教師權威：民主的訴求與權威的定位和重塑

　　教師權威在教育理論研究中，向來不乏關注的目光。在已有的相關研究中，較為主流的聲音來自于消解教師權威的呼聲，即是說用民主、平等、自由、認可、寬容等來替代權威。然而，筆者認為，消解教師的權威在現實中給教育帶來的問題絲毫不比重視教師權威小。我們應該看到以往教師權威中存在的各種問題，消除教師權威主義的合理性，但是還要看到，理性的教師權威觀在當今教育發展中還是非常必要的。
　　
　　一、教師權威的旁落及其成因
　　
　　信息時代的到來，客觀上使得教師傳統的知識權威地位下降。普遍認為，教師權威來源有二：一個是教師的制度權威，其存在源于社會認定；另一個是教師的實際權威，其基礎是學生認可。目前我國教育中的情形是，傳統的、制度的權威已趨于淡化；而向來以“知識上位者”自居并被人們所認可的知識權威也在迅速褪色。信息高速公路的出現、網絡的普及為廣大青少年學生提供了無限多的學習渠道。信息儲備的增多、批判能力的增強使得學生開始質疑、審視教師的知識權威。
　　學生主體意識的蘇醒、家長維權意識的增強，使得教師不再“惟我獨尊”。現在的青少年學生（尤其是城鎮青少年）大都擁有優越的生活、學習環境，具有更獨立的個性、更鮮明的自我意識，而自由、開放的信息系統更是大大開闊了他們的視野。同時，大眾素養的增強使得人們日益懂得維護自身及其子女的權益，他們往往根據自身的需要來指責教師權力的運用。因此，在現實中會存在諸多得當或不得當的維權行動，往往會使得教師即使是在進行合理的教育時，也會小心翼翼、如履薄冰，其權威無處可尋。
　　教育思想觀念的轉變，使得民主平等的師生觀得到普遍的認同。新課程改革鮮明地提出，“教師在教學過程中應與學生積極互動，共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注意培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，教師應尊重學生的人格，關注個體差異需要，創設能主動引導學生參與學習的教育環境……”互動、共同發展、引導將教師放在與學生平等的位置，體現了新的教育生態環境下對師生關系的新要求，這無疑是對眾多傳統的師生觀的顛覆。但是在對其進行理解以及付諸實踐時，卻常會有“矯枉過正”之嫌。如在目前有關研究、探討教育改革的資料中，幾乎隨處可見指責、批判時下教師專制、權威的文章，甚至連必要的批評也被列為禁令，更有甚者，出現了“不評判學生應作為教師工作的一個原則”的聲音。這種完全不要教師權威的聲音走入了另一個極端，是顯然不合理的。
　　
　　二、合理的教師權威存在的必要性
　　
　　基礎教育中教師權威地位的動搖、下降有其合理性、必然性，但這并不意味著要徹底消解教師權威。合理的教師權威存在還是十分必要的。
　　第一，合理的教師權威是學生成長的必要條件。學生的“未完成性”特征需要教師權威來加以引導。盡管人們一直強調應將學生作為獨立的個體來對待，但是其“未完成性”的特征使得教育必須對他們施加一定的影響，由“權威來拘束其超出常軌的活動，撲滅一種傾向于邪惡的、正在形成的意志”。學生在學習過程中所需的自由需要教師權威來保障。涂爾干指出，“這兩個概念（權威和自由）非但不互相排斥，而且相互聯系。自由是恰當地加以理解的權威的女兒，因為所謂不受束縛，這并不是意味著做他喜歡做的事，而是自制，以及善于有理智地行動和履行義務。教師的權威恰恰就應該用來使兒童有這種自制。”在教育過程中，如果給予學生完全的不受束縛的自由，取消教師權威，那么必然導致學生陷入無序狀態，實際上并無自由可言。最后，權威的存在使學生得以在具有相同特征的生活環境中繼續其生活。學生的生活包括校園生活和社會生活兩種類型，而后者是以一種權威階層結構的方式構成。那么，如果沒有學校中的權威方式，如何能保證兒童在校園之外適應他所處社會的控制方式？
