高等教育國際化背景下的民族文化建設(shè)

摘 要： 高等教育國際化已成必然趨勢，這對發(fā)展中國家的文化建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我國高等教育在這一背景下，必須考慮建立一個(gè)民族文化建設(shè)的有效機(jī)制，以培養(yǎng)具有國際意識、民族責(zé)任感的優(yōu)秀國民，保證民族利益與國家發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 高等教育； 國際化； 民族文化； 歷史責(zé)任

中圖分類號： G649.21

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號： 1673-8381（2007）03-0026-05

民族文化是指各族人民在長期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造并發(fā)展起來的帶有本民族特點(diǎn)的文化。中華文化是中華各族人民在自己的發(fā)展歷史中，特別是五千年的文明史中所創(chuàng)造的具有東方特色的、以儒學(xué)為代表的文化。中華民族文化的發(fā)展具有悠久的歷史，但在近一百多年的發(fā)展中，遭受了重重劫難。改革開放后，一方面，我國意識形態(tài)與教育機(jī)制大為改善，人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注也日益增強(qiáng)；另一方面，西方文化如同經(jīng)濟(jì)資本一樣全面進(jìn)入我國各個(gè)領(lǐng)域。因此，在這種環(huán)境下，中華文化有全面復(fù)興、發(fā)揚(yáng)和被西方文化霸權(quán)主義抑制發(fā)展的兩種趨勢。

按照“傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)”^[1]的命題，我國民族文化是我國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中華民族文化只有得到全面復(fù)興和發(fā)展，中國的現(xiàn)代化才有保障。我國的高等教育在這一個(gè)關(guān)系到民族精神與民族利益的問題上，應(yīng)該以中華文化的建設(shè)為自己的歷史責(zé)任。因?yàn)楦叩冉逃龘?dān)負(fù)著文化選擇與批判、文化傳承與傳播、文化適應(yīng)與創(chuàng)新的重任。然而，我國高等教育本身也正在經(jīng)受著國際化影響，高等教育的體制、理念、內(nèi)容與目標(biāo)都會在國際化環(huán)境下不斷地被改造。在國際化背景下，我國高等教育面臨著以下的任務(wù)：一方面要使自己的辦學(xué)體制、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到發(fā)展，更好地為中華民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；另一方面高等教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起文化反思和文化批判、建構(gòu)全球化時(shí)代中國的新文化體系的使命。高等教育只有搞好本民族文化的建設(shè)，才能維護(hù)國家最高利益，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的國際化。

一、高等教育國際化

高等教育國際化開始于20世紀(jì)40年代，60年代形成高等教育國際化思潮，70年代以后逐步形成了高等教育國際化的局面，隨之國際化的高等教育全面出現(xiàn)。高等教育國際化成為各國高等教育必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題和過程，在國際化中高等教育將受到從文化、思想到制度的全面沖擊，國際化既是高等教育發(fā)展的機(jī)遇，也是對高等教育的考驗(yàn)。聯(lián)合國教科文組織的國際大學(xué)聯(lián)合會IAU（International Association of Universities）綜合各種因素對其給出定義：“高等教育國際化是把跨國界和跨文化的觀點(diǎn)和氛圍與大學(xué)的教學(xué)工作、科研工作和社會服務(wù)等主要功能相結(jié)合的過程，而且是包羅萬象的變化過程，既有學(xué)校的內(nèi)部變化，又有學(xué)校的外部變化，既有自下而上的，又有自上而下的，還有學(xué)校自身的政策導(dǎo)向”^[2]。

