誰能來反學術腐敗

梁 江

中國藝術研究院美術研究所所長、研究員、博士研究生導師。

［梁江瑣言］之二

前一段，讀到吳祚來和張檸兩位文學界朋友的博客，他們不約而同都想到了反學術腐敗。

這使我想起四五年前，眾多媒體圍繞北京大學某教授涉嫌抄襲的話題曾大大爆炒了一回。令人大惑不解的是，后來的討論卻冒出了越來越多對涉嫌抄襲者表示同情乃至辯解的聲音。有人說：學界這種情況太多了，這樣的事出在個人，病根卻在社會。“學術腐敗”不應容忍，但與官場上社會上觸目驚心的種種腐敗相比，科技界、教育界、學術界的不道德實屬小巫見大巫。

《圣經》中的一個故事說，一群猶太人抓住一個不貞的女人，準備亂石砸死。這時，耶穌出現了：“你們當中若誰沒有罪過，便可用石頭砸她！”結果，眾人面面相覷，四散離去#8943;#8943;是哪些腐敗該先反，而且，誰配反腐敗呢？

在人們心目中，學術是社會的文明根基和精神根基，它是純潔甚至神圣的，容不得半點瑕疵。這是公眾對學術界不道德行為十分在意的深層社會心理。社會走火入魔，逼迫社會成員不擇手段，遑論“學術規范”、“游戲規則”？學術領域的快餐化和泡沫化，已成了近年普遍趨勢。有責任感的學人都會思考有關學術研究、學術評審、學術管理諸層面的一連串問題。別的不遑置喙，我想，從學科基礎的角度說，學術的起碼規范應包括以下幾點：

一、技術規范層面。所運用的語言應符合公共規則，如文字的準確明晰，表述和論證符合邏輯結構規律，援引資料有清楚的注釋，參考別人的成果有出處和文獻目錄等。

二、學理規范層面。在本學科基本認同的概念系統和話語體系當中闡述自己的學術見解，而這種最能體現學術價值的“個人見解”，不應低于該學科或研究領域的既有水準線。

三、道德規范層面。學術研究和學術爭鳴本是實事求是的說理過程，理應清晰、客觀、嚴謹和尊重他人。任何越出特定學術范圍，斷章取義、挖苦嘲弄、人身攻擊、亂扣帽子等做法都是不可取的。至于抄襲剽竊，需承擔法律責任，已不僅僅是道德問題。

問題在于，即使完善的學術規范建立了，是否就能有效防止學術腐敗呢？

沒有一定的約束機制，任何規則都不會自動地被人執行。何況，在法規條文之外還有一大片只涉及道德觀念的空地。道德是人們共同生活的行為準則和規范，它標示的是人與人之間如何相處的關系。有正常的社會道德體系，才能營造融洽的人際關系和良好的社會秩序氛圍，才會有和諧社會。在德國著名社會學家馬克斯·韋伯的理論框架中，倫理道德被醒目地列為對社會政治經濟發展有重大影響的“支持性資源”。

一個健康、規范和和諧的社會，是以社會人群共同的道德規范為運行基礎的。道德尺度的重新引入，對重建我們當今的學術秩序尤有必要。反腐敗者首先要信守行為準則和學術規范，才不致成為《圣經》中面面相覷的人。我相信吳祚來、張檸具有這資格，但他們站了出來還遠遠不夠，因為，反腐敗不能僅靠幾個人的見義勇為。