呂坤的韻學思想與《交泰韻》的反切特征

關鍵詞：呂坤；明代；《交泰韻》；《中原雅音》；反切特征；聲介合母

摘要：呂坤的韻學思想直接影響到《交泰韻》的反切特征。呂坤主張：(1)以“交泰”為理念來改革反切，反切應反映時音性質；(2)追求反切的便利，“信口便是法門”；(3)認為中原之音最為純正，應當以《中原雅音》為基礎制作反切等等。正是在如上思想的指導下，《交泰韻》的反切呈現出以下特征：(1)切語的改革不徹底，陽聲字作切上字有“舍聲”切法的困難；(2)影、疑、云、以作切下字，理想且便捷，但受字少、字僻等因素的限制，仍有其它聲紐的字進入切下字；(3)以清濁為條件產生的陰陽調在平聲字中分布比較整齊，在入聲字中卻相當混亂，在上去聲字中無陰陽之分；(4)聲介合母，由切上字決定被切字的開合。

中國分類號：H114.9 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4474(2007)04-0068-05

《交泰韻》的語音系統可能是以明代北方話的實際語音為藍本架構的，楊秀芳曾就這一問題展開過討論。關于它的語音性質問題，葉寶奎進行了探討，認為它記錄的是明代后期的官話音。我們認為，“官話音”成分可能是該書保守性的體現，其口語成分還是明顯的，耿振生就認為它是代表明代河南方言口語音的著作。本文擬從耿說，并在此基礎上就呂坤的韻學思想和《交泰韻》的反切特征提出自己的見解，進而分析它所蘊涵的語音信息。盡管在該書中，呂坤對《交泰韻》的反切進行的改革未能徹底擺脫傳統觀念的束縛，但我們仍能從中看出其反映真實語音面貌的一面。從語音史的層面上講，《交泰韻》是我們觀察《切韻》之后1000多年語音演化的窗口。

一、呂坤的韻學思想

《交泰韻》是呂坤(1536～1618)于萬歷癸卯年(1603)所作的一部韻圖。此書由序、凡例和總目三大部分組成。其中凡例是呂坤韻學思想的載體，包含他對韻學問題的獨特見解，不過其核心內容還在于陳述新切語的時音性質，“改變原來從書面上七音三十六母、十三門十六攝上拼讀字音的方法”。總目部分以韻類為綱，韻分陰陽，一圖之內又分上下兩欄，每欄四聲相從，合為一聯。在切上字的選用上，部分地沿承了桑紹良《青郊雜著》的形式，但更多的是對桑書的改進。不論是凡例還是切語，處處都體現了呂坤革新的意識，且與17世紀的河南方音應是相當一致的。這樣的革新意識，實際上與明清等韻學界改革韻圖的潮流有關，“尤其是前期和中期，多數等韻圖取材于口語，把不同的方言音系作為表現對象，適應著現實語音的特點，此種韻圖的作者們研究等韻的方法也不斷出新，他們是等韻改革的中堅分子”。當然，這也與他們勇于創新的觀念分不開。

切下字選用零聲母字體現了《交泰韻》的革新精神，除少數韻中因常用的零聲字少而不得不選用冷僻的切下字外，從絕大多數切下字中還是可以看出拼切的便利，即通過急讀拼出讀音。如“魚允”切“蘊”、“御韻”切“運”等，都是極其簡易的，這正是呂坤“信口便是法門”、“一口齊呼”精神的體現。雖然呂坤是按照口語制反切，但我們也看到，呂坤將本不同韻現在合韻的部分字另外標示在每韻之后，在這類字之后標示為“外附”；將本同韻今不協韻而寄居在本韻之末的，標示為“內附”，這可能正是受傳統韻書的影響所致，“幸好，傳統韻書影響《交泰韻》的只是外表的小地方，還不到系統。從口語造的反切中，我們仍可以看到呂坤的方音面貌”。