(一)高等教育國際化的形成

高等教育國際化作為世界高等教育發(fā)展的共同趨勢，其形成是基于它所存在的社會及高等教育本身發(fā)展水平與模式等方面的影響而致的。(1)全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響。經(jīng)濟(jì)一體化是高等教育國際化的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)一體化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，已經(jīng)并正在給世界各國經(jīng)濟(jì)帶來深刻的影響。經(jīng)濟(jì)與教育有著特殊的相互依存、相互制約的關(guān)系，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化已成為現(xiàn)實(shí)和必然后，勢必對教育產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。經(jīng)濟(jì)一體化的一個(gè)重要特征是人才、信息等資源在世界范圍內(nèi)的自由流動，以此實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和資源在世界范圍內(nèi)的最佳配置。經(jīng)濟(jì)在全球的發(fā)展必然帶動教育資源在世界范圍內(nèi)的相互交流和合作更加頻繁、密切，同時(shí)迫使各國的教育資源向全世界開放。經(jīng)濟(jì)一體化同時(shí)帶來人才需求、人才標(biāo)準(zhǔn)的全球統(tǒng)一。（2）全球信息一體化的影響。全球經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、文化交流與教育本身的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和一體化推動了現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以電腦、電視和衛(wèi)星為主體的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，形成全球性的信息一體化趨勢。全球性的信息同步打破了國家和地域之間的界限，打破了人們觀念、文化上的界限，為國際化教育提供了條件。從高等教育自身發(fā)展規(guī)律的角度來說，國際化是高等教育本身發(fā)展的要求。因?yàn)槿魏螄业母叩冉逃季哂斜就列裕瑫r(shí)也具有國際性。（3）高等教育自身發(fā)展的影響。國家與民族之間的競爭已前置到能夠決定其經(jīng)濟(jì)、文化與科學(xué)水平的教育事業(yè)上來，教育競爭實(shí)際上也已成為全球范圍內(nèi)國家競爭的重要手段。目前教育市場的競爭非常激烈，尤其是西方發(fā)達(dá)國家，名校林立，生源競爭激烈，加之生源有限，政府撥款下降等問題，迫切需要開拓國外市場，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)和其他方面的優(yōu)勢使其在發(fā)展中國家很容易打開市場，因而率先推動了高等教育的國際化。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家在國際文化交流中處于優(yōu)勢，占主導(dǎo)地位，借助高等教育國際化就可以增強(qiáng)其對發(fā)展中國家的文化滲透，而且在教育的國際交流中既能夠以廉價(jià)的方式吸引大批的發(fā)展中國家的一流人才，又可以賺取巨額、直接的經(jīng)濟(jì)收益。

高等教育的國際化是各國高等教育構(gòu)成要素相互交流融合而形成的新的教育模式，其國際化的表現(xiàn)主要包括高等教育的發(fā)展具有國際化的教育觀念、國際化的培養(yǎng)目標(biāo)、國際化的課程、國際化的人員交流、國際化的學(xué)術(shù)交流與合作和國際化的教育資源。

（二）高等教育國際化的影響

高等教育國際化的積極作用是廣泛的：一是有利于發(fā)展中國家提高教育管理水平和教育質(zhì)量，促進(jìn)教育改革，提高高等教育的質(zhì)量和聲譽(yù)，彌補(bǔ)教育資源的短缺；二是有利于學(xué)習(xí)和傳播國外先進(jìn)科技文化、信息和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)國家科學(xué)技術(shù)文化與意識形態(tài)的綜合發(fā)展；三是有利于為發(fā)展中國家提供好的文化模式和新的價(jià)值觀念，促進(jìn)國際社會間的文化理解與融合；四是高等教育國際化有利于開放型人才的培養(yǎng)，從長遠(yuǎn)來說有利于提高社會的開放程度，拓寬社會成員的文化視野，提升其國際競爭能力。

同時(shí)，對于發(fā)展中國家來說，高等教育國際化也會產(chǎn)生相當(dāng)大的負(fù)面影響，一是由于發(fā)達(dá)國家教育的先進(jìn)及人才待遇的優(yōu)厚，會導(dǎo)致大量人員留學(xué)國外并為發(fā)達(dá)國家所用，造成發(fā)展中國家教育人才培養(yǎng)的前期投資和優(yōu)秀人才的大量流失；二是高等教育國際化有利于發(fā)達(dá)國家的文化霸權(quán)主義的擴(kuò)張，在一定程度上會導(dǎo)致發(fā)展中國家民族文化和本土文化受到抑制和沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)民族文化的扭曲、異化甚至喪失；三是高等教育國際化也會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的文化向全世界的擴(kuò)張與彌漫，破壞全球多民族文化的多樣性生態(tài)，甚至引發(fā)文明的沖突與矛盾；四是高等教育國際化也會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的政治霸權(quán)主義、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義的擴(kuò)張，導(dǎo)致世界意識形態(tài)多樣化的破壞，也導(dǎo)致發(fā)展中國家和地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)發(fā)生劇烈的變革，不同價(jià)值觀與文明的沖突，給弱小國家和地區(qū)帶來不安定的因素。

