羞恥感教育及其實施途徑

摘 要： 羞恥感是指行為主體對自己的思想與行為有悖于自己內心贊同的道德、倫理、標準、規范、價值觀等時產生的一種帶有不光彩、不體面體驗的情感。在教育中實施羞恥感教育，就是要通過樹立正確導向，營造良好校園文化，結合心理健康教育、賞識教育，舉行各種有益活動，并適當運用懲罰手段，根據學生的心理、道德發展水平，進行個性化羞恥感教育，培育學生的移情能力、合作精神、自制自愛、責任心等良好品質，通過教會學生對自己的行為負責，妥善管理自己的羞恥感，進而促進個人的成長，最終達到有利于社會發展的目的。

關鍵詞： 羞恥感；教育；實施途徑

中圖分類號： G446

文獻標識碼： A

文章編號： 1673-8381（2007）03-0071-04

一、羞恥感的內涵及教育意義

（一）羞恥感的內涵

知恥，是人性的標志，“無羞惡之心，非人也”。我們將羞恥感界定為“行為主體對自己的思想與行為有悖于自己內心贊同的道德、倫理、標準、規范、價值觀等時產生的一種帶有不光彩、不體面體驗的情感”。這一界定至少有以下兩層含義：（１）羞恥感是一種社會性情感，它不是與生俱來的，而是經由社會化的過程，將社會道德、倫理、標準、規范、價值觀等予以認同和內化，并以此對照自己的思想與行為時產生的。人們對何事感到羞恥，與教育方式、文化背景及環境因素密切相關。比如，在課堂上，一個學生積極舉手回答老師的提問，可惜他的回答顯得非常幼稚和奇怪，因此惹得同學大笑。他是否感到羞恥，與其所在環境及老師的教育方式有很大關系。如果他所在的文化環境崇尚“勝者為王，敗者為寇”的觀念，即憑結果來判斷一個人的成敗，而且如果他的老師也以問題回答得正確與否來衡量學生的能力，因此也禁不住暗含嘲笑，那么，這個學生足以因此感到羞恥了。相反，如果足夠幸運，他所在的文化環境鼓勵學生積極表達自己的看法，認為他的看法越是奇怪和不羈越能表明他思維的活躍和想像的豐富，同時，老師能給予表揚，指出他想法中的可取之處，或至少對他的主動、勇敢和積極表示贊賞，那該生不僅沒有羞恥的感覺，反而會有驕傲和自豪的感覺。（２）羞恥感又是一種主觀性情感，外在的社會道德、倫理、標準、規范、價值觀等只有被主體真正內化與認同時，才會產生羞恥感。我們可以看到，在現實生活中，許多人熟諳社會制定的道德規范，但他們卻明知故犯，并無羞恥之感。當人們心中有一套與社會道德規范相左的道德評價標準時，其羞恥感的形成依賴的是其心中所認同的道德規范，而不是外在的社會道德規范。一些人之所以違反了社會道德規范但不會產生羞恥感，就在于這些人并未將社會道德規范真正內化，為他們真正認同。在此情形下，雖然他們違背了社會規范，卻并未違背自己信奉的道德規范，羞恥感自然也就無法產生。只有當外在的社會道德規范為主體真正內化與認同，外在的社會道德規范與主體信奉的道德規范直接同一時，違反社會道德規范也就是違背自己內心贊同的道德規范。在這種情況下，社會道德規范才能成為判定自己行為對錯的依據，違背社會規范才會產生羞恥感。因此，人的羞恥感產生的對錯的標準未必是社會制定的道德規范，但一定是主體內心贊同的道德規范。主體只有在自己的言行有悖于自己內心所信奉的道德規范的前提下，才會產生羞恥感。在現實生活中，個體之所以做出一些在別人看來不知羞恥而他自己卻不以為然的行為，就在于他內心的規范與別人的或社會的規范并不一致；他并不認同和內化社會規范的原因是基于多方面的。首先，社會規范可能并不必然就是合情合理的；其次，受個體的心理、道德發展水平的制約，比如，個體的移情能力、責任心、自尊心等不夠完善。這正給了教育發揮作用的巨大空間。

（二）羞恥感教育的意義

我國歷來十分重視羞恥感教育?？鬃釉缇吞岢隽酥獝u的理念：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”古人認為， “教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也?！边@是說，教人知恥，并養護其知恥之心，獎懲并用是最佳的教育方法。