呂坤在《交泰韻》凡例后說：“高廟召諸臣而命之云，韻學起于江左，殊失正音，須以《中原雅音》為定，而諸臣自謂從《雅音》矣。及查《正韻》，未必盡脫江左故習，如序、敘、象、像、尚、丈、杏、辛、棒、項、受、舅等字，俱作上聲，此類頗多，與《雅音》異。……今二書俱在，余不敢與《正韻》抵牾，聽讀者之所從耳。”由此可見呂坤創作《交泰韻》的思想態度：他既不敢動搖《洪武正韻》的地位，又不想受《洪武正韻》的羈絆，因而只有隨《中原雅音》的作法重造反切。

呂坤，河南寧陵人，其口音極有可能是寧陵方音，屬“中原雅音”無疑，與稍早于《交泰韻》的《青郊雜著》(1581)的語音系統非常接近。事實上，呂氏的音學思想一定程度上是對桑紹良的繼承和發展。如切平聲字用入聲字作切上字，切入聲字用平聲字作切上字，這實際上就是化用桑書中“聲韻雜著”第三十五條“取音定法”的部分內容：“取音定法：如二平、上、去取音，即于本排下取二人字，沉平與去取深入，浮平與上取淺入。”這里的“沉平”、“浮平”分別是指“陰平”和“陽平”，“深入”、“淺入”分別是指“陰人”和“陽入”。此外，桑氏設計的反切“定法”(基本方法)和“活法”(變通方法)也被呂氏繼承，如呂坤在凡例“辨通用”中說：“蓋假借而作真也，余于反切葉字，亦暫用之。……但可借口調聲，不可落筆作韻。至于子聲，上去無字者當讀上，則○左上角；讀去，當○右上角，所謂葉空聲者。雖有疑似之音，不敢妄用一字。”此處足見呂氏的謹嚴。同時，桑、呂二人在音學思想上的因緣關系，在此也可以得到體現。但呂氏更多的是對桑氏的突破與發展，這可能是每位學者在反切體例的裁決上各有自己的側重點的緣故，如呂書消除了桑書切下字紛繁的現象，使韻類得到簡化。呂坤在凡例“辨體裁”中說：“切用二字切一字，以上字為子，下字為母。母一而已，子人人殊。子定音，母定聲。子分別字之七音，母會同字之一體。”這里“母一而已”正是呂書關注的重心之一，呂書韻類取字不同于《青郊雜著》，最終都歸因于此。至于呂坤韻學思想的核心是什么，我們仍須翻檢《交泰韻》凡例中的相關內容，同時結合桑紹良的音學觀點，才可以有大致的了解。呂坤在凡例“辨五方”里說：“……中原當南北之間，際清濁之會。故宋制《中原雅音》……而一折衷于中原，謂河洛不南不北，當天地之中，會聲氣之萃，我朝《正韻》，皆取裁焉。”在呂氏眼中，“中原正音”的地位是不容動搖的，更何況有“江左遺音”的《洪武正韻》也是以《中原雅音》為基礎的。呂氏大膽的革新意識與這一思想不無關系，也正是在這一思想的指導下，桑氏的音學主張才為呂氏所采納。

呂氏在清濁的存廢、呼等之辨析以及切語上下字的選取上，都有濃厚的革新意識，勇于表現十七世紀初的中原語音實際，力圖避免重蹈《洪武正韻》的覆轍，但對于傳統韻書的羈絆又不敢作徹底地更張，在凡例和總目中，保守的痕跡仍零星可見。

《交泰韻》無論在聲母、韻母還是聲調上，與1000多年前的《切韻》相比，都發生了很大的變化。在呂書的反切改革中，如“暗切”、“外附”、“內附”等，無不反映了語音演化的實況：聲母方面如濁音清化、知莊章合流、非敷合流、影疑喻三喻四讀同零聲母；韻母方面如先鹽、真侵、山覃刪、青蒸等合并，-m尾與-n尾的合并，入聲韻尾的弱化；聲調方面如平分陰陽、濁上變去(部分)、人分陰陽等，都可以從呂氏的切語或凡例中得到說明。可見，《交泰韻》對反切的改革也是語言發展的必然結果，我們可以通過反切探討它所代表的時音特征。