　　其次，合理的教師權威是提高教育效率的保證。學校教育活動的一個鮮明特征就是追求效率性，因為“教育是一個把QGu2eRpXX+dSLYywbfFw0TKGundU5/fUNngwHHYVZHE=效率追求作為主要目標之一的社會合法機構。這種效率的追求不僅包括一系列知識的掌握，還包括兒童在價值、道德、態度、行為方面的社會化”。在這樣的一個社會活動系統中，要保證其效率，必須形成一種控制性的社會組織形式，目的在于使活動序列化，保證效率的達成。幾百年來的教育歷史證明班級授課制是一種不可替代的高效率的組織方式之一。結合我國的國情來看，在一定歷史時期內，這種組織方式還將長期存在。在這個濃縮的社會結構中，教師作為管理者，必須履行一定的調控、組織職責，只有擁有真正權威的教師，他基于權力發出的命令才可能被學生心悅誠服地接受，從而保證教學的有序、有效進行。
　　
　　三、教師權威的定位與重塑
　　
　　至此，我們可以說，教育過程是否需要權威應該不是一個問題，問題是，應該從哪些方面來進行努力，既要使得合理權威得以確立，又要防止權威的濫用而導致“權力主義”的產生。
　　從社會角度來看，盡管目前由制度、文化傳統所賦予教師的權威已趨于淡化，但權威的確立卻不能沒有其社會背景的支撐。因此，要利用多種社會渠道，塑造教師的美好形象，增強教師職業的吸引力，形成“尊師重教”、“尊學重教”的良好社會風氣，同時也可引導公眾對教師的形象有清晰的認識。一般而言，公眾對教師賦予高的期望，僅僅是出于一種工具主義或功利主義的目的，對于教師權威究竟應體現在哪些方面，他們并沒有清晰而理智的印象。另一方面，應切實提高教師的工作待遇，改善教師的工作、生活條件，以此來提高教師的經濟、社會、政治地位。眾所周知，教師向來是與“兩袖清風”聯系在一起的，在市場化的商品經濟社會環境中，教師的經濟地位、社會地位更是令人扼腕。教師職業為維護其必要的尊嚴，有必要“高薪養尊”——教師職業的自尊心、自信心、成就感系于此，教師的權威感亦系于此。
　　從教育過程來看，首先，應建立民主、平等的新型師生觀，徹底改變傳統教育中“支配與被支配”的師生關系。傳統的教師權威是以師生間人格的不平等為基礎的，這種權威無法獲得學生的實質性認同。新型的師生觀，強調師生交往是建立在彼此平等、信任、尊重的基礎上的交往。教師憑借智慧、人格、精神開啟學生的心靈，于無形中樹立自己的權威。其次，轉變落后的唯“授受”的教學過程觀念，代之以師生共同探索的過程觀。在一定意義上，教學過程本應是師生一道探索客觀世界的過程、去求“知”的過程，教師以平等的身份與學生一起站在“未知”面前，以自身的聞道在先來給予適當的引導，而非灌輸。如此，教師并不以權威自居，但其權威卻沉浸其中，并隨教學過程的展開而彰顯。
　　從教師自身來看，作為權威主體，教師的個人因素無疑是制約其權威形成過程的最關鍵的因素。首先，教師要形成良好的個性，不難想象，一個個性良好的教師，必然會更易獲得學生的尊敬和信賴，尤其是在網絡型社會中教師的知識權威遭遇挑戰的情境下更是如此。烏申斯基亦說過，“在教育中，一切都應該以教育者的個性為基礎，目前教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流露出來。”其次，教師需做一個智慧型的教師。所謂教育智慧，是良好教育的一種品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態。它在教育實踐中具體表現為教師對于教育教學工作的規律性把握、敏銳反應及機智應對的綜合能力，這都需要教師部分地放棄自己的習慣工作方式，重新理解教育教學。此外，教師還須具備廣博的文化知識和精深的專業知識。當前在面臨來自學生文化的沖擊時，教師惟有加強專業知識素養，廣泛汲取優秀文化的營養、充實自身的知識儲備，才能獲得學生的敬佩，而使自己學識淵博、專業精深亦是對信息化時代到來的有效回應。
　　（作者單位：天津師范大學教育科學學院）