理論與實踐的有機統一

關鍵詞：毛澤東思想；鄧小平理論；“三個代表”；科學發展觀；馬克思主義中國化；歷史軌跡

摘要：馬克思主義是我們黨的指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。無論是新民主主義革命時期的農村包圍城市理論，還是改革開放后建設有中國特色的社會主義理論、“發展才是硬道理”的觀點以及與時俱進的發展理念、科學發展觀等，都是馬克思主義基本原理和當代中國具體實際相結合的科學認識，都是馬克思主義中國化的理論表現。因此，理論與實踐的有機統一，是馬克思主義中國化的基本歷史軌跡。

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4474(2007)04-0133-06

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向。同時，“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下，針對具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。”在中國共產黨八十多年的歷史中，我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正各種錯誤，戰勝和克服各種困難，取得一個又一個的成就，其根本原因就在于堅持把實事求是作為黨的思想路線，并在實踐的過程中求真務實，不斷創新，努力實現馬克思主義中國化，從而推動中國現代社會歷史不斷向前發展。

無論是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想還是科學發展觀，都是我們黨幾代領導核心集體智慧的結晶，是馬克思主義中國化在不同時期的最新理論成果，都形成了具有鮮明特色的理論體系。限于篇幅，本文僅從這些理論中最具創新的地方進行分析，以探討馬克思主義中國化的歷史發展軌跡，從而推動馬克思主義在中國的更大發展。

一、新民主主義革命的勝利和“農村包圍城市”理論的歷史關系

思想是行動的先導。中國共產黨自成立時起，就把馬克思主義理論作為黨的行動指南。但當時由于時代條件所限，再加上黨尚處于幼年期，因此在如何將馬克思主義理論和蘇俄十月革命的成功經驗與中國當時的具體情況進行有機的結合上，曾走過一段較長的彎路，并為此付出了慘重的代價。這些彎路在理論上的突出表現便是以陳獨秀為首的“右傾主義”和隨后以王明為代表的“左傾思想”。

針對歐洲一些國家的革命實際，馬克思和恩格斯對未來社會革命(共產主義革命)的成功條件曾提出一些設想，這就是著名的“三條件學說”：一是革命之國須已達到資本主義發達階段；二是革命應從城市開始(這即是后來逐漸形成的權威的“城市中心論”)；三是未來的社會革命應從幾國同時呼應，即共產主義(包括社會主義)不可能在一國建立起來。馬克思和恩格斯不僅是科學社會主義理論的奠基者，他們也都把自己的一生奉獻給了全人類的解放事業。

很顯然，十月革命是在馬克思主義理論指導下取得成功的。十月革命的勝利，標志著馬克思等創立的科學社會主義成功地實現了從理論到現實的跨越。但只要做一個簡單的比較分析，我們就不難看出十月革命的實現條件和馬克思先前的關于未來社會革命的設想存在較為顯著的差異。兩者有共同的方面，即革命要先從城市開始。但馬克思等提出的另兩個條件顯然都與十月革命的成功模式出入較大。一是俄國尚未達到資本主義發達階段；二是十月革命后世界上并沒有立即形成多個社會主義國家。盡管十月革命進行前和勝利后，在蘇俄黨內部也有相當一部分人依據馬克思原有的設想，提出社會主義不可能在一國成功建成，并出現了較為激烈的爭論，但從蘇俄社會主義在國際共運史上的歷史地位來分析，列寧等成功領導的十月革命和蘇俄社會主義國家，不僅科學地遵循了馬克思等創立的科學社會主義理論，而且還創造性地根據俄國當時的實際，將兩者有機地結合在一起，第一次真正實現了馬克思主義俄國化，形成了列寧主義。它既堅持了馬克思主義，又發展了馬克思主義。從革命實踐上看，列寧領導的十月革命和蘇俄社會主義無疑具有濃厚的反教條色彩，成功地避免了對馬克思主義學說簡單地照搬照抄。