二、《交泰韻》的反切特征

與《青郊雜著》相比，《交泰韻》的反切更顯作者的匠心。選取切語的用字時，切上字與被切字同等呼、同聲紐，但被切字的介音往往與切上字一致；切下字與被切字同韻部，但等呼不定，且多數限于影、疑、云、以、母等字的選取，綜合了聲、韻、等、呼等語音要素。由于受零聲母字數量少或生僻的限制，呂坤在切下字等呼的安排上并不是那么恰到好處，但這方面的缺陷由切上字彌補了。除等呼的差異外，“陰”、“陽”在切語中的表現也并不那么一致，它們的分布情形和變更措施都與現實語音一致。如凡例“辨陰陽”說：“古今之有聲無字者甚多，泛常則已。如反切用一陽聲而無字，則用陰字葉陽聲；用一陰聲而元字，則用陽字葉陰聲。”這一按語意在強調切下字的陰陽當與被切字保持一致，所謂“陰陽之切，天地懸絕。其切一差，其字失真”。這足以說明呂氏在切下字的選取上充分考慮到了陰陽調型的差異。因此，可以說《交泰韻》一書的反切充分考慮了古今音變所造成的語音差別，并對其間的差別作了細微的辨析。

《交泰韻》的入聲韻也參與了反切的行為，入聲共分九類，與陽聲韻相配，始篤終戚。12類陰聲韻也配有各自的“入聲韻”，但這里的12類“入聲韻”與前九類無別，且在切語中僅作切上字。當與陰聲韻組成一聯時，基本不出切語，呂坤稱為“暗切”。“暗切”旨在說明“天地交泰”的關系，實際上并不是獨立存在的。呂坤在凡例“辨體裁”中說：“始于平，為天；終于入，為地。平韻用入為子，地氣上交；入韻用平為子，天氣下交，地天泰。母是平上去人，順而下行；子是入上去平，逆而上行，亦地天泰，故謂之交泰韻。”可見入聲韻在呂坤心目中所扮的角色。《交泰韻》中“暗切”現象的出現，不僅是為了追求全書體例上的一致，更是呂坤“交泰”思想的貫徹。這些入聲韻進入切語，也深刻影響著《交泰韻》反切的面貌。陰聲十二韻支、齊、魚、模、皆、微、蕭、豪、歌、麻、遮、尤在《交泰韻》的切語中都有入聲字作切語上字的情形，凡例“辨定切”說：“支、齊、魚……此十二聲，沈韻無入。及考《切韻指南》，所人未嘗不葉。余未必盡從，蓋隨反切為變通耳。仍用人為陰文，刻于本聲之下。”《交泰韻》為支、齊、魚等韻配以相應的入聲韻，是“隨反切”而采取的變通法。除此以外，入聲字作切上字也出現在陽聲韻，且僅限于平聲。如：

空 酷翁 (東陰)

從 族容 (東陽)

真 質因 (真陰)

寅 選銀 (真陽)

可見，入聲韻也同樣適合做陽聲韻的切上字。根據《交泰韻》凡例“辨子聲”的描述，“入聲先悠長而后急促”，可知入聲韻尾并沒有完全脫落，至少仍保留喉塞成分。喉塞成分的存在，在《交泰韻》中是不利于急讀成音的。與此相關的是陽聲韻作切上字時，其陽聲韻尾也會產生類似的困難，如：

鐘 竹翁 竹 鐘屋 (東陰)

東 篤翁 篤 東屋

郎 洛昂 洛 郎惡 (陽陽)

房 縛昂 縛 房愕

其它陽聲韻平聲字、入聲字中也多有上述現象，只在上聲字、去聲字中可見急讀成音。上例中的反切可以說是呂坤的有意安排，因為如此才能符合“天地交泰”的理念。正是這一理念的存在，影響了呂坤反切改革的徹底性。這里的陽聲韻、入聲韻切上字完全可以用相應的陰聲韻來代替，當然有些可能會受到滿足條件與否的限制。