由于羞恥感是一種社會性情感，它不是與生俱來的，而是受教育方式、文化背景及環境因素的深刻影響，同時，羞恥感又是一種主觀性情感，外在的社會道德、倫理、標準、規范、價值觀等只有被主體真正內化與認同時，才會產生羞恥感。教育在羞恥感的培養中大有作為。教育者以學生的思想、行為反應為契機，深入剖析學生羞恥感淡漠的內在原因，通過利益分析、適當懲罰、角色轉換、心理疏導等方法逐步引導，教會學生自愛、負責、移情、合作等品質，促進個人的不斷成長。

當前學校道德教育中，羞恥感教育或缺位或不盡如人意。首先，學生羞恥意識匱乏。考試舞弊成風，屢禁不止；教室課桌亂涂亂畫，成了宣泄個人感情的地方；公交車上，不少學生不主動給老、弱、病、殘、孕者讓座等等，諸如此類行為與學生羞恥心的淡漠不無關系。其次，教育者羞恥感教育的方式方法欠妥。不少教師用嘲弄、譏笑、挖苦甚至是報復的手段來激起學生的羞恥感，試圖以此使學生反省自身、改正錯誤，這樣不可能達到教育的目的。因此，我們有必要高度重視并積極進行學生羞恥感教育。

對學生進行羞恥感教育，培育學生適度的羞恥感，有助于促進個體成長，完善自我。古人云：不知榮辱乃不能成人。一個人有了羞恥感，就會有道德更新的行為，并不斷增強成長的勇氣，累積成長的養料，逐步邁向成熟。羞恥感是促使人們道德發展的內在動力，是人們自我教育的起步。“恥不從枉”，人有了羞恥心，就能制止不良愿望、動機、言語、行為和防御自尊心受到侵襲，從而約束自己不道德的行為，避免在歧路上越走越遠。馬克斯·舍勒(Max Scheler)認為羞恥感“照亮了我們更深沉的存在和生命”，它所提升的正是生命的統一。因為人有躲避羞恥的動機，所以才有發展道德品質的動力和完善道德品質的潛力。

對學生進行羞恥感教育，培養具有良好道德品質且全面發展的人才，從而有助于社會的和諧發展。《五代史·馮道傳·論》曰：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！闭f明廉恥與國運興衰有著很大關系?？涤袨樵浾f過“風俗之美，在養民知恥”。當社會中的多數人都懷有一顆知恥之心時，不僅他們自己不會去做可恥之事，同時也會在輿論上和行動上制約一些無恥之徒，從而使邪惡被壓制，正義得到伸張，進而凈化社會，推動社會不斷進步。

二、 羞恥感教育的實施途徑

（一）統一對羞恥感教育的理解與認識

必須統一對羞恥感教育的理解和認識，把羞恥感教育的內涵具體落實到學校的各項活動中。

樹立正確的榮恥觀導向?！叭宋ㄖF，然后知所恥”，只有正確認識何者為是、為善、為榮，方能恥所當恥。2006年3月4日，胡錦濤總書記提出的“八榮八恥” 社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統美德與時代精神的精辟概括，明確提出了在社會主義市場經濟形勢下應該倡導的道德觀念和行為準則，為普通社會公民提供了一個容易識別的標準。在學校的羞恥感教育實踐中，可以結合各項學習、實際生活等，具體提出何為榮、何為恥，喚起學生的羞恥感，從而把握這一思想轉化的契機，動之以情，曉之以理，導之以行。

營造良好的互動環境和氛圍。文化背景、教育方式及環境因素對羞恥感具有深刻影響。因此，有必要努力創造良好校園文化，著力于班集體建設，營造良好的氛圍，發揮環境的熏陶作用，形成良性循環。積極開展各項活動，諸如心理劇、角色變換等有益又有趣的活動，融教育于娛樂中，培育學生的移情能力、合作精神等，教學生學會站在他人的立場思考問題，感受他人的境況，通過模擬現實情景學會判斷行為是否合情合理合法。

