淺析數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新精神的重構(gòu)

在知識經(jīng)濟(jì)越來越占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，已經(jīng)成為教師義不容辭的責(zé)任。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不僅擔(dān)負(fù)著傳播人類文明的重任，更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要載體。然而，我國數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，長期以來由于在教條主義、絕對主義、整體主義、本質(zhì)主義觀念的引導(dǎo)下，原本豐富生動的數(shù)學(xué)被人為地簡化為僵硬的條條框框，學(xué)生被訓(xùn)練成為簡單的解題機(jī)器，而創(chuàng)新精神卻被一種無形而無奈的力量悄然消解，數(shù)學(xué)成為一門教師難教、學(xué)生怕學(xué)、課堂效益低下、創(chuàng)新意識嚴(yán)重匱乏的學(xué)科，這是目前數(shù)學(xué)教學(xué)所面臨的尷尬困境。要從根本上解決這一問題，必須解放觀念，改革舊有教育模式，讓學(xué)生成為真正的主體，只有這樣才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，才能使他們成為適應(yīng)時代發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中缺乏創(chuàng)新精神的原因

1.學(xué)生個性的邊緣化是數(shù)學(xué)教學(xué)黯然失色的主要癥結(jié)。“親其師，信其道”等古訓(xùn)長期積淀而形成的“唯教師為至尊”的集體無意識，以及應(yīng)試教育對學(xué)生個性的遮蔽和擠壓，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中喪失了話語權(quán)和主體性，成為弱勢群體，最終在教師至上考試至上的壓迫下，喪失自我，淪為分?jǐn)?shù)的奴隸、考試的附庸，希望讓一個被剝奪自主思維和自主意識的人，滋生和發(fā)展創(chuàng)新精神無疑是遙不可及、一相情愿的事情。

2.教師的權(quán)威化是學(xué)生缺失創(chuàng)新的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，確立了教師話語的“真理性”和“霸權(quán)性”，弱化了學(xué)生話語的主體性和自由性，這是一種帶有一定人格歧視的不平等的話語關(guān)系。這種語境下，教師成為學(xué)生的“專制者”，握有“真理”的萬能的布道者，猶如睥睨天下的君王，其權(quán)威神圣不可侵犯，而學(xué)生成為失語的群體，他們唯一的選擇是壓抑個性，順從于“真理”和“真理”的解釋者。 在這種嚴(yán)重缺失民主平等的氛圍中，學(xué)生的才情受到壓制，個性在溫情中被抹殺，創(chuàng)新思維也隨之被武斷地扼殺。

3.高考的絕對化導(dǎo)引數(shù)學(xué)教學(xué)走入“死路”。無庸質(zhì)疑，數(shù)學(xué)是五彩紛呈的，具有極強(qiáng)的變通性、現(xiàn)實(shí)性和靈活性，教師完全可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們利用自身的智慧，靈活而多變地去思考問題、解決問題，盡最大可能地挖掘他們的智力潛能，引導(dǎo)他們進(jìn)行一些突破常規(guī)的思維，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。然而，在具體的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，教材、教參成為教師唯一敢于依據(jù)的“圣經(jīng)”，他們不能也不敢不對其頂禮膜拜，小心翼翼地不敢越雷池一步，其造成的嚴(yán)重結(jié)果是“圣經(jīng)”成為教師的權(quán)威，詮釋“圣經(jīng)”的教師成為學(xué)生的權(quán)威。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的對策

1.消解教師權(quán)威話語，建構(gòu)為學(xué)生服務(wù)的民主話語。一是教師授課話語多樣化。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的催化劑，在四十五分鐘的時間里保持學(xué)生興趣，教師需要采用靈活多樣的教學(xué)形式，努力把話語空間讓位給學(xué)生，積極靈活地采用辯論、競賽、討論等不同形式，使學(xué)生能夠運(yùn)用獨(dú)立的思維、獨(dú)立的話語，參與整個教學(xué)過程，在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新。二是提高教師話語的質(zhì)量。很難想象一個素質(zhì)不高、思維僵化的教師會培養(yǎng)出朝氣蓬勃、有創(chuàng)新意識的人才。因此，作為一名數(shù)學(xué)教師盡可能博覽群書，使自己成為一個學(xué)識淵博、品德高尚、談吐高雅、思維活躍，具備良好師德風(fēng)范的人。只有我們自己具備了良好品質(zhì)，才能成為學(xué)生表率，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的具有創(chuàng)新能力的人才。

