草間品墨

在中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，形成了一些主流性的題材，如人物、山水、花鳥(niǎo)等。自古評(píng)畫(huà)者都把這些主流性題材之外的畫(huà)稱為“雜畫(huà)”，這個(gè)所謂的“雜”，就意味著它已經(jīng)不是人們常見(jiàn)的畫(huà)，也是很少有畫(huà)家去畫(huà)的畫(huà)，但是，“雜”卻有著在主流性題材之外的另類特色。從古至今的“雜畫(huà)”中有沒(méi)有專門畫(huà)螞蟻的，現(xiàn)在難以考證，但是，像當(dāng)代陳訓(xùn)勇那樣以畫(huà)螞蟻為主的畫(huà)家可能為數(shù)不多。

螞蟻，在中國(guó)文化中具有特別的意義。晉·郭璞曾作《蚍蜉賦》，贊螞蟻“迅雷震而不駭，激風(fēng)發(fā)而不動(dòng)，虎賁比而不懾，龍劍揮而不恐”。雖然“物莫微于昆蟲(chóng)，屬莫賤乎螻蟻”，但它是團(tuán)結(jié)的象征，其力量雖小，卻能做一些超于體量和體能的大事，比如，蚍蜉撼樹(shù)。這種以力小勝大的精神，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的品格，反映了中國(guó)人文中對(duì)于精神性和集體性的一種褒揚(yáng)。螞蟻的辛勞也反映了與人相關(guān)的一種共通性，為了自己的家園，為了美好的生活，它們不停地勞碌，或者聚集在一起，或者成群結(jié)隊(duì)的橫行于路邊、室內(nèi)，人們不知其所終、不知其去向、更難知其何為，人們往往看到的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)—一個(gè)有無(wú)數(shù)螞蟻構(gòu)成的集體。

自古以來(lái)，人們并沒(méi)有因?yàn)槲浵伒男『唾v，而忽視它的存在。相反，通過(guò)螞蟻而得到了“小中見(jiàn)大”的哲理。作為畫(huà)家的陳訓(xùn)勇對(duì)螞蟻有著獨(dú)特的偏好，他認(rèn)為“上善若蟻”，正如老子所贊頌的“上善若水”一樣。他謳歌螞蟻的精神，并行之于筆墨，并常常以大段的題跋來(lái)贊揚(yáng)它。顯然，在陳訓(xùn)勇所構(gòu)成的辯證法中，“小”與“大”在畫(huà)面上所形成的辯證關(guān)系，其簡(jiǎn)明的哲理，詮釋了一個(gè)基本的道理，小能治大，柔能克剛，而筆墨的表現(xiàn)同樣是這個(gè)道理。

就繪畫(huà)而言，人們常常見(jiàn)到的是，把一個(gè)比較大的或者是復(fù)雜的形象畫(huà)得很小，以致人們?cè)谟^賞的時(shí)候需要借助于放大鏡來(lái)欣賞這一縮微的形象，以顯示出超乎尋常的特技神功。陳訓(xùn)勇反其道而行之，將微小的螞蟻畫(huà)得巨大，表現(xiàn)出了他對(duì)精神品格的崇拜心理。

陳訓(xùn)勇用中國(guó)繪畫(huà)中寫(xiě)意的方法畫(huà)出螞蟻的結(jié)構(gòu)和神態(tài)。在體態(tài)上，他用擬人化的手法表現(xiàn)出螞蟻的各種情態(tài)。他比較注重螞蟻肢體的書(shū)寫(xiě)性，因此，他筆下的螞蟻，靈動(dòng)而有神韻，虛實(shí)相生而有一番意趣。

和齊白石畫(huà)蝦一樣，陳訓(xùn)勇持之以恒地從事于一種自己所熟悉的和喜好的題材，自有其中的樂(lè)趣，但是，如果齊白石僅僅是畫(huà)蝦，不免重復(fù)，也會(huì)引起審美疲勞。因此，齊白石常常將他擅長(zhǎng)的題材與花卉、蔬果等其他內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，以求得合于生活現(xiàn)實(shí)的趣味。陳訓(xùn)勇畫(huà)螞蟻也是如此。他除以肖像畫(huà)的方式畫(huà)螞蟻之外，還常常配合特定的環(huán)境以及與之相適應(yīng)的花卉，使螞蟻處于一個(gè)完全生活化的氛圍之中，籍此讓人們感受到一種司空見(jiàn)慣的普通生活。