（二）采用科學方法實施羞恥感教育

1.運用“最近發展區”理論，提出恰當的道德期望和目標。羞恥感具有主觀性和相對性。首先羞恥感屬于一種情緒，而情緒是主觀意識經驗。羞恥感只能產生于相應的道德認識之后。個體只有自己覺得事情做得不對時，才會產生羞恥感。羞恥感還具有相對性，一個只有發展出了精神素質的人才會對自己的動物性感到羞愧，一個只有發展出了高度德性的人才會對自己的自私行為感到羞恥^[1]。令一人足以自羞之事對另一人未必也能引起同樣的感受；教育者若只依自己的價值形象來想像學生的羞愧感，往往只能看到學生的“麻木” 反應。

“最近發展區”理論認為，把握學生的現實水平，確定恰當的期望水平，找準最佳教育期，其教育教學的效果會最佳。進行羞恥感教育，如果給學生定的道德水平過高，會讓學生認為目標太高太遠，無法企及，而選擇躲避、逃避，甚至拒絕，產生不了深刻的情緒、認知體驗，更不能產生行動；目標過低同樣也會失去意義。只有根據學生當前思想的實際情況，提出恰當的道德期望和目標，使學生既能有深刻的認識，又愿意通過自己的努力改變不當的行為。

2．結合心理健康教育，培育學生適度羞恥感。羞恥是一種非常痛苦的體驗，往往伴隨著強烈的情感反應及身體上的變化。體驗到羞恥時，人往往會覺得自己無能或不道德，而且害怕被別人知道而 “丟面子”。由于對自己的負性的評價，個體會覺得傷害了自己的自尊心；害怕別人知道自己的無能或不道德，從而在當時的情境中會過分關注別人是否在看自己。凡事過猶不及，過度持續的羞恥感不利于個體的身心健康。羞恥對于學業成就和應對方式（Ferguson， Tamara J .；Stegge， Heddy ;Miller， Erin R .；Olsen， Michael E.）的影響的研究表明羞恥更多的與不適應行為相關^[2]，學習中感到羞恥會降低目標同時放棄追求。施承孫、錢銘怡等人的研究表明，易羞恥者的歸因方式更消極，自我評價更低，更多的與抑郁、焦慮等心理癥狀有關，而且可能更容易導致退縮、回避行為^[3]。

因此，羞恥感教育應結合心理健康教育加以開展，通過引導學生樹立正確的自我意識來幫助他們確立適度羞恥感。自我意識的核心是自知和自愛。個體只有樹立了正確的自我意識，做到自知自愛，才能有效地防止羞恥感淡漠和羞恥感過強這兩個極端，從而真正地確立起適度的羞恥感。

3.羞恥感教育應與賞識教育相結合，獎懲并用。青少年階段是個體對自我意識和同一性關注的關鍵時期。生活中重要羞恥事件的觸發，或者日常生活中與羞恥有關事件的不斷累積，會影響個體情感體驗、認知方式和現實行為的發展，造成消極的自我評價、不良的應對方式、內向和敏感的個性特點，并形成惡性循環。單一地對學生進行批評，試圖通過批評喚起其羞恥感，促使其改正不當的行為方式是不妥的。在運用羞恥感教育時應結合賞識教育，獎懲并用，挖掘學生身上的閃光點，培育其榮譽感、成功感、積極的自我評價和自豪驕傲的心理體驗，使其不至于因不斷陷入羞恥的漩渦而喪失了信心。

4.進行個性化羞恥感教育，以達到最佳的教育效果。教育者的批評應講究策略，批評的輕重和方式應考慮到學生的性格。如果學生性格內向、敏感，批評時態度要溫和，有耐心，循循善誘，不傷其自尊心和自信心，避免因過分嚴厲粗暴造成學生的心理創傷。對那些脾氣“犟”的學生，批評更應講究方式方法，且不可以“厲”制“犟”，否則，關系僵了就更難教育^[3]。

教師還要根據學生羞恥感的產生情景及其應對方式，有針對性地對學生進行教育和引導學生進行自我教育。根據羞恥感的“羅盤應對理論”^[4]，個體對羞恥感的應對方式通常可以分為以下四種類型：“逃避”、“退縮”、“攻擊他人”和“攻擊自我”。在生活中，有些學生有時會給人一種“不知羞恥”的印象，但實際上他們的表現正表明他已體驗到羞恥感，只是想借用“逃避”和“攻擊他人”的方式來掩蓋自己的尷尬，分散別人的注意力，以減輕自己的羞恥體驗；還有的學生則采用“退縮”和“攻擊自我”的方式來應對使他痛苦的羞恥感。對此，教師應有清醒的認識，不被學生的表面現象所迷惑，引導學生正確面對羞恥。