二、高等教育民族文化建設(shè)的必然性

自20世紀(jì)70年代以來，世界各國在高等教育的國際化過程中特別注重高等教育的民族化。尤其是發(fā)展中國家，在高等教育的改革過程中由于其后發(fā)展的影響，更注意其民族化的內(nèi)涵發(fā)展。各國都在“努力建立起與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會和文化的實(shí)際情況以及與居住條件相符合的新的教育”，從而使每一個(gè)國家“教育系統(tǒng)都具有一種適應(yīng)其民族特性的特定面貌”^[3]。一個(gè)國家高等教育民族化的邏輯是依據(jù)其社會使命和文化使命而確立的。

（一）高等教育的社會使命

高等教育在民族發(fā)展過程中起著民族歷史、文化的傳承和科學(xué)進(jìn)步的重要作用，也是民族精神、品格、人格與特點(diǎn)保持與發(fā)展的手段和載體。因此，在國際化背景下，高等教育同樣存在民族化的傾向。高等教育民族化是高等教育現(xiàn)代化與國際化過程中，以本國國情和民族特性為基點(diǎn)，對外來文化進(jìn)行精心鑒別、選擇和改造，使其與本民族長期實(shí)踐中形成并延續(xù)下來的、構(gòu)成現(xiàn)實(shí)高等教育成分的優(yōu)秀價(jià)值觀念、思維方式和教育制度相結(jié)合，形成既有時(shí)代特點(diǎn)又有本國特色、國際性與民族性相統(tǒng)一的高等教育理論與制度。

高等教育是社會為培養(yǎng)專門人才而進(jìn)行的專門知識的教育，是其所存在的社會決定的以人才培養(yǎng)為目的的社會性活動，同時(shí)高等教育也是這個(gè)社會的一部分。高等教育的社會屬性必然導(dǎo)致其發(fā)展都是在特定的空間和社會歷史條件下進(jìn)行的，必然會受到國情的制約。國情是高等教育賴以生存的根基，是其發(fā)展的環(huán)境和條件，對其體制、內(nèi)容、目的、目標(biāo)、狀態(tài)產(chǎn)生著比任何外來文化更深刻、更全面、更有效的影響。外來的教育理論、制度、方法，必須經(jīng)過消化、本土化后才能產(chǎn)生積極的作用。因此，高等教育的社會屬性必然要求高等教育的發(fā)展不僅要與國際環(huán)境相適應(yīng)，更應(yīng)結(jié)合本國、本土、本民族的社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等特色進(jìn)行發(fā)展。

（二）高等教育的文化使命

高等教育屬于文化領(lǐng)域的活動，具有文化屬性和文化建設(shè)的責(zé)任。文化總是具有民族性，民族的特性較多地集中表現(xiàn)在文化中^[4]。而一個(gè)民族的文化是其精神的象征，也是這個(gè)民族生存所必需的人格。高等教育的文化屬性決定了其內(nèi)容自然是以本國、本民族、本土傳統(tǒng)文化為主體，其目的是為了傳播、傳遞、發(fā)揚(yáng)這種文化，并且在文化傳承過程中必須依據(jù)本民族文化發(fā)展歷史進(jìn)行，保證文化發(fā)展的連續(xù)性和獨(dú)立性。同時(shí)，在這種傳承過程中不斷吸收外來文化、創(chuàng)造新的文化形式與內(nèi)容，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。因而，在國際化的同時(shí)，高等教育必須注重對本國、本民族、本土文化進(jìn)行開發(fā)、繼承、推廣和保護(hù)，在保證自己文化具有獨(dú)立性的基礎(chǔ)上達(dá)到持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)世界文化繁榮的目標(biāo)。在我國歷史上，清朝后期就提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的民族化方針與原則，后人總結(jié)為古為今用，洋為中用。

我國在高等教育國際化的歷史中，經(jīng)歷了比較長的探索，從被動地向西方學(xué)習(xí)到主動地進(jìn)行國際文化交流，進(jìn)而讓國際社會能夠認(rèn)識并學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動向世界各國傳播民族文化，形成文化互動與交流的良好趨勢。