教條主義在國際共運史上占有重要地位，并產生了極為嚴重的消極影響，中國的新民主主義革命就深受其害。無論是早期以陳獨秀為首的“右傾”，還是后來以王明為代表的“左傾”，實質上都表現為教條主義。而陳獨秀的“右傾主義”理論的注腳是他的“二次革命論”。該學說顯然受到了馬克思、恩格斯當初提出的“三條件學說”中革命之國是否已達到資本主義發達階段的深刻影響。根據“二次革命論”，中國革命應分成兩個時期。第一個時期，即在中國首先進行一次完整的資產階級革命，革命的領導階級自然是中國的資產階級。通過這次革命，在中國先建立一個真正的資本主義社會。等社會各方面條件成熟(即等到中國達到資本主義發達階段)之后，再優先通過和平等方式進行社會主義革命，從而實現社會主義。這是革命的第二個時期。根據這樣的理論，結合中國當時的國情(中國還遠未達到資本主義發達階段)，陳獨秀得出了在中國進行無產階級領導的革命時機尚未成熟的結論，主張中國的無產階級當前的主要任務還是去輔佐中國的資產階級進行資產階級的革命。這實際是放棄無產階級在革命問題上的領導權，對中國革命產生了極大的危害。蔣介石、汪精衛的先后叛變，標志著這種錯誤理論結束了對中國革命的指導。如果說以王明為首的“左傾”思想(以城市中心論為核心)的錯誤本質是源于將馬克思主義經典作家的有關學說和十月革命的有關成功實踐在中國革命問題上進行簡單照搬照抄的話，那么陳獨秀的“右傾主義”(二次革命論)無疑也是將馬克思主義經典作家的有關設想在指導中國革命上的簡單移植。二者都給中國革命帶來了極嚴重的危害。從其理論的思維角度分析，兩者表現出的都是教條主義哲學。

眾所周知，革命事業是極其艱巨的。在中國這樣階級矛盾錯綜復雜、社會危機極其深重的大國進行革命，難度更是可以想見。作為中國新民主主義革命的領導者和奠基者之一的毛澤東，正是在革命因“右傾”和繼之出現的“左傾”的錯誤領導下付出極為慘重的代價之后，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，通過對當時中國國情的科學而準確的分析，以極大的革命勇氣糾正了我們黨在革命中長期存在的對馬克思主義理論的教條式的理解，創造性地提出了農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路新模式。“農村包圍城市”理論是毛澤東思想的重要內容。跟列寧主義一樣，毛澤東思想不僅是馬克思主義理論的一部分，也是馬克思主義中國化的理論成果。“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬克思主義的普遍原理同中國的具體實踐相結合”，“毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，就是靠這個。”

二、建設中國特色社會主義和“發展才是硬道理”的關系

馬克思主義要在中國扎根，就必須實現馬克思主義中國化。在中國新民主主義革命時期如此，在社會主義建設時期亦須如此。我們不能說以毛澤東為首的中共第一代領導集體對中國社會主義建設道路沒有做過艱難而有價值的探索，但這些艱辛探索并不都是正確的和科學的。而作為馬克思主義中國化的第二次理論飛躍，鄧小平創立了建設有中國特色的社會主義理論。從該理論自身所具有的極強的撥亂反正、解放思想的意義來看，也證明了我們先前在社會主義建設上出現了諸多不足和失誤之處。

按照馬克思、恩格斯的設想，社會主義的特征應包括實行公有制，消滅剝削，消滅商品經濟及實行計劃經濟等等。可是，這些都屬于生產關系的范疇，在馬克思主義有關社會主義的標準中，還有一個更重要的因素——生產力的因素：社會主義應該具有高度發達的生產力。該因素在國際共產主義運動史中曾長期被忽視。