2.激起學(xué)生問題意識建立學(xué)生個人話語權(quán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識，手段主要有兩個：教師的提問；學(xué)生的自問。而后者是建立學(xué)生個人話語的關(guān)鍵，是培養(yǎng)獨(dú)立思考創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說：“使你的學(xué)生看出和感到有不理解的東西，使他們面臨著問題，如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半。”教學(xué)過程中，教師在深入研究教材，認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上，針對所教知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)精心設(shè)疑，既不能過分簡單，也不能大大超出學(xué)生認(rèn)知水平，既要引起學(xué)生興趣，又得注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，才能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。

能夠較完善地回答問題是一種不可或缺的能力，而能夠提出問題更是一種能力。作為教師，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面看問題，有意識地引導(dǎo)他們不要迷信和盲從教材，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新地精神。同時，教師應(yīng)毫不掩飾自己對數(shù)學(xué)問題的一些看法和認(rèn)識，對學(xué)生的問題不要輕易否定，要允許學(xué)生出錯，因為即使學(xué)生錯了，也證明他在學(xué)習(xí)、思考，認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于思考，學(xué)生具有了這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才有了繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和樹立創(chuàng)新意識的環(huán)境。

3.提倡以人為本，尊重學(xué)生個性。巴赫金指出：“我離不開他人，離開他人我不能成其為我；我應(yīng)先在自己身上找到他人，再在他人身上發(fā)現(xiàn)自己”；“人實(shí)際存在于我和他人兩種形式之中。”存在意味著為他人而存在，通過他人而證實(shí)自己的存在。意識作為他人的和我的意識，相互聯(lián)系又各有特點(diǎn)。自然，在意識之間存在著差異，在品格上有高低之分，價值上也有大小之別，但無法相互取代，只能在交往對話中相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，否則就會把另一意識視為沒有聲音之物。

因此，我們當(dāng)教師的應(yīng)當(dāng)反省自己，我們經(jīng)常忘記學(xué)生是具有獨(dú)立思考的鮮活的人，用自己的思維限制了學(xué)生的思維，這樣怎么會培養(yǎng)出具有獨(dú)立 個性的人哪？作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)主動培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在課堂上營造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，不應(yīng)高高在上地說教，而應(yīng)平等地與學(xué)生對話，這樣學(xué)生才會心情愉快，不傷自尊，增強(qiáng)自信，張揚(yáng)個性，走向成功。我們的課堂應(yīng)該是生動活潑的，充滿民主氣氛的，師生之間、學(xué)生之間在平等的條件下進(jìn)行動態(tài)的對話，對話的內(nèi)容既包括知識、信息，也包括情感、態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀等人文要素。如果教師希望創(chuàng)設(shè)這樣一個溫馨的充滿人文氣息的環(huán)境，必須摘掉“權(quán)威”的面罩， 以學(xué)生為主體，讓他們在平等、信任、理解與寬容的氛圍中充分張揚(yáng)主體創(chuàng)造性。

4.關(guān)注個性差異，加強(qiáng)多樣化教學(xué)。 教師要了解并尊重學(xué)生的差異，并在教學(xué)中因材施教，因人施教，采取多樣化的教學(xué)方式。對基礎(chǔ)好的學(xué)生，在激發(fā)他們自主探索基礎(chǔ)知識的前提下，進(jìn)一步激發(fā)他們的潛能，鼓勵和誘導(dǎo)他們大膽創(chuàng)新，拓寬、挖掘更深、更廣的知識；對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師應(yīng)給予及時的幫助，積極鼓動他們主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法，并及時肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對出現(xiàn)的錯誤要耐心地引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。

造成目前數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新意識缺失的最重要的原因，是不能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的舊有的教育觀念和長時間計劃體制下形成的僵化的教育體制，如果要從根本上重新建構(gòu)學(xué)生的創(chuàng)新意識，只有從根本上改造以往陳舊的觀念和體制，但是，在現(xiàn)有的社會語境和人文條件下，實(shí)現(xiàn)這樣的大改變是虛妄的不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們只有在微觀的教學(xué)中，在保持與宏觀環(huán)境一致的情形下，運(yùn)用靈活多樣的方法竭盡所能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，這是我們每一個教師神圣的職責(zé)和不可推卸的歷史使命。同時，應(yīng)該清醒地意識到，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是一個循序漸進(jìn)的過程，只有解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把科學(xué)的方法納入具體的數(shù)學(xué)教學(xué)的主體內(nèi)容之中，才能找到一個科學(xué)有效的教學(xué)模式，才能塑造高素質(zhì)的人才。

（作者單位：張家口教育學(xué)院）