三、高等教育民族文化建設(shè)的要求

高等教育對民族文化具有繼承、傳播與發(fā)揚(yáng)的作用，特別是在世界文化、科技的競爭、交流、融合過程中，既要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)外來文化，又要保持與發(fā)揚(yáng)好民族文化，保證民族精神、民族利益不受侵害。為此，我國高等教育應(yīng)該實(shí)施強(qiáng)勢的民族精神教育，并以民族文化教育作為民族精神教育的基本內(nèi)容。正如香港中文大學(xué)校長金耀基強(qiáng)調(diào)的：“華人的高等教育在國際化的同時(shí)，在擔(dān)負(fù)現(xiàn)代大學(xué)普遍的功能之外，如何使它在傳承和發(fā)展民族文化上扮演一個(gè)角色，乃至于建構(gòu)華族的現(xiàn)代文明秩序有所貢獻(xiàn)，實(shí)在是對今日從事華人高等教育者的智慧和想像力的重大挑戰(zhàn)。”^[5]139我國高等教育在民族文化的維護(hù)、發(fā)揚(yáng)和建設(shè)過程中，應(yīng)體現(xiàn)三方面的精神。

（一）正確的民族文化價(jià)值觀

我國高等教育在國際化過程中，不僅要積極借鑒西方高等教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而且要以正確的文化價(jià)值觀來指導(dǎo)這種學(xué)習(xí)與發(fā)展。在對西方國家教育的學(xué)習(xí)中，美國的高等教育經(jīng)驗(yàn)在我國有著非同一般的影響，這是因?yàn)槊绹腥俣嗄甑母叩冉逃龤v史，并形成了一個(gè)善于吸收、學(xué)習(xí)他國經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國家經(jīng)濟(jì)、文化與社會各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展需要不斷創(chuàng)新的高等教育體系。我們在參照其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要考慮到美國高等教育體系產(chǎn)生的背景、歷史、文化與價(jià)值觀與我國的社會現(xiàn)實(shí)、文化背景和價(jià)值觀之間的相互差別，考慮兩者的環(huán)境與歷史的差異，擇其可學(xué)者學(xué)之、可用者用之。馬丁·特羅就曾告誡說：“我們有必要充分知道美國高等教育系統(tǒng)里有特定歷史的、結(jié)構(gòu)性的特征，如果無視這種差異，就可能會犯把美國的特殊制度原封不動地移植到其他國家的系統(tǒng)這樣的重大錯(cuò)誤。美國的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，但是很有限。同時(shí)存在著從美國經(jīng)驗(yàn)中的不適當(dāng)結(jié)論中學(xué)到錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)的危險(xiǎn)性。”^[6]其次，高等教育要及時(shí)和充分地對青年一代進(jìn)行有關(guān)國際化過程價(jià)值選擇和文化學(xué)習(xí)的教育，培養(yǎng)青年一代具有正確的外來文化學(xué)習(xí)觀和本民族文化的繼承觀，能正確對待國際化中的學(xué)習(xí)。高校教師更是義不容辭，“對學(xué)生負(fù)責(zé)是大學(xué)的主要使命，也是教師的主要學(xué)術(shù)職責(zé)”^[7]。

（二）正確的民族文化發(fā)展觀

中華民族經(jīng)歷數(shù)千年的文明過程，其文化的積累及博大精深的文化精神是世界任何民族無法與之毗美的，我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該驕傲，我們的祖先給了我們無限的文化精神，而且我們的祖先曾經(jīng)用這種融合性極強(qiáng)的文化與思想不僅將域內(nèi)各少數(shù)民族融合統(tǒng)一起來，并將東夷日本、朝鮮半島、南夷越南等都漢化過來。我們沒有理由不自信與自豪，我們現(xiàn)在的責(zé)任是要充分尊重我們已有的文化傳統(tǒng)和精神，并將之發(fā)揚(yáng)光大。高等教育則要使青年一代正確認(rèn)識本民族文化的形成歷史、特點(diǎn)和價(jià)值，形成正確的民族文化觀，增強(qiáng)青年一代的民族意識和民族自豪感，促進(jìn)民族文化彰顯于全球。

隨著利益的爭奪，世界文化與文明沖突已日益激烈，中華民族存在著被西方工具性文化同化的危險(xiǎn)，而這種危險(xiǎn)并不是文化殖民的結(jié)果，也不是由外人強(qiáng)加于我們的，最大的可能就是我們自己拋棄了本民族的文化與精神。全球有3 000多萬中國以外的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，世界100個(gè)國家的