陳訓(xùn)勇畫(huà)螞蟻，不拘泥于形似。他在題材的選擇和表現(xiàn)形式上，和齊白石有許多相似之處，畫(huà)螞蟻妙在似與不似之間，使人們感覺(jué)到這一不斷爬動(dòng)的動(dòng)物所特有的勤勞，以及在生活中的趣味。當(dāng)然，螞蟻雖小，畫(huà)好螞蟻并非易事，尤其是不斷地畫(huà)螞蟻，而能將螞蟻與生活相關(guān)的各種情趣表達(dá)出來(lái)，就更非易事。陳訓(xùn)勇精心構(gòu)思了胸中的螞蟻，幾乎是不擇手段。他借鑒了傳統(tǒng)文人畫(huà)的方法，將螞蟻畫(huà)得富有文人和文人畫(huà)的趣味；同時(shí)，他也借鑒西方表現(xiàn)主義的方法，畫(huà)出了現(xiàn)代水墨畫(huà)的一些形式上的趣味，在那些虛實(shí)濃淡各不相同的方格中，螞蟻各占其位，像城里人所居住的一個(gè)單元，用擬人化的方式表現(xiàn)出了復(fù)雜的螞蟻王國(guó)。這一王國(guó)沒(méi)有人世的紛爭(zhēng)以及繁雜，是那么的和諧相處和安居樂(lè)業(yè)。顯然，作者所訴求的是一種理想化的社會(huì)，只不過(guò)這個(gè)社會(huì)的主體是由螞蟻構(gòu)成的童話世界。

陳訓(xùn)勇著眼于一個(gè)微觀的世界，并把這個(gè)微觀的世界無(wú)限放大為一個(gè)可以欣賞、玩味的審美圖像，他讓我們看到了他在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域里的一種獨(dú)特的選擇，這種選擇不像梅、蘭、竹、菊那樣被人所熟悉，也不像山水、花鳥(niǎo)那樣容易為人們所接受。他的創(chuàng)造在于他的一種文化發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)，為我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)領(lǐng)域中的一個(gè)新的題材，同時(shí)，也給予我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)畫(huà)藝術(shù)方面的一個(gè)啟示。

在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的領(lǐng)域，齊白石開(kāi)創(chuàng)了許多前人未有的題材，擴(kuò)展了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)的領(lǐng)域，是發(fā)展中國(guó)畫(huà)的一條途徑，這條途徑避免了與以往歷史上已有的大家和已有的成就相比較。但是，沒(méi)有題材上的比較，并不能全然說(shuō)明這一創(chuàng)造自身的文化價(jià)值，相反，題材比較或已免避，但并不意味著缺少與之相關(guān)的文化上的、筆墨上的比較。在水墨語(yǔ)言和審美的歷史情境中，新的題材仍然難以脫離一個(gè)基本的水墨畫(huà)語(yǔ)言的規(guī)范，因此，新的題材只有在一定的水墨語(yǔ)言的范圍之內(nèi)才有可能連接著一個(gè)難以忘卻的傳統(tǒng)。基于此，陳訓(xùn)勇的未來(lái)依然是一個(gè)未知的旅程。

(陳履生《蚍蜉能撼樹(shù) 小技亦動(dòng)人—賞陳訓(xùn)勇所畫(huà)螞蟻》)

延伸閱讀·評(píng)論

訓(xùn)勇君以人文精神入畫(huà)，從更為深刻的層次探討了螞蟻精神對(duì)于人類的意義：“螞蟻，小而不弱，骨頭敢啃，以小博大，力可移山。螞蟻，微而不卑，協(xié)力盡責(zé)，默默耕耘，頑強(qiáng)生存。是故：余為之而寫(xiě)之，畫(huà)之，頌之，意在對(duì)毫微弱勢(shì)蒼生之關(guān)注，及對(duì)微小而無(wú)弱卑精神之頌揚(yáng)。兼作為尊重蕓蕓蒼生之價(jià)值及平等和諧之生活態(tài)度之敬意表達(dá)，也是墨牛頌蟻情結(jié)之所在。”這是畫(huà)家的自我剖析，也可視為其選擇螞蟻為素材的深層原因。 （陳文敏）

陳氏筆下的螞蟻，以大寫(xiě)意筆法寫(xiě)成，取其神似，舍棄細(xì)部描寫(xiě)。筆墨技巧似宗法白石老人筆意，用宿墨法，靈動(dòng)中有澀重之骨，簡(jiǎn)樸中見(jiàn)敏捷之姿，筆斷而意連，可愛(ài)之態(tài)畢現(xiàn)。古人語(yǔ)云：“天下熙熙，皆為利來(lái)”，筆者擅改之為：“蟻陣熙熙，只求生存”。天下蒼生，無(wú)論位居高下，皆整日奔波勞累，實(shí)近乎于“蟻生”，這個(gè)道理，舉凡對(duì)人生心有所悟者想必不難體會(huì)到；而對(duì)訓(xùn)勇君來(lái)說(shuō)，在事業(yè)如日中天，藝途舉目曠遠(yuǎn)的當(dāng)下，能以“螞蟻”心態(tài)體悟人生，實(shí)是難得！