可見，《交泰韻》在平、入聲調切語的選取上是煞費苦心的。陽聲韻、入聲韻作為切上字，會給整個反切系統的拼切帶來麻煩，究其根源仍在制作反切的理念上。不過，值得肯定的是：呂坤的切語中，已出現了“合聲”切法的萌芽。盡管在事實上這一現象可以由呂坤來最終完善，但歷史最后選擇了清初的李光地(1642～1718)和王蘭生(1680～1737)，在他們的《音韻闡微》中，“合聲”切法得到廣泛運用并完善起來。在切下字的選取上，由于影、疑、云、以等零聲母字很容易與切上字拼合，因而倍受呂坤重視，全書多數反切都遵循此法。但由于受到等、呼條件的限制，缺乏完全符合條件的切下字，這時呂氏就采取加“上框”或加“下框”的方法來變通。即使如此，仍有些情況值得關注：

(1)曉母字作切下字

刪韻入聲字有20多字用曉紐“哈”字作切下字，庚韻用核、恒作切下字，尤韻用侯、吼、後作切下字。其中，呂坤對“哈”作切下字作了如下解釋：“哈，佛經讀遏哇切。”可見，呂坤已意識到曉母字作切下字會有聲母上的障礙，但他對核、恒、侯、吼、後等曉母字未下任何按語。

(2)精照組字作切下字

這類現象主要集中在支韻。全韻作切下字的有“茲、子、自、私、死、寺、是、史、事、辭、四、詞、支、止、至、紙”等。考其原因，可能是舌面高元音已舌尖而造成的，因為這類字絕無與零聲母相拼者，選擇上述字實是不得已之舉。此外，切語中的清濁問題，在《交泰韻》中已經整合成陰陽調之間的關系。凡例“合中聲”說：“平入原有陰陽，上去原元陰陽。”《交泰韻》中，平聲字基本上是以清切清、以濁切濁，只有極少數例外。相較而言，上、去、入則混亂得多。上、去由于不分陰陽，清濁相混是可以理解的，但入聲在分陰陽的條件下也出現大量的相混現象，就令人費解了。凡例“辨陰陽”條說：“入聲字中，來自中古的清聲母字大致讀為陰入調；來自中古次濁明、泥、來、日母的，也讀為陰入調；來自中古全濁聲母的則大致讀為陽入調。”然而在總目中，卻并不那么整齊，造成這種局面的原因可能有以下幾點：

(1)反切體例的局限

楊秀芳指出：“呂坤會為了配合同聲母的緣故，使非陽調的字放入陽調部分，或非陰調的字放人陰調部分，而產生陰平陽入，或陽平陰入的相承關系”。這種看法不無道理，但此類現象主要視符合條件的入聲韻的有無或常用與否而定。有時，呂坤會用借用的辦法來解決這一矛盾。

從全書的反切看，陰入聲頭“一”作切下字拼出的字音應該是陰入調，因此，“仡、栗、密、日”等字應是陰聲調字，這里的“一”借自陰入。

(2)入聲分陰陽的不全面性

根據上文的討論，來自中古清、全濁、次濁(明、泥、日、來)的入聲字基本可以按清濁條件來定陰陽，而其余的入聲字則無一定的規則可尋。對此，一個可能的解釋是由入聲分陰陽的不平衡性造成的，大致如表1所示。

以上的界限并非涇渭分明，混讀的情形也同樣不可避免。其中第(4)種類型與不分陰陽的上、去調情形相似。同時我們也不排除入聲分陰陽是呂坤分析出來的結果，實際語音中未必就有陰陽之別。因為在呂坤的“交泰”理念中，平入是相行的，既然平分陰陽，入聲也應是分陰陽的。但具體情況如何，尚待進一步考證。

《交泰韻》的另一特征是“聲介合母”現象。這一現象的產生并無玄妙之處，實在是符合條件的切下字太少而造成的。若要切出理想的讀音，就不得不賦予切上字以雙重功能：區分聲母和介音。如：

(寒陰)干 葛安 斡 筒按

官 括安 貫 過按

實際上，區分開合的功能應由切下字來承擔。但由于切下字的選擇有嚴格的限制，在一定程度上影響了反切的制作。因而，區分開合的功能就被轉移到切上字上。如果切下字開合與被切字一致，則切上字的介音就變成冗余成分。因此，“聲介合母”實際上也是呂坤采取的一種變通之法。

(責任編輯 武麗霞)