十月革命勝利后，列寧領導的蘇維埃政府試圖通過生產關系方面的大躍進，直接過渡到共產主義，但很快就為此付出了極為慘重的代價。因此1921年底，蘇維埃政府在列寧的堅強領導下，轉而實行新經濟政策。新經濟政策，用列寧的話說就是在很大程度上轉而恢復資本主義。實際上，新經濟政策就是把馬克思主義中的生產力因素又重新放到工作的中心地位。但是列寧的新經濟政策，卻因列寧逝世較早，在蘇共黨內并沒有形成一種牢固的共識。突出表現在蘇俄對恩格斯曾提出的“卡夫丁峽谷理論”，長期存在認識上的誤區。恩格斯一百多年前在論述俄國農村公社時曾指出，落后國家在特殊的歷史條件下，有可能出現“跨越”，即不經過資本主義帶來的苦難，而利用資本主義創造的一切有用成果縮短向社會主義過渡的進程。但后人在認識“卡夫丁峽谷理論”時，往往只看重其可以不經過資本主義的“跨越”理論，對其后面設置的“要利用資本主義創造的一切有用成果”這個條件卻沒有引起足夠的重視。無論是斯大林還是毛澤東，在此問題上都曾陷入了誤區。他們在實際運用生產力和生產關系的辯證關系中都出現了較嚴重的錯位——過分夸大生產關系對生產力發展的影響，強調以階級斗爭為綱，而大力批判“唯生產力論”就是一種典型表現。

需要認清的是，馬克思、恩格斯雖把共產主義分為兩個階段，但對每一個階段又可能分為若干個小階段并未做明確的區分。后人，包括以毛澤東為首的中國共產黨人，顯然也沒有把進入共產主義第一階段的狀態同共產主義第一階段的發育成熟的狀態區別開來。應該說，這也是蘇共、中國共產黨當初在社會發展戰略上屢次出現錯誤冒進的一個理論根源。以鄧小平為首的中共第二代領導集體提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義發展路線，也是源于我們科學地提出了我國目前還處在社會主義初級階段這樣的社會歷史觀，它同時也表明了我們黨在馬克思主義社會發展階段論上有了新的科學的突破性的認識。

1985年8月，在會見津巴布韋總理穆加貝時，鄧小平曾指出：“社會主義究竟是什么樣子，蘇聯搞了很多年，也并沒完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了新經濟政策，但是后來蘇聯的模式僵化了。”列寧在其晚年曾明確闡述：“無產階級取得國家政權以后，它的最主要最根本的需要就是增加產品數量，大大提高社會生產力。”因為共產主義(社會主義)要戰勝資本主義，最終還是要靠其比資本主義更高的勞動生產率、更發達的社會生產力、更雄厚的物質基礎。鄧小平反復強調“發展才是硬道理”，實際上也是在強調物質基礎的重要性。

鄧小平說，堅持社會主義發展方向，就要肯定社會主義的根本任務是發展生產力，逐步擺脫貧困，使國家富強起來，使人民生活得到改善。“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富。”無疑，這是社會主義本質認識史中的一個理論上的重大突破。正是由于我們堅持了以“經濟發展為中心”的基本路線不動搖，中國的社會主義經濟才出現了連續二十多年的高速增長，這堪稱人類經濟史上的一大奇跡。

三、發展社會主義市場經濟和與時俱進理念的關系

雖然馬克思、恩格斯當初設想社會主義應具有公有制、計劃經濟等特征，但顯然是以當時歐美那些資本主義已發展到相當程度的國家作為觀察對象的。而對于落后的國家如何建立和發展社會主義，馬克思、恩格斯當初并沒有做充分的考慮。馬克思、恩格斯都是非常尊重實踐的思想家，他們不可能像空想家那樣去對未來社會作出詳盡的設想。正如列寧在《國家與革命》中指出的：“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情”。因此，在馬克思、恩格斯那里，如何建設社會主義的問題本身就沒有提上日程，“發展”的問題還沒有突出出來。