（陳映欣）

第一次看到訓(xùn)勇兄的畫(huà)作，讓人心胸驟然一亮。把如此微小的生命渲寫(xiě)在宣紙上，對(duì)物象的那種感覺(jué)絕對(duì)不同。我們見(jiàn)到的是筆墨表現(xiàn)出來(lái)的螻蟻，與童年時(shí)蹲在樹(shù)底下看到的蟻群肯定有著差別，那已經(jīng)是畫(huà)家精神層面上的螞蟻了。縱觀古今各家之畫(huà)作，山水人物，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，螞蟻偶爾也曾入畫(huà)，但少之又少；而今以螞蟻為描述主體的，可謂訓(xùn)勇兄獨(dú)創(chuàng)。首先讓人感到新奇，而墨牛—品墨堂主訓(xùn)勇兄，他雖然有諸多的筆名，如：蟻民、野豆等，但此筆名卻讓我感到一種異樣的暖意。（鄞#8195;珊）

訓(xùn)勇先生好以蟻入畫(huà)，以寫(xiě)蟻之精神，以感蟻之厚德，假小蟻求“大道”。小蟻之行成為訓(xùn)勇先生胸中的謀事處世的明鑒之鏡，以小見(jiàn)大，從愚求智，這其實(shí)是心靈修煉中的“四兩撥千斤”，一種求于生命根本的心靈博弈。訓(xùn)勇先生以寫(xiě)入畫(huà)，隨意幾筆，螞蟻之神韻風(fēng)采躍然紙上，憨憨然靈動(dòng)可愛(ài)，墨團(tuán)團(tuán)中充滿生趣、情趣，間有幾分童真般的狡黠和頑皮。螞蟻被筆墨“放大”以后，乍看之下還以為是一頭可愛(ài)的小獸。構(gòu)圖上，訓(xùn)勇先生借用了當(dāng)代繪畫(huà)中的一些構(gòu)成手法，結(jié)合螞蟻的生態(tài)特點(diǎn)，營(yíng)造出一種頗有氣勢(shì)的蟻陣，若千軍萬(wàn)馬般，氣勢(shì)攝人，這樣的構(gòu)圖形式，生動(dòng)地體現(xiàn)出處于集體團(tuán)隊(duì)之中的每個(gè)個(gè)體的螞蟻的生命尊嚴(yán)。 （孫曉楓）

在我看來(lái)，訓(xùn)勇的難得之處正在于，他以宿墨、大寫(xiě)意手法畫(huà)水墨螞蟻，運(yùn)筆自如，用墨自信，粗服亂頭而能暢行無(wú)礙，已臻心手合一境界。他是大膽的，但放而能收，既粗且細(xì)，這正是早年彩畫(huà)和工筆的內(nèi)功起了作用。推敲起來(lái)，其筆其墨還有別于傳統(tǒng)的文人寫(xiě)意。相對(duì)于文人寫(xiě)意的溫雅內(nèi)斂，訓(xùn)勇多了一種率真和野性，而這當(dāng)與他的草根情懷有著合邏輯的關(guān)聯(lián)。還應(yīng)當(dāng)說(shuō)到，他的水墨寫(xiě)意，摻入了平面構(gòu)成和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的若干元素，甚至能和現(xiàn)代書(shū)法融為一體，有一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的韻味。上述種種特色，都只能得自窮年累月反反復(fù)復(fù)的筆墨實(shí)踐。我想，這或許便是訓(xùn)勇自稱“墨牛”的緣由罷。(梁#8195;江)

訓(xùn)勇之“墨蟻”世界充滿個(gè)人趣味和氣質(zhì)，其所畫(huà)之螞蟻，或小如蠅頭，或大如斗牛，或靈逸、或拙重，個(gè)性昭然，而用墨運(yùn)筆也有諸多之考究——重在一個(gè)“寫(xiě)”字。墨團(tuán)上足肢舒張，如個(gè)個(gè)象形文字，仿佛隱晦，頗經(jīng)玩味，而中國(guó)水墨畫(huà)之神采在其中更有所表現(xiàn)。訓(xùn)勇畫(huà)蟻，在蟻陣之處理上力求別出心裁，于密集如雨之蟻陣中，慢閱細(xì)讀，倒可以在細(xì)密紛繁中讀出一份清朗朗的俗世情懷來(lái)。(王璜生)