會(huì)矛盾和問題，并對(duì)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度予以改進(jìn)。例如，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最典型也是最突出的問題，在此基礎(chǔ)上還衍生出不同利益的“多元主體”。改革開放以來，國(guó)家政策給農(nóng)村人口提供了一個(gè)較為自由的活動(dòng)空間。農(nóng)民紛紛涌入城市謀生。在這樣一種狀態(tài)下，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)似乎會(huì)消失了。然而，出乎人們意料的是，城鄉(xiāng)差距反而是越拉越大。一方面，戶籍制度仍然制約著市民和農(nóng)民從出生到死亡的每一個(gè)生活境遇；另一方面，農(nóng)民在城市中并不存在與市民同等的機(jī)會(huì)，他們?cè)谠倬蜆I(yè)、求學(xué)等方面，除了受自身素質(zhì)和能力的限制之外，還要受社會(huì)資本的限制。這樣，一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在著明顯的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；另一方面，還有一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。這種潛在結(jié)構(gòu)的存在從根本上影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制所導(dǎo)致的社會(huì)問題當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)嚴(yán)重，如農(nóng)民工的權(quán)益保護(hù)問題，以及有關(guān)教育和生活保障問題，等等。所有這些，都必須對(duì)我國(guó)歷史上形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加以改變，使之適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及其生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，注重社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，是縮小城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距和社會(huì)階層差距，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，更是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。要打碎這種雙重結(jié)構(gòu)，從制度上入手才是解決問題的關(guān)鍵所在。

我們必須清醒地看到，當(dāng)前社會(huì)上仍存在諸多的不和諧因素，并日益影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至已經(jīng)在一定程度上阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，個(gè)別地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大搞所謂的開發(fā)區(qū)，并占用大量農(nóng)田，不給或少給失去土地的農(nóng)民以必要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。有些城市和地區(qū)，為了改變城市面貌，搞強(qiáng)行的拆遷、征地。個(gè)別地方甚至動(dòng)用公、檢、法等執(zhí)法部門，搞暴力“拆遷”，大大激化了社會(huì)矛盾，影響了社會(huì)穩(wěn)定。諸如此類問題都是近年來在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的，是容易激化社會(huì)矛盾的，而且有愈益愈烈的趨勢(shì)。在此情況下，提出構(gòu)建和諧社會(huì)主要就是要正視社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新矛盾和新問題，采取有力的措施加以調(diào)整和解決。因此，強(qiáng)調(diào)和諧是必然的現(xiàn)實(shí)性選擇。它是對(duì)過分注重發(fā)展，而不理會(huì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，甚至不惜激化社會(huì)矛盾，也要堅(jiān)持“發(fā)展”的那種觀點(diǎn)的矯正和調(diào)整。從這個(gè)角度來看，當(dāng)前提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于保持經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展具有十分重要的意義。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧已成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的一對(duì)既相矛盾而又相互聯(lián)系的辨證體。在和諧中發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上追求和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論要求和現(xiàn)實(shí)需要，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。和諧社會(huì)的構(gòu)建與加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有內(nèi)在的必然聯(lián)系，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧是相統(tǒng)一的。正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系，對(duì)于推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，保持黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展的大局至關(guān)重要。○

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告［N］.江西日?qǐng)?bào)，2007，10，16.

［3］溫家寶.在世界經(jīng)濟(jì)論壇夏季大連年會(huì)開幕式的致辭［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007，9，6.

［4］馬克思.《馬克思恩格斯選集》第2卷［M］.北京:人民出版社，第32頁(yè).

責(zé)任編輯 劉金旭