2 500余所大學(xué)和越來越多的中小學(xué)開設(shè)了漢語課程。但是，在上海復(fù)旦大學(xué)舉行的漢語言文字大賽中，奪得第一名的竟然是一支留學(xué)生隊(duì)，讓許多人大跌眼鏡。中國媒體報(bào)道說，漢語正陷入“墻外開花墻內(nèi)不紅”的怪圈。中國人學(xué)習(xí)英語熱情如火，母語卻躲在“被愛遺忘的角落”里瑟瑟發(fā)抖。許多青年學(xué)生被指責(zé)為“英語六級，漢語初級”、“能講一口流利外語，卻寫不出像樣的中文”^[8]。高等教育置民族文化于何地，將直接影響著民族文化與國家命運(yùn)。

導(dǎo)致民族文化地位式微的因素最重要的莫過于民族文化觀的扭曲。上世紀(jì)自新文化運(yùn)動以來，以高等教育為代表的對民族文化的批判，導(dǎo)致了民族文化的隱性化，也導(dǎo)致了民族文化承載的中斷，大學(xué)不再成為民族文化的基地，大學(xué)中民族文化與精神難覓，知識霸權(quán)主義在大學(xué)校園縱情擴(kuò)張。個(gè)別國內(nèi)名校校長在兩岸國事禮儀中出盡了國學(xué)淺薄的丑就是最有代表性的現(xiàn)象。如何改變這一現(xiàn)狀，最重要的莫過于回過頭來，自己尊重自己，自己尊重自己的文化。中華民族的存在價(jià)值不在于其存在的物質(zhì)環(huán)境，而在于其自身的數(shù)千年文化的延續(xù)和發(fā)展，也在于中華民族優(yōu)秀文化的世界化影響。如果我們學(xué)會了尊重本民族文化，我們的高等教育才是為民族培養(yǎng)人才。

（三）積極的民族文化保護(hù)措施

高等教育在國際化過程中具有積極保護(hù)民族文化的職責(zé)。我國大學(xué)在國際化過程中要積極地對民族文化進(jìn)行保護(hù)，不要“自我殖民”，正如有[LL]學(xué)者指出：我國大學(xué)需要國際視野，同樣需要本土情懷。今天談?wù)摯髮W(xué)改革者，缺的不是國際視野，而是對傳統(tǒng)中國以及現(xiàn)代中國的理解與尊重^[5]109-110。為此，我國大學(xué)不應(yīng)該一味地強(qiáng)調(diào)“除少數(shù)特殊學(xué)科外，新聘教授應(yīng)能用一門外文教學(xué)授課”^[5]107，而應(yīng)該考慮為民族文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)做點(diǎn)具體的工作，從文化輸出和文化教育兩種途徑來保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族的文化，積極地將中國傳統(tǒng)文化向全世界傳播，加大教育輸出力度，同時(shí)將重點(diǎn)放在國內(nèi)高等教育的民族文化建設(shè)上。具體可以從以下幾方面入手：一是積極發(fā)掘我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)文化與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)與理解教育歷史中產(chǎn)生的各種寶貴教育思想精華，不斷吸收外來經(jīng)驗(yàn)，建立起符合我國國情與民族特色的高等教育體系；二是加強(qiáng)我國高等學(xué)校中與民族文化相關(guān)的人文學(xué)科、社會學(xué)科、哲學(xué)的教育，加大這些學(xué)科、專業(yè)與課程的建設(shè)力度；三是在外語教學(xué)與大學(xué)語文教學(xué)方面要分清本末，加強(qiáng)大學(xué)語文的教育和民族語言文化的教育；四是鼓勵(lì)高校從事教育的國際化合作，鼓勵(lì)其進(jìn)行民族文化的研究與傳播，支持其招收留學(xué)生，并在海外辦學(xué)，弘揚(yáng)民族文化。

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(責(zé)任編輯 張向鳳)

National culture construction under background of higher education internationalization

—historical duty of China’s higher education

XIAO Qi qing

(Dean’s Office， Yulin Teachers’ College， Yulin， Guangxi 537000， China)Abstract: Internationalization of higher education has become an inevitable trend， but poses a great challenge to the construction of national culture of developing countries. Under this background， China’s higher education must take into consideration an effective mechanism for national culture construction to cultivate internationally conscious and nationresponsible citizens to warrant national interests and national development.

Key words:higher education;internationalization;national culture;historical duty