對(duì)“寬容”的理解

　　讀完《中國教師》2006年第11期《做個(gè)寬容的老師》一文，感動(dòng)于金老師對(duì)待學(xué)生的寬容意識(shí)和教學(xué)機(jī)智。但筆者認(rèn)為《寬容》中還有一些值得商量的地方。諸如，上課時(shí)學(xué)生喝水到底是什么行為，能和“把寵物帶進(jìn)教室”一樣嗎？金老師同意這是一件值得寬容的事情，而筆者卻認(rèn)為在不影響別人情況下，喝水是學(xué)生很正常的權(quán)益，無須別人寬容。此時(shí)的斥責(zé)，是一件違反倫理的事情，而“寬容”則可能反映了一種不寬容的思想。
　　筆者這里無意在這個(gè)案例上多費(fèi)口舌，僅就“寬容”這一話題再多說幾句，希望我們?cè)诮虒W(xué)之中能妥善地處理好寬與嚴(yán)的關(guān)系，做到寬嚴(yán)有度，達(dá)到最佳育人效果。
　　“嚴(yán)師出高徒”、“教不嚴(yán)，師之惰”是中華民族的古訓(xùn)；但“海納百川，有容乃大”，古人教導(dǎo)我們要“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這就是中華民族的寬嚴(yán)觀。嚴(yán)就是嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)厲。而“寬”指什么呢？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“寬宏有氣量，不計(jì)較或不追求。”具體表現(xiàn)為理解、親近、原諒等。寬容是嚴(yán)格執(zhí)行制度和規(guī)范條例的情感釋放，是為了實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)的一種理性退讓，是與人和諧相處、合作共事的潤滑劑。寬容學(xué)生是十分必要的，體現(xiàn)出以人為本、全面發(fā)展的客觀要求。
　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”寬容需要這種“和合”觀，君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。和是互相補(bǔ)充配合但不失去自我；同是完全一樣沒有自我。教師作為引領(lǐng)者、管理者、服務(wù)者、知識(shí)傳授者，其言行必須得到學(xué)生的理解和認(rèn)同，同時(shí)又不能讓學(xué)生放任自流、任其所為，必須保持教師身份和尊嚴(yán)（不失去自我）。因此，學(xué)校和教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育管理是十分必要的，也是教師自身意義之所在。“如果所有教師一味順情說好話，對(duì)兒童的過失都贊譽(yù)有加或不置可否，肯定會(huì)妨礙學(xué)習(xí)者的健康成長。”對(duì)學(xué)生的某一行為該不該管，用什么方法管，管到什么程度要因人因事而異。一般地說大事不糊涂，小事裝糊涂；糊涂中保持一份清醒，清醒中保持一份糊涂。對(duì)學(xué)生尤其是后進(jìn)生的教育要有一個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)施轉(zhuǎn)變的過程，輕重緩急要恰如其份，切忌不分輕重或急于求成。教師要經(jīng)常加強(qiáng)與學(xué)生的“同”，只有把自己當(dāng)成學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上，“以我心付童心”，主動(dòng)地親近、關(guān)心他們，多替他們著想、說話、辦事，才會(huì)贏得尊敬和愛戴，有利于樹立威信和開展工作。
　　“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”政令過于寬松，民眾則怠慢，糾正怠慢的措施是用嚴(yán)厲；政令過于嚴(yán)厲，民眾易受到傷害，糾正傷害民眾的措施是用寬松。用寬松的措施糾正嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲的措施來匡正寬松，是治理國家的平衡術(shù)。寬與猛、柔與剛、恩與威在施政過程中都是必需的、合理的，但又都是有缺陷的，解決的辦法是相互補(bǔ)充，相互包容，防止“過猶不及”。班級(jí)管理何嘗不是如此？學(xué)生上課時(shí)喝水并沒有干擾、破壞班級(jí)秩序，卻被“勃然大怒”的老師施之以嚴(yán)，被金老師施以形似寬實(shí)則嚴(yán)的教育方法，這不是殊途同歸么？
　　總之，嚴(yán)與寬是辨證的：寬嚴(yán)同一、適度，從嚴(yán)與寬容要真正體現(xiàn)民主、平等和公平，方顯化腐朽為神奇的教育神功。
　　(作者單位： 湖北省公安縣第一中學(xué))