5.在羞恥感教育中運用懲罰和批評。中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓學生在成長的過程中懂得為自己的過失負責，感到一種責任。一個能承擔責任的人，才是現代人。他認為，教育本就是十八般武藝，表揚、批評、獎勵、懲罰，什么都應該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負責任的教育。但是，我們應當意識到：批評的目的不是為了發泄教師對學生的不滿，不是為了傷害學生的自尊，更不是為了侮辱學生的人格，而是為了使學生意識到自己的錯誤和不足所在，明確今后努力的方向。教師不應該采用嘲弄、譏笑、挖苦甚至是報復的手段來激起學生的羞恥感，并試圖以此使學生反省自身、改正錯誤。當學生做了應該感到羞恥的事，而卻沒有羞恥的反應時，教師應該喚起他的羞恥感，羞恥感教育的目的應是既表明社會不承認某一行為，引發學生的后悔感，又表明社會還是原諒他、接受他的。不把學生拒之于社會之外是學生接受社會改造的前提。如果教育使學生的羞恥感強烈到使他喪失自信、不敢革新的地步，則是走到了教育目的的反面了^[1]。為此，我們應當倡導那種善意的、建設性的、激勵性的批評，禁絕那些惡意的、破壞性的、羞辱性的批評。著名教育家陳鶴琴先生也說過：“無論什么人，受激勵而改過，是很容易的，受責罰而改過是比較難的?！?/p>

6.發揮教師在羞恥感教育中的關鍵作用。教師的政治素質、業務素質和心理素質如何，將直接關系到學校的培養目標、教育質量和學生素質。教師是羞恥感教育的具體且重要的實施者，如何真正成為學生的良師益友和他們成長道路上的推動力量，教師本身的作用是不言而喻的。

首先，教師要樹立自身的威信?！敖獭?，在《說文解字》中被解釋為“上所施，下所效”?？鬃釉浂啻螐娬{：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。對學生實施羞恥感教育，教師自身的素質必須經得起考驗。

其次，教師要創建良好的學習氛圍，避免羞恥感對學生成長的負面影響^[1]。教師要讓自己成為一個敢說敢笑、不怕出錯、勇于實踐的真人，傳統上那種不茍言笑、完美無缺的圣賢型教師往往無意中拉開了師生的距離，給學生造成心理上的壓力。教師還要讓學生明白，勇于發問既是學習的有效方式，也是學習者的正當權利。

最后，教師應創設一種支持性的氣氛，使學生既不會因為標新立異而受到嘲笑，也不會因全身心投入自己的感情而受到傷害。正如舍勒所說：“教育首先應當讓羞感自由發展，避免一切過激的‘羞感傷害’和‘使人蒙羞’ ?！?sup>[5]

參考文獻

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[2] Turner， Jeannine ESchaller， Diane L.Expectancy-value relationships of shame reactions and shame resiliency[J]. Journal of Educational Psychology，2001，93(2):320-329.

[3] 施承孫，錢銘怡.羞愧和內疚的差異[J].心理學動態，1999，7（1）：35-39.

[4] 喬建中，

王 輝.羞恥感的“羅盤應對理論”及其德育意義[J].思想·理論·教育，2004（9）：43-44.

[5] 舍 勒.價值的顛覆[M]. 曹衛東，譯.北京：三聯出版社， 1997：206.

(責任編輯 朱漪云)

Education of sense of shame and its implementation approach

TIAN Xue ying

(Department of Computer Science and Engineering， Jiangsu Polytechnic University， Changzhou， Jiangsu 213164， China)

Abstract: Shame is defined as “sensibilities of disrepute and indecency emerged when one’s thoughts and activities breach such things as moralities， ethics， criteria and values， to which he agrees.” Implementation of the education of sense of shame is by such methods as setting right direction， building healthy campus cultural atmosphere， combining psychological health education and appreciation， holding helpful movements and suitably using punishment means to cultivate students’ excellent characters such as empathic ability， cooperation， selfrestraint， selfrespect and sense of responsibility. Helping students to take responsibilities for their own actions and properly manage their sense of shame is to promote individual development and of benefit to the society.

Key words:sense of shame; education; implementation approach