我們知道，在20世紀國際共產主義運動史上，社會主義基本上都是在一些落后的國家建立起來的。因為對如何建立和發展社會主義，從馬克思、恩格斯那里并不能尋求到科學的和現成的答案，同時又沒有什么現實的成功經驗可循，因此在對馬克思主義的理解和運用上，這些國家普遍帶有“一知半解”的特征。一個突出的表現就是，這些國家生產力雖然極為落后，但在生產關系方面普遍地建立了計劃經濟等體制，從而造成經濟長期沒有活力，人民生活沒有得到充分改善，平均主義、大鍋飯盛行，競爭受到抑制，勞動生產率得不到充分重視，社會產品短缺。久而久之，人們對社會主義的信仰下降。蘇聯解體、東歐劇變，都是這種嚴重后果的典型體現。正是遭受了種種嚴重的后果后，通過對國內外的經驗與教訓的深刻反思，鄧小平果敢地提出了“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段”的科學論斷。中國共產黨第十四次代表大會最偉大的歷史貢獻，就在于它正式確立了中國的社會主義市場經濟體制。社會主義國家搞市場經濟，這無疑是對馬克思主義理論的一次重大突破。

社會主義要搞市場經濟，我們現在對此雖已達成了共識，但畢竟剛開始時它還是一項全新的事業。對如何實行市場經濟，無論在實踐上還是在理論上，當時都是非常棘手的難題和迫切需要研究的課題。而在發展社會主義市場經濟的過程中，新的問題又層出不窮，一些重大理論問題亟待解決。為此，很多人陷入迷惘，甚至對社會主義產生了動搖。這對我們黨在新時期的執政能力，無疑也是一種重大挑戰。為破解種種難題，使社會主義市場經濟更好更快地走上康莊大道，以江澤民為首的第三代領導集體做出了艱辛而又富于創造性的探索。江澤民指出，必須以與時俱進的精神對待社會發展，用發展的辦法解決前進中出現的一切問題；要用“三個代表”重要思想作為衡量社會發展的根本標準，要使“黨和國家事業不停頓，首先理論上不能停頓”。為此，他提出了“四新”的發展要求，即發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。并提出了發展過程中必須堅持和深化改革。一切妨礙發展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛發展的做法和規定都要堅決改變，一切影響發展的體制弊端都要堅決革除。

以與時俱進的精神對待馬克思主義理論，關鍵在創新。因為，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。創新是在實踐基礎上的理論創新，是社會發展和變革的先導。通過理論創新，可以推動制度創新、科技創新以及其他許多方面的創新，從而使社會主義市場經濟不斷走向成熟和完善，由此推動整個社會不斷發展。

四、全面建設小康社會與樹立科學發展觀的同一關系

作為無產階級政黨，中國共產黨一直非常重視理論的研究。理論來自實踐，理論是對實踐的條理化和概括。人類也正是不斷地用已將實踐條理化的理論來認識世界，推動社會歷史的發展的。但需要明確的是，理論也有科學和謬誤之別。馬克思主義之所以是科學的理論，是因為它符合科學理論的本質——是歷史的、發展的和辯證的。我們黨一直以馬克思主義理論作為自己的指導思想。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的先后創立，都說明了我們堅持的是科學的社會主義，它們也是歷史的、發展的和辯證的，都是馬克思主義中國化在不同歷史時期的集中表現。具體地說，它們都是將馬克思主義基本原理和當時的中國具體國情相結合的產物。馬克思主義中國化既是中國民主革命取得勝利的基本法寶，也是社會主義現代化建設取得成功的理論保證。

馬克思主義創始人明確指出，未來的社會主義社會是“以每個人的全面自由的發展為基本原則的社會形式”。但由于時代和歷史的局限，馬克思、恩格斯并沒有對社會主義建立后尤其是在社會主義初級階段應怎樣認識和推進人的全面發展的問題給予確切的回答。馬克思主義還認為，人類社會是在經濟、政治、文化的矛盾運動中，在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中不斷變化和發展的。只有實現人與自然的和諧發展，人與社會以及社會各個因素、各個領域、各個方面的全面協調的發展，才能實現社會的整體發展。但在國際共產主義運動史上，如何才能有效地實現社會、自然與人的和諧共處，以及在保證效率的前提下，如何有效地實現社會公正和人的全面自由發展，這些問題一直沒有得到很好的解決。這不僅嚴重地制約了國際共產主義運動的發展，也極大地影響了廣大人民對社會主義的信仰。

當前，我國社會主義現代化建設也正面臨著諸多亟待解決的難題。在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的科學指引下，二十多年來，我們始終堅持以經濟建設為中心不動搖，不斷地深化改革，擴大開放，我國社會主義建設取得了較大成就：不僅較完滿地解決了13億人口的溫飽問題，部分地區還已基本達到了小康標準(小康主要體現在經濟指標方面，并且是就總體而言的，因為，現在仍有很多地方和很多方面尚未達到小康，還有極少量的地方甚至溫飽問題還未完全解決)。中國共產黨第十六次全國代表大會在全面分析國際國內形勢的基礎上，明確提出了我國新世紀實施社會主義現代化建設的戰略部署特別是頭20年全面建設小康社會的目標和任務。這既是宏偉的目標，同時也是一個巨大的挑戰。因為通過這么多年的經濟快速發展，人民生活得到極大改善，中國社會已開始步入經濟轉型和社會轉型的關鍵階段。我們注意到世界上一些國家，在人均1000～3000美元這個階段，由于社會需求升級而引發的矛盾特別多。如果處理不好，極容易發生各種社會沖突，甚至導致政局動蕩。近年來，一些深層次的矛盾和問題在我國也不斷顯現，如經濟發展嚴重不平衡，城鄉、區域發展差距持續拉大，土地資源緊張，生態環境惡化等，這些都給我國經濟和社會的長遠發展帶來了巨大的壓力。因此，以人為本，注意社會經濟均衡發展等就顯得尤為必要和緊迫。而這些深層次的問題和矛盾如不能得到有效和及時的解決，全面的小康社會就難以在中國真正實現。正是在這種新的歷史條件下，以胡錦濤為首的新的黨中央敏銳地把握和順應了歷史發展的主題，科學地提出了“科學發展觀”這種新的社會發展觀。

因此，科學發展觀同我們黨先前任何一種科學理論一樣，也是來自實踐，是對實踐中的經驗的科學總結和概括，是馬克思主義基本原理和當代中國具體實際相結合的科學認識，是馬克思主義中國化的最新理論表現。

五、結語

馬克思主義中國化是以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理為根據的。胡錦濤同志在談到黨的指導思想的發展時，引用了馬克思主義經典作家的論述，即一切劃時代的體系的真正內容都是由產生這些體系的那個時代的需要而形成起來的。以此為基礎，他指出，我們黨在指導思想上的與時俱進，都產生于黨和人民事業發展的實踐進程中，也都是為黨和人民事業發展的現實需要服務的。科學發展觀作為當代馬克思主義中國化的最新理論成果，也必將同當初民主革命中的農村包圍城市理論、建設中國特色社會主義中的發展才是硬道理、發展社會主義市場經濟理論一樣，在推動中國社會歷史發展的進程中綻放出不朽的光輝，并將會大大豐富馬克思主義理論的寶庫。

通過以上的扼要分析和梳理，我們不難發現，從農村包圍城市、發展才是硬道理到與時俱進的理念再到科學發展觀，貫穿在馬克思主義中國化中的一個不變的真諦就是理論要正確地引導實踐，它必須因時代變化而變化，而這種變化又必須以時代的實際需要為前提。理論與實踐的有機統一，正是馬克思主義中國化的基本歷史軌跡。

(責任編輯 舒